Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省遂寧市2024屆高三上學期零診考試語文（解析）遂寧市高中2024屆零診測試

語文試題參考解析及評分意見

第Ⅰ卷閱讀題（70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

1.（3分）D。D.“文學作品是對世界與人的隱喻、象征”錯誤，“文學作品”擴大范圍，原文是“優(yōu)秀的、杰出的文學作品”；“是對世界與人的隱喻、象征”以偏概全，原文第五段為“往往是對世界與人的隱喻、象征”。

2.（3分）C。C.“按照時間的先后順序進行論述”錯誤。由原文“文學批評主要奉行的是社會歷史批評，批評家主要關(guān)注的是作品與社會人生的關(guān)系、作品蘊藏的現(xiàn)實意義……”和“‘文本批評’模式及其所采用的細讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑……”以及“文本細讀以文本研究為基礎，又融入了社會學、文化學、心理分析學等方法”可知，應該是“按照事物的發(fā)展規(guī)律和邏輯順序進行論述”。

3.（3分）C。ABD三項都只對作品進行了內(nèi)部研究，就是只對作品本身進行了研究，沒有進行外部研究；只有C項既對作品中的句子進行了分析，同時滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景。

4.（3分）C。A.“鳥類能將種子傳播得較遠，傳播成功率最高，所以……”錯誤，結(jié)合第一段屬于曲解文意，而且因果關(guān)系失當。B.“這些”錯誤，結(jié)合原文“油脂體為蟻播種子所獨有，它的作用不只是螞蟻的勞動報酬，還可用作螞蟻搬運種子的重要結(jié)構(gòu)”可知，選項“這些”擴大范圍。D.“螞蟻視力較差”擴大范圍，“味覺靈敏”于文無據(jù)。

5.（3分）B。B.“都用到了打比方的手法”錯誤，結(jié)合原文“由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當成了一只‘蟲子’”可知，這里不是打比方。

6.（6分）①螞蟻被種子的營養(yǎng)豐富且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味的油脂體吸引。

②螞蟻凝聚一個家族的力量，一起咬住油脂體，將種子搬運回蟻巢。

③螞蟻啃光油脂體后將種子丟到肥力充足的垃圾堆，種子適時萌發(fā)，茁壯生長。

7.（3分）A。A項的文本一中沒有對比之意。

8.（6分）①麻鞋等傳統(tǒng)手工藝品不但制作精美，還蘊藏著豐富寓意和美好傳說，這是一種偉大的智慧和文化。

②身處偏遠的民間藝人默默傳承甚至創(chuàng)造著精美的手工藝品，他們將傳統(tǒng)文化留存在最平凡普通的物件上。

③表述了對傳統(tǒng)手藝文化、傳承這種文化的人及孕育了這種文化的大地深深的敬意。

9.（6分）①文本一中，贊美清水麻鞋，贊美做麻鞋和穿麻鞋的清水人，表述的是對于傳統(tǒng)手工藝文化的尊重和留戀，希望這種傳統(tǒng)能能得到傳承。（3分）

②文本二中，胡同文化具有封閉保守的一面，顯然不適合商品經(jīng)濟大潮下開放進取的時代，它的消亡是歷史的必然。雖然對胡同文化有留戀和傷感，但也能豁達地以歷史發(fā)展的眼光來看待這樣的時世交替。（3分）

10.（3分）CEG。

11.（3分）B意思相同，都是夸耀的意思。

12.（3分）C上書不是主動認罪，而是為自己辯解，表明自己無罪。

13.（1）（5分）馮異偷偷出城巡視下屬各縣，被漢兵抓獲，當時馮異的堂兄馮孝追隨光武劉秀，借機推薦馮異。（大意1分，“間”“為……所”“從”“因”各1分）

（2）（5分）等到攻破邯鄲后，于是改編部隊，士兵都說愿意跟隨大樹將軍，光武因此贊美他。（大意1分，“及”“乃”“屬”“多”各1分）

14.（3分）C。并非以聲襯靜，杜鵑哀鳴渲染的是凄婉的氛圍。

15.（6分）①前詩以錦江之麗側(cè)面烘托出杜鵑花火紅之色和繁盛之態(tài)，表述詩人對杜鵑花的驚喜、贊嘆之情。（3分）

②后詩托物寄懷，假托杜鵑花之艷麗是征人血淚染紅，表述對征人的關(guān)心與同情。（3分）

16.（6分）（1）以爾車來，以我賄遷（2）簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存

（3）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情/人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開/人面不知何處去，桃花依舊笑春風/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知/西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥

