日本の大衆(zhòng)文化_茶道-目錄CONTENTS第一章第二章第三章第四章日本の大衆(zhòng)文化:茶道茶道の発展日本の茶文化の精神茶即禪1章節(jié)PART日本の大衆(zhòng)文化:茶道日本の大衆(zhòng)文化:茶道日本文化の集大成であり、日本大衆(zhòng)文化の一例である2章節(jié)PART茶道の発展-［1］遣唐使-最澄禪師：唐の茶文化を參考する上層階級(jí)の風(fēng)流［2］草庵茶茶道:茶禪一味次第に庶民に流入して、茶文化の民族化の始まる茶道の発展［3］日本茶聖千利休:お茶の美學(xué)茶文化は人々の生活に溶け込み、日本の茶文化は一派をなしている［4］現(xiàn)代日本のお茶文化：侘寂美學(xué)，和敬清寂利休の後,百花斉放が咲き3章節(jié)PART日本の茶文化の精神日本の茶文化の精神日本茶道の基本精神「和、敬、清、寂」日本の茶文化の精神茶室でお茶を飲むことを通じて、自分の考えを反省し、お互いの考えを疎通し、靜寂の中で自分の心の垢とわだかまりを取り除き、和敬の目的を達(dá)成する日本の茶文化の精神「和敬清寂：」を核心とする禮儀の道日本の茶文化の精神「和」は平和,つまり人と人との和を意味「敬」は目上の人に対する尊敬であると同時(shí)に、友人や同輩に対する敬愛(ài)を表している和をもって敬をもって、これから茶道の真髄を展開(kāi)する日本の茶文化の精神「清」は、清浄、清潔という意味で、茶道の様々な禮儀作法の中でも、非常に強(qiáng)調(diào)されている部分である「寂」は茶道における美の最高理念である清くて寂しいのが「わびさび」である。外のものに惑わされず、心を靜かにしていくプロセスである日本の茶文化の精神「清寂を敬います」の4つの字、前の2つは自分の行為を拘束して達(dá)致で內(nèi)心の境界を追求する。後者は追求であり、追求の中で沈殿して人生を悟る。つまり、この四文字は「禪」ということになる日本の茶文化の精神日本茶道の美學(xué)の7つの屬性雅俗共賞の根本日本の茶文化の精神①「欠陥の美」:自分を見(jiàn)つめることである日本の茶道は精神の上の「一心」を追求しますが、しかし提唱して現(xiàn)実の生活の不完全さに直面して、欠陥を鑑賞する。日本の茶道では、欠陥の美とは、奇數(shù)の単一の美と考えられている。人間のように、唯一無(wú)二で、完璧な創(chuàng)造物ではありませんが、奇跡に匹敵する日本の茶文化の精神②「シンプルの美」:心を養(yǎng)うことである日本の茶道文化の基本的な要素の一つは、禪の「無(wú)」である。だから、茶道の簡(jiǎn)素は、「無(wú)」の表現(xiàn)の一つです。寺の俗世から離れて心を癒やしたいという願(yuàn)う日本の茶文化の精神③「槁の美」:心をもって志を明らかにする無(wú)感覚の空白澄明、枯老の中の孤高、歳月の変転を経て、どんな老いにも、そこには無(wú)覚の沈黙の美しさがある。つまり內(nèi)面的な強(qiáng)さで、自分をアピールする④「自然の美」:無(wú)心、無(wú)念、無(wú)意識(shí)意識(shí)せずに自然に起こる。何も考えずに選んで自然に歩いている日本の茶文化の精神⑤「幽玄の美」幽玄の古の美、一種の無(wú)限の深い幽の処の無(wú)限の境地の美。余白処の広々とした境地、一種の自覚して自ら悟る韶の美しさで、一種の非日常のまばゆい明燦な幽深玄広の美。幽玄とは、暗く沈鬱な雰囲気ではなく、沈靜の中の寂落の美しさで、含蓄があって深いものである日本の茶文化の精神⑥「脫俗の美」:真の自我を求める茶庭に足を踏み入れ、石畳をくぐって茶室に入るのは、一時(shí)的に現(xiàn)世を離れた沒(méi)我の境地である。塵念を捨て、喧噪を離れ、神清心寧の境地に入ることは、日本の茶道文化の一種の沒(méi)我脫俗の美である。脫俗というのは、現(xiàn)実から離れているように見(jiàn)える規(guī)則ではなくて、現(xiàn)実に生きているうちに、自然にすんなりと世の中に溶け込んでいくようなものである。利休の説く「心に一尺をもって自ら悟る」というのは、脫俗の極致である日本の茶文化の精神⑦「靜寂の美」穏やかで、靜かで、平和で、日常の中の「私」に省內(nèi)悟することも、日本の茶道文化の一つである。人の最後の場(chǎng)所でもあり、平穏で輝かしい生涯を終えることができる4章節(jié)PART茶即禪茶即禪製茶、喫茶、飲茶:禪の形式聖人は茶に參禪して內(nèi)省して悟り、庶民は茶を飲んで雑談して身を修める茶即禪日本の茶文化、聖人と民衆(zhòng)を1つのレベルに引き上げる。千利休が茶の湯を上層の風(fēng)流から大衆(zhòng)