馮異字公孫，潁川郡父城縣人。喜愛讀書，精通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起事，馮異以郡掾身份監(jiān)管五縣，與父城長苗萌一起守城，替為王莽抵御漢兵。劉秀攻占土地到潁川，攻打父城沒有打下，把軍隊屯扎兵巾車鄉(xiāng)。馮異偷偷出城巡視下屬各縣，被漢兵抓獲，當時馮異的堂兄馮孝追隨光武劉秀，借機推薦馮異。馮異得到召見的機會。馮異說：“我有老母在城中，我愿意回去據(jù)守五縣，來為您效力，報答您的不殺之恩。”劉秀說：“好”。馮異回城，對苗萌說：“當今各地將領大多殘暴蠻橫，只有劉將軍每到之處從不劫掠搶奪。我察看他的言語行動，覺得他不是平庸的人，可以投靠托付。”苗萌說：“我們死生共命，我聽從您的計謀。”馮異和苗萌馬上開城門捧著酒肉迎接。劉秀任馮異做主簿，苗萌做從事。劉秀從薊縣東部向南急行軍，到達饒陽無蔞亭，等到到了南宮，遇到大風大雨，劉秀進入路旁空房，馮異獻上麥飯。大軍就次度過呼沱河，馮異跟著劉秀打破王郎，封為應侯。馮異為人謙讓不自夸，出行和眾將相遇，就領自己的車讓路。無論是行是止都立有標志，軍中都稱他有規(guī)矩。每次宿營，眾將領一起坐下來評功勞，馮異常常一個人躲在樹下，軍中稱他為“大樹將軍”。等攻破邯鄲后，于是改編部隊，士兵都說愿意跟隨大樹將軍，光武因此贊美他。跟著劉秀平定河北，諸將一同勸光武登皇帝位。馮異就和眾將領商議確定劉秀的稱帝尊號。這時，赤眉擾亂三輔，于是派遣馮異討伐他們。拜任馮異做征西大將軍，和鄧禹一同攻打赤眉軍。馮異派精壯士兵改換服裝和赤眉軍相同，埋伏在路邊。（打仗時）伏兵突然出現(xiàn)，穿的衣服相混，赤眉軍不能分辨識別，士兵于是驚恐潰散。馮異率軍隊乘勝追擊，大敗赤眉軍。馮異長期在外領兵，有人上奏章說馮異在關(guān)中專權(quán)，權(quán)勢很大，百姓歸順他。光武帝派人拿著奏章給馮異看。馮異上書謝罪說：“我參加軍隊，過多蒙受皇帝的恩德，位居大將，封爵通侯，受命統(tǒng)率一方，建立些細微功勞。見到給臣看的奏章，我感到戰(zhàn)栗恐懼。我只想明主知道臣愚笨的心性，所以才敢據(jù)實自述。”詔書回復他說：“將軍對于寡人，道義上是君臣，恩情上如父子。”又拿珍寶衣帛賞賜馮異。馮異拜謝說：“臣聽說管仲對桓公說過，希望君王不要忘記射鉤的事情，臣下我不要忘記坐進檻車的遭遇。現(xiàn)在臣想也希望陛下您不要忘記河北的困境，小臣不敢忘巾車蒙赦的恩德。”后來屢次召見參加宴飲朝會，商定計策奪取蜀地，逗留十多天，命令馮異妻子兒女隨馮異返回西部。第二年夏天，馮異和諸將攻打落門，沒有打下來，發(fā)病，逝世在軍中，謚號節(jié)侯。

第Ⅱ卷表述題（80分）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12；分）

17.（3分）（1）“稍稍”是稍微的意思，比“稍”的程度更輕，更能突出日影的輕微的變動。（2）“常常”比“常”程度深，更能表現(xiàn)出經(jīng)常性，突出被人遺忘的頻率高。（3）“看著看著”強調(diào)動作正在進行的狀態(tài)，比“看著”更能突出觀察空中微云的過程。

18.（4分）（1）第一句問號表示驚訝，表示遼闊的草原只有自己和牧羊的孩子來欣賞；（2）第二句問號表示感嘆，表述沉浸在美麗風景中的愉悅之感。

19.（5分）（1）原句中“朱霞”從視覺的角度描寫晚霞的顏色是紅色，具體生動；改句用“晚霞”顯得平淡。（2分）

（2）原句運用比喻，將晚霞比作燃燒的火焰，生動形象寫出紅霞滿天的燦爛景色；改句沒有對色彩和亮度的描寫。（2分）

（3）原句用“三分紅意”來寫晚霞映照草地的景象，增強了表現(xiàn)力和美感；改句只寫晚霞照紅了草地，不具體，不形象。（1分）

20.（4分，每空2分。）①中華傳統(tǒng)文化的元素無處不在。②更是全民的運動會。

21.（4分，每處2分）示例一：杭州亞運會首次將“智能”納入辦賽理念，亞組委把數(shù)字化改革作為牽引，將科技創(chuàng)新融入到亞運的全流程、各環(huán)節(jié)。

示例二：杭州亞運會首次將“智能”納入辦賽理念，亞組委以數(shù)字化改革為牽引，將科技創(chuàng)新融入到亞運的全流程、各環(huán)節(jié)。

①語序不當。“將‘智能’首次納入”修改為“首次將‘智能’納入”。②句式雜糅。把“作為”修改為“為”或把“以”修改為“把”。

22.（60分）作文評分參考

材料分析：

材料第一段用華為的突破美國強勢制裁，研制出“中國芯”的示例，借媒體和網(wǎng)友之口點出關(guān)鍵詞“爭氣”；材料第二段用楊絳先生翻譯蘭德的詩點出關(guān)鍵詞“不爭”。綜合來看，兩段的“爭”的內(nèi)涵不同，前者強調(diào)面對壓力，要有一種不畏強勢的競爭意識；后者強調(diào)的是面對個人得失要淡定得失，理性處理好名利得失的關(guān)系。

材料引導學生思考自己現(xiàn)實人生的真問題，思考所處時代社會的真問題。寫自己的真切體驗和真實思考。在寫作的過程中，必需將二者結(jié)合起來，體現(xiàn)思辨色彩。

立意等級：

1.“爭氣”與“不爭”辯證關(guān)系清楚，內(nèi)容和語言表述符合高考二等要求的，可在48及以上賦分，符合一等要求的，53分及以上賦分。

2.只談“爭氣”或“不爭”的關(guān)系，內(nèi)容表述符合高考一、二等不超過47分，書寫或語言表述較差的，不超過45分。

3.只談“爭氣”，只談“不爭”，42分以下。

4.沒有“爭氣”與“不爭”，寫其他，離題的作文，36分以下。

等級評分與標準

基礎等級40分內(nèi)容20分一等20-16二等15-10三等10-6四等5-0

切合題意中心突出內(nèi)容充實感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實感情真實基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄感情基本真實偏離題意中心不明或立意不當沒有什么內(nèi)容感情虛假

表述20分一等20-16二等15-11三等10-6四等5-0

符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴謹語言流暢字體工整符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語言通順字體較工整基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語言基本通順字跡清楚不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語言不通順，語病多字跡難辨

發(fā)展等級20分深刻豐富有文采有創(chuàng)意

1.透過現(xiàn)象深入本質(zhì)2.揭示問題產(chǎn)生的原因3.觀點具有啟發(fā)作用4.材料豐富5.形象豐滿6.意境深遠7.詞語生動，句式靈活8.善于運用修辭手法9.文句有意蘊10.見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧11.推理想像有獨到之處12.有個性特征

（一）基礎等級（40分）

基礎等級分內(nèi)容和表述兩項，基礎等級的評分，以題意、內(nèi)容、語言、文體為重點，全面衡量。

內(nèi)容項（20分）的重點是題意、內(nèi)容。考生的考卷中所述論據(jù)的真實性要特別注意，如果是編造，或者有明顯錯誤，或者不能佐證文章觀點的，要適當扣分。

表述項（20分）的重點是作文的結(jié)構(gòu)、語言、文體、卷面等，但也要綜合考量。

1．根據(jù)表述項的細則，在“內(nèi)容”評等的基礎上，除了在相應的等級上評分外，還可以考慮在上一等或下一等打分。

2．在“內(nèi)容”等級判分的基礎上，表述項原則上不跨等給分，如內(nèi)容判三等，表述不能在一等給分，只能在三等或二等或四等給分。

（二）發(fā)展等級（20分）

基礎等級分要與發(fā)展等級分相匹配，發(fā)展等級分不能跨越基礎等級的得分等級。

1．發(fā)展等級分原則上隨內(nèi)容或表述的等次給分，如內(nèi)容二等，表述三等，發(fā)展等級一般可在二等給分。

2．發(fā)展等級一般不在內(nèi)容或表述的下一等給分，如內(nèi)容一等，表述二等，發(fā)展等級一般在一等或二等給分。

3．發(fā)展等級在內(nèi)容給分的基礎上，一般不跨等給分，如內(nèi)容三等，發(fā)展等級不能在一等給分。

4．內(nèi)容在四等的，“發(fā)展等級”可以給1到2分；確為抄襲的，“發(fā)展等級”不給分。

發(fā)展等級評分。不求全面，可根據(jù)“特征”4項16點中若干突出點按等評分。

1．深刻：①透過現(xiàn)象看本質(zhì)②揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系③觀點具有啟發(fā)作用

2．豐富：④材料豐富⑤論據(jù)充足⑥形象豐滿⑦意境深遠

3．有文采：⑧用詞貼切⑨句式靈活⑩善于運用修辭手法文句有表現(xiàn)力

4．有創(chuàng)意：見解新穎材料新鮮構(gòu)思精巧推理想象有獨到之處有個性特征

（三）作文的其他項評定

1.扣分項評定。

出現(xiàn)錯別字，1個錯別字扣1分，重復不計，扣完5分為止；標點符號出現(xiàn)3處以上錯誤的酌情扣分；不足字數(shù)者，每少50字扣1分；無標題扣2分。

2.殘篇評定。

（1）400字以上的文章，按評分標準評分，扣字數(shù)分。（少50個字扣1分）

（2）400字以下的文章，20分以下評分，不再扣字數(shù)分；

（3）200字以下的文章，10分以下評分，不再扣字數(shù)分；

（4）只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分；

（5）只寫標題的，給2分，不評0分；

（6）完全空白的，評0分。

高三語文零診試題參考解析第4頁（共5頁）遂寧市高中2024屆零診測試

語文

本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表述題）兩部分。全卷滿分150分，測試時間150分鐘。

注意事項：

1．答題前，考生務必將自己的姓名、班級、考號用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。

2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，填上空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對應框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的解析無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

3．試卷中橫線及框內(nèi)注有“▲”的地方，是需要你在答題卡上作答。

4．測試結(jié)束后，將答題卡收回。

第Ⅰ卷閱讀題（70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

“文本細讀”是被普遍使用的批評方法。往久遠了追溯，中國古代的詩文評話語系統(tǒng)大都可以算作“文本細讀”。從批評模式上看，這些批評實踐雖然有著不同的文本聚焦點，但都可以統(tǒng)稱為“文本批評”。王先需、胡亞敏主編的《文學批評導引》中寫道：“‘文本批評’指一種立足文本、分析和闡釋文學文本各要素的批評方法，文本成為這一批評的出發(fā)點和歸宿。”受這一批評范式的影響，中國的文學批評實踐在總體上經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)型：在此之前，文學批評主要奉行的是社會歷史批評，批評家主要關(guān)注的是作品與社會人生的關(guān)系、作品蘊藏的現(xiàn)實意義。后來，批評家越來越關(guān)注文本內(nèi)部研究。作品被看作獨立存在的世界。對文本全部內(nèi)容的閱讀、闡釋、評判，才是批評的首要職責。這一轉(zhuǎn)型是一場“靜悄悄的革命”，具有重要的意義。

“文本批評”模式及其所采用的細讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑是：割裂文本與外部的聯(lián)系是不合理的。美國文論家韋勒克作為英美新批評的后期代表人物，對此亦有反思。他在《批評的諸種概念》中寫道：“我曾將對文學作品本身的研究稱為‘內(nèi)部的’研究，將對作品同思想、社會等等之間的關(guān)系的研究稱為‘外部的’研究。但是，這種區(qū)分并不意味著應忽略甚至是蔑視淵源關(guān)系的研究，也并不是說內(nèi)在的研究不過是形式主義或不相干的唯美主義。”這就是說，韋勒克把文學研究與批評分成“內(nèi)部的”研究與“外部的”研究兩種形態(tài)，而二者又是潛在地、深刻地聯(lián)系著的，內(nèi)部研究要顧及外部關(guān)系，外部研究要隱含內(nèi)在的文本。文學文本是作家在特定的時代、環(huán)境、心理下創(chuàng)造出來的，必然帶上寫的主體性特點，與所處的時代、社會有著或隱或現(xiàn)的聯(lián)系。盡管“文如其人”未必是絕對真理，也常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時候，但“以文證人”或“以人證文”，依然是有效的文學研究路徑。在細讀式批評中，聯(lián)系作家本人、社會背景，對深入、準確地理解文本，是有益而無害的。

事物的發(fā)展往往從一個極端走向另一個極端。人們意識到“文本批評”模式存在的問題之后，就紛紛跑到接受美學、意識形態(tài)批評、文化批評的懷抱中去。他們在分析文學作品時，不太關(guān)注文本自身的內(nèi)在邏輯，而是更加關(guān)注其中暗含的“傾向性”。這時候，文學作品的文學性、對作品自身邏輯的細讀，在批評實踐中受到忽略了。這是我們在當下呼吁重建文學性、加強文本細讀的一個重要背景。因此，在批評實踐中，內(nèi)部研究與外部研究需要雙向運動，形成一種互動、互生的立體運行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品。

文本細讀以文本研究為基礎，又融入了社會學、文化學、心理分析學等方法，似乎更吻合讀者的口味。它以“內(nèi)部批評”為中心，又承襲了既往的社會歷史批評，成為一種兼容并蓄的細讀式批評。這正如陳曉明所說：“試圖從小說藝術(shù)、思想特質(zhì)以及歷史語境三個維度來展開對文本的解讀，由此來突顯當代中國小說的藝術(shù)變革所創(chuàng)造的新型的文學經(jīng)驗。”細讀法首先對文本內(nèi)部研究有用，但也適用于外部研究。之所以我們關(guān)注外部的某個因素，是因為文本內(nèi)部有一定的“觸發(fā)點”，正是這一點引導評論家去進行相關(guān)的外部研究。從這個意義上講，細讀法可以很好地連起內(nèi)部研究和外部研究。

因此，好的文學批評，對于解讀對象，既要“入乎其內(nèi)”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個別、特殊走向普遍、共性。堅持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評可以引入社會、人生，引入作家、讀者等維度，但須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)，不能話題無邊、“喧賓奪主”。理想的做法是，在解讀文本的進程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來，而不損害對文本的關(guān)注和解讀。優(yōu)秀的、杰出的文學作品往往是對世界與人的隱喻、象征，要通過細讀找到文本內(nèi)外諸多因素的復雜關(guān)聯(lián)。因此，文本解讀要跳出作品中的有形時空，努力進入文本中蘊含的無形境界——形而上王國。

這其實需要批評家有更豐富的知識、學養(yǎng)和出色的感覺、才華。一個批評家要懂得多種文體的藝術(shù)規(guī)律。當下很多評論家介入文學創(chuàng)作，這是很好的事情。這樣的評論家在細讀、批評作品時，才容易深入肌理、細部、空白處，進而達到對整個作品的宏觀把握。由于打通了創(chuàng)作與批評，他們的思維也不局限于作品，他們往往更關(guān)注廣闊的社會人生。這其實也有助于推動文學批評的發(fā)展。在批評實踐中，還需要評論家保持客觀、公正的立場。細讀式批評，著力的是對文本的剖析、闡釋，批評家的判斷、評價，就包含在述評中。你不能把一般作品說成是優(yōu)秀作品，把優(yōu)秀作品拔高到偉大作品，堅持藝術(shù)標準是至關(guān)重要的。這使人想到馬克思、恩格斯對斐·拉薩爾歷史劇本《濟金根》的評價。他們一方面充分肯定了劇本，認為故事情節(jié)讓人“驚嘆不已”“比任何現(xiàn)代德國劇本都高明”，另一方面堅持“最坦率”的批評，指出了劇中人物身上的“席勒式”的概念化傾向。由此，他們還升華出一系列文學理論問題。馬克思主義者對經(jīng)典作家的批評實踐，值得我們很好地研習與借鑒。

(摘編自段崇軒《用細讀法貫通文學的內(nèi)外部研究》)

下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.“文本細讀”也都可稱為“文本批評”，是被普遍使用的批評方法，可追

溯到中國古代的詩文評話語系統(tǒng)。

B.把批評的首要職責放在對文本全部內(nèi)容的閱讀、闡釋和評判上，這種做法

被質(zhì)疑為割裂了文本與外部的聯(lián)系。

C.文學文本是作家在特定背景下創(chuàng)作的，研究作品同思想、社會等等之間的關(guān)系有助于理解文本。

D.文學作品是對世界與人的隱喻、象征，因而我們在解讀文本時，要努力進入文本中蘊含的無形境界。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

A.文章引用《文學批評導引》的內(nèi)容，闡述了文本批評的概念，指出該概念對我國文學批評的影響之大。

B.文章末段引用馬克思、恩格斯對《濟金根》的評價，是為了論證批評家要保持客觀、公正的立場。

C.文章闡述了“文本細讀”這一方法在文學批評中的發(fā)展過程，按照時間的先后順序進行論述。

D.文章結(jié)構(gòu)嚴謹，采用提出觀點、分析觀點、提出方法和要求的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。

3.下列對文本的解讀，最適合作為論據(jù)來支撐“用細讀法貫通文學的內(nèi)外部研究”的觀點的一項是(3分)

A.對《再別康橋》“沉淀著彩虹似的夢”一句，有同學提出“夢”是無形、無重量的，怎么可以沉淀？這顯然是矛盾的。

B.《荷塘月色》的標題是偏正結(jié)構(gòu)還是并列結(jié)構(gòu)？學完課文后，同學們認為把標題理解為并列結(jié)構(gòu)更為適宜。

C.《芙蓉樓送辛漸》中“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”一句不僅表述詩人對友人的囑托和品格之美，還有對自己因遭受污陷被貶的不屈精神。

D.《林黛玉進賈府》中，黛玉對“念了什么書”前后的回答完全相反，從中可看出黛玉的聰慧和小心謹慎。

(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

大多數(shù)植物的種子需要借助外力來進行傳播，在風、水、動物等幾種傳播媒介中，動物的傳播成功率是最高的。而動物中最主要的“傳播員”為鳥類，因為它們能飛，可將種子傳播得較遠，所以，很多植物都傾向與它們建立合作關(guān)系。但鳥類的飯量不小，且進食頻率又較高，對于大多數(shù)木本植物來說，只能每年“宴請”一次。于是，許多植物將眼光投向了螞蟻。

螞蟻個體雖然小，但它們的力量從來不是以單個個體來衡量的，它們是社會性生活群體，一個螞蟻家族凝聚起來的力量，可使比其大數(shù)十倍的動物都聞風喪膽。另外，一只螞蟻可能跑不了多遠，但地球上的螞蟻分布非常廣泛，在陸地上幾乎隨處可見。那么，植物究竟是如何將螞蟻“發(fā)展”為心甘情愿的“種子傳播員”呢？

許多植物針對螞蟻專門產(chǎn)生出了極富特色的種子，它們通常數(shù)量較多，個體較小，且會在臍部附近形成一至兩坨（或片）肉質(zhì)的油脂體，其富含營養(yǎng)，甚至含有蟻類生長發(fā)育所必需的多種氨基酸，是螞蟻喜歡吃的食物，靠它吸引螞蟻來傳播種子。

植物常常用鮮艷的色彩，大多為紅色的果實或種子，來讓鳥類發(fā)現(xiàn)它們的存在，但是大部分螞蟻的視力較差，植物該如何告訴螞蟻們“上門取貨”？

螞蟻的嗅覺非常靈敏，植物就把重點轉(zhuǎn)向了化學信號，且專門針對螞蟻“投其所好”。

大多數(shù)螞蟻有兩個喜好，一是糖類，二是蛋白和脂類，前者可用于補充成年工蟻日常活動消耗的能量，后者是蟻后生產(chǎn)和幼蟲發(fā)育所需的營養(yǎng)，且在自然界中主要來源為昆蟲，故螞蟻對于昆蟲血淋巴（體液）的氣味異常敏感。基于此，植物讓油脂體變成了一個富含小分子蛋白和脂類的營養(yǎng)包，非常適于螞蟻幼蟲吸收和利用，且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味，讓螞蟻難以抗拒，一聞到就急不可待地蜂擁而來。

油脂體為蟻播種子所獨有，它的作用不只是螞蟻的勞動報酬，還可用作螞蟻搬運種子的重要結(jié)構(gòu)。為了保護種子不受損傷，蟻播種子的種皮通常較為光滑，蟻顎不易咬住，而油脂體則可輕易被螞蟻咬住，從而順利實現(xiàn)搬運。

螞蟻啃咬油脂體時會咬傷種子嗎？解析是不會，因為油脂體與種子的結(jié)合并非牢不可破，只要螞蟻啃咬到一定位置，油脂體就會從種子上脫落下來，且蟻播種子的種皮通常較厚，目的就是為了防止被螞蟻咬傷。

一只蟲子被螞蟻吃掉體液后，剩下的堅硬外骨骼是沒法再利用的，于是就被螞蟻當作垃圾丟出了蟻巢。由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當成了一只“蟲子”，油脂體就是它們的“體液”，而種子本身就是那個啃不動的“外骨骼”，于是被啃完油脂體后的種子自然也被螞蟻當作垃圾丟出了巢穴。幸好如此，不然種子發(fā)芽形成的小苗將會破壞蟻巢結(jié)構(gòu)，并耗費其中的氧氣，威脅蟻群的生存。

既然油脂體已被啃光，那螞蟻又怎樣將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆呢？對此，植物也有考慮，它們在種子上形成了一些精巧的構(gòu)造。紫堇屬的種類非常豐富，它們的種子大小形態(tài)各異，小型種子大多比較光滑，如石生黃堇；而稍大的種子，比如紫堇的種子上就有凹點；異果黃堇或阜平黃堇的種子上，有凸起的尖齒或凹點，它們都能增加摩擦，方便搬運。

細辛屬和馬蹄香屬的種子腹面中央，具有一條長而寬的溝槽，油脂體就長在里面，待螞蟻把油脂體吃掉后，叼著凹槽邊緣的裙邊就能輕松將其丟出蟻巢了。

在螞蟻的垃圾堆中，除了種子，還有其他的垃圾，如螞蟻的排泄物、動物尸體，以及建筑廢料——挖掘出來的土粒。種子待在這樣一個肥力充足的地下安全室內(nèi)，一旦等到適合萌發(fā)的季節(jié)到來，便會沖破種皮，頂開土壤，在陽光雨露的滋養(yǎng)下茁壯生長。

全世界蟻播植物約有2800多種，大部分為多年生草本，少數(shù)為小灌木，多出現(xiàn)于貧瘠的區(qū)域，通過與螞蟻合作，它們就順利實現(xiàn)了物種的繁衍。

（摘編自葉崢嶸《螞蟻竟然是“種子傳播員”》）

下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.在幾種傳播媒介中，鳥類能將種子傳播得較遠，傳播成功率最高，所以鳥

類就成了自然界最主要的“傳播員”。

B.蟻播種子通常個體較小，種皮比較光滑，且會在臍部附近形成獨有的油脂體，這些都能吸引螞蟻來傳播種子。

C.油脂體可以作為螞蟻搬運種子的重要結(jié)構(gòu)，其與種子并非牢不可破的結(jié)合形式還可以防止螞蟻咬傷種子。

D.螞蟻視力較差，味覺靈敏，這一特點被植物有效利用，既吸引它們來搬運種子，又促使它們把種子當垃圾扔掉。

5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）

A.從植物的角度來介紹螞蟻這一特殊的“種子傳播員”，有種反客為主的意味，令人感覺新穎而有趣。

B.螞蟻的垃圾堆成了種子的“地下安全室”，一粒種子被螞蟻當成一只“蟲子”，都用到了打比方的手法。

C.為了說明種子便于被搬出蟻巢，詳細介紹了紫堇屬的不同種子的精巧構(gòu)造，舉例翔實，研究細致。

D.文章先后使用多個問句，既能激發(fā)閱讀興趣，引人思考，又可以引起下文，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹而有邏輯。

6.螞蟻是如何進行種子傳播的？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）

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(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成7～9題。

文本一：麻鞋之歌

葉梓

天水謠曰：秦安褐子清水麻。

清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河;這樣的地方，因為有清清的河水，自然就有上好的麻——如果說清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實，早在久遠的《詩經(jīng)》年代，麻作為一種傳統(tǒng)種植作物，就已經(jīng)成為人們衣著的原料了。這種遠至《詩經(jīng)》年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩意的事。

就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現(xiàn)出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來，就能看到天水人會穿一雙精致的麻鞋出門。當然，那些所謂的愛美的女子，已經(jīng)不穿了，寧愿去穿一雙走起來咣當作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛載著時光痕跡的麻鞋，在這個燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經(jīng)質(zhì)。其實，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣，腳下風聲習習，醫(yī)學上有按摩之功效，美學上還有鞋幫上的種種變化萬千的圖案。

況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手，不似流水線上出來的皮鞋、運動鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳，是一段固定下來的美好時光。

有一年夏天，我在清水縣草川鄉(xiāng)的一戶貧寒人家，見到了麻成為一雙麻鞋的漫長過程。主人五十開外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是為了穿麻鞋。秋天的陽光照在他家的院落里，安靜，美好。他在門外大樹過濾后的點點陽光里，埋頭，認真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，復用麻繩左右穿緊。這時，他抬頭，有點木訥地說：“這就叫千層底。這樣，走的路長，腳也舒服。”然后，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來，再做成鼻梁。這時，就得用一種清水人名曰楦頭的工具，把鞋鼓起來——一只麻鞋的雛形，大抵就出來了——但還遠遠不夠，如同一件精美的藝術(shù)品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門用來編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染。鞋遂成。

老人老了，但眼睛不花。有著和女人一樣的精巧的手。他說，做慣了，手哪會生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動作時，額角都流出點點汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”

平常，他一定是一個人在院落里做的。那一定會更加自如，得心應手。

他還拿出家里攢下來的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個遠古的故事或者傳說呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，都隱藏在一雙鞋里。這時候，再看它，就會發(fā)現(xiàn)，最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間。我不知道，公元759年流落在天水且留下“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地上的。但在他詩句的背后，我看出了一個詩人的傷感和無奈。莫非，正是一雙產(chǎn)自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。

我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說，就是對麻的一種尊重，是對一種手藝的尊重，更是對大地恩情的尊重。我們善于忘記的現(xiàn)代人，真應該學會尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發(fā)著自然的本質(zhì)之美，如同一場大自然移動的展覽。

但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上。

文本二：胡同文化(節(jié)選)

汪曾祺

胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若千四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。

胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。

北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。

我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數(shù)的老北京(他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的)說，大家應該主持正義，讓小伙子當眾向小姑娘認錯，這二位同志說：“叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！

北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。

再見吧，胡同。

下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.文本一中，把清水種麻延綿至今說成是一件“詩意的事”，與下文寫

麻的實用價值形成了對比。

B.文本二中，用生活瑣事表現(xiàn)北京人善于忍耐，一句“北京人，真有你的”，意味深長，耐人尋味。

C.文本一中，細致描繪麻鞋制作過程，突出傳統(tǒng)手藝的光芒，引出偉大的文化常深藏于僻遠民間的感慨。

D.文本二中，畫線句子渲染了胡同衰敗沒落后的凄慘景象，自然而然地引出了下文懷舊傷感的情緒。

8.如何理解“最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間”這句話？請結(jié)合文本一的內(nèi)容簡要分析。(6分)

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9.兩則文本都寫了文化載體的沒落，但兩位對此的態(tài)度不盡相同，請結(jié)合文本作簡要評析。(6分)

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二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時從兄孝從光武，因薦異。得召見。異曰：“有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報德。”光武曰：“善”。異歸，謂苗萌曰：“今諸將多暴橫，獨有劉將軍所到不虜掠。觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身。”苗萌曰：“死生同命，敬從子計。”即開門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。光武自薊東南馳，及至南宮，遇大風雨，入道傍空舍，異進麥飯。因復度呼沱河，從破王郎，封應侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。從平河北，諸將并勸光武即帝位，異遂與諸將定議上尊號。時赤眉暴亂三輔，乃遣異討之。拜為征西大將軍，與鄧禹共攻赤眉。異使壯士變服與赤眉同，伏于道側(cè)。伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復識別，眾遂驚潰。追擊，大破之。異久在外，人有章言異專制關(guān)中，威權(quán)至重，百姓歸心。帝使以章示異。異上書謝曰：“臣充備行伍，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功。見所示臣章，戰(zhàn)果怖懼。”詔曰：“將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”賜以珍寶衣帛。異稽首謝曰：“臣聞管仲謂桓公曰愿君無忘射鉤臣無忘檻車齊國賴之。今臣亦愿國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩。”后數(shù)引宴見，定議圖蜀。留十余日，令異妻子隨異還西。明年夏，與諸將攻落門，未拔，病發(fā)，薨于軍，謚曰節(jié)侯。

（節(jié)選自《后漢書·馮異傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將要加句讀處的字母順序填寫到答題卡上的橫線處。（3分）

臣聞管仲A謂桓公B曰C愿君無忘D射鉤E臣無忘F檻車G齊國賴之

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書。

B.伐，夸耀，與《屈原列傳》中“平伐其功”意思不同。

C.稽首，古代跪拜禮，頭觸碰在地上且停留片刻，為九拜中最隆重的一種禮節(jié)。

D.妻子，是古今異義詞，在文中與《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.馮異慧眼獨具，投身明主。他贊賞劉秀不虜掠的行為，為其風采氣度所

折服，認定此人值得托付，苗萌深表認同，和他一起歸順了劉秀。

B.馮異為人謙讓，不矜己功。路上遇到其他將領，他主動避讓；諸將聚在

一起評議功勞，他沒有參與而選擇獨處樹下，被譽為“大樹將軍”。

C.馮異忠心為主，獲得信任。有人構(gòu)陷馮異，馮異得知此事后，上書向皇

上表明忠心并且主動認罪，最終劉秀顧念舊日的恩情而寬恕了他。

D.馮異領兵有方，鞠躬盡瘁。他帶領的隊伍，進退有度，軍容嚴整；他為

劉秀立下了汗馬功勞，可惜在攻打落門時，出師未捷便病死軍中。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時從兄孝從光武，因薦異。

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(2)及破邯鄲，乃更部分諸將，軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。

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（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首宋詩，完成14～15題。

明發(fā)西館晨炊藹岡四首（其一）

楊萬里

何須名苑看春風，一路山花不負儂。

日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。

曉行道旁杜鵑花

楊萬里

泣露啼紅作么生，開時偏值杜鵑聲。

杜鵑口血能多少，不是征人淚滴成。

14.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（3分）

A.前詩運用擬人的修辭，寫一路杜鵑花“不負”人，賞心悅目，美不勝收。

B.“錦樣”即錦繡的模樣，用比喻手法描繪出倒映著杜鵑花的江水的紅艷。

C.“泣露啼紅”描寫杜鵑花帶露開放的姿態(tài)，杜鵑啼鳴襯托了拂曉的寧靜。

D.后詩多用口語，如“作么生”“能多少”，語言曉暢明白，情感蘊藉深沉。

15.兩首詩同為描寫杜鵑花，詩人表述的情感有什么不同？請簡要分析。（6分）

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（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）古代婚俗禮儀“六禮”中的“親迎”環(huán)節(jié)，就是今天的迎親，場面熱烈隆重。《詩經(jīng)·氓》中的“▲，▲”正是婚禮“六禮”中的“親迎”之禮。

（2）建設美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“▲，

▲”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風俗，表述對古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。

（3）“桃花”被譽為花中的“妖客”，具有豐富的文化內(nèi)涵和審美特