Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省眉山市仁壽縣名校20232024學年高一10月月考語文試題（解析）仁壽一中南校區2023級高一上第二次質量檢測

語文科試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（34分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態為宗旨的審美戰線來反對封建文學的自虐、黑暗、老年心態。

“五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創辦《新青年》雜志，在發刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導青年之修養”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發表《青春》一文，認為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應為“青春之歷史，活青年之歷史”。“五四”新文化運動從本質上講是一場青年文化運動，它標志著中國傳統的長老型文化的終結和中國現代青春型文化的誕生。“五四”文學運動是與整個“五四”文化運動的青春型轉向相應和的。

“五四”新文學作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學說成是青年的文學是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，除陳獨秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時大多只20出頭。他們給現代文壇帶來一股青春風，一掃中國文壇的暮年氣。中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發。“五四”文學則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學是青春性的文學，“五四”文學的審美是一種青春心態的審美。

“五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風云，震駭心魄”，一掃四平八穩、老態龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表述了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續關系，郭沫若等人的作品青春勃發。這種整體的青春氣息從文學雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創造》《狂飆》等都是一種青春風格的命名。“五四”文學審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。

（摘編自葛紅兵《正午的詩學》）

材料二：

當前文化領域仍存在一些病態審美現象，這些現象不僅是“顏值消費”和“眼球經濟”跑偏的結果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。

一個開放多元的社會，審美自可參差多態，各得其所。然而凡事都應有度，越過底線就會走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂趨勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區中，一些影視作品、綜藝節目、網絡平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰社會公序良俗，散發著獵奇、拜金、頹廢的氣息。

以文化人，更在育人。這些現象之所以引發公眾反感，還因為這種病態的文化對青少年有著不可低估的負面影響。青少年是國家的未來，一個國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關系國家未來的大事。培養能擔當民族復興大任的時代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優秀文化的滋養。

（摘編自辛識平《“娘炮”之風當休矣》）

材料三：

偉大的隊伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨特的氣質。軍人氣質，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔當，理應引領時代潮流。

而當下，受商業炒作等影響，社會上漸漸刮起一股“陰柔之風”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣。不少人擔心，這種反常現象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價值觀，進而銷蝕整個國家和民族的精神追求。

一個健康的社會，一個向上的民族，應該有昂揚雄健之氣概，有敢于開拓之勇力，有青春勃發之精神。如果放任“陰柔之風”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。改變病態審美，扭轉矯揉造作，不妨給社會多注入軍人氣質，把優秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體，塑造剛健勇毅的時代氣質和自信自強的社會風尚。這一點，也應該永遠是公共傳播中的主流。

（摘編自王寧《用軍人氣質激揚民族雄風》）

材料四：

審美教育簡稱美育，它以各種藝術作品和藝術活動為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性特別是其對道德養成的重要意義并付諸實踐，我國古代曾以“六藝”教授學生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創始人孔子特別重視詩和樂（文學和音樂）的審美教育價值，認為人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂”。

總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德建設。首先，審美教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術形象，激發人們見賢思齊、學習英雄模范的內在動力。其次，審美教育是一種怡情養性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進而提升公民的思想覺悟、道德水準和文明素質。再次，審美教育是一種潛移默化的動態教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏染。

家庭教育應高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術形式引導孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統家庭美德，倡導現代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強和改進學校審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素養；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構建德智體美勞全面培養的教育體系。社會審美教育應充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質。

（摘編自張弓樂中保《以審美教育促進公民道德建設》）

1.下列對材料相關內容理解和分析，正確的一項是（）

A.將歡樂與光明融合在個體生命形態之中，這是“五四”文學作家“青春教”的宗教信仰。

B.“五四”文學的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎和濃重的時代氣息，并不是憑空產生的。

C.病態審美現象由多種因素導致，與“顏值消費”和“眼球經濟”跑偏，存在著密切聯系。

D.人們很早就懂得審美教育對道德養成的重要并付諸實踐，如孔子很重視“六藝”的審美教育價值。

2.根據上述各材料，下列說法不正確的一項是（）

A.中國封建時代的作家群以士大夫為主體，體現出一種老年心態，李大釗的《青春》一文認為中國以前之歷史為白首之歷史。

B.放任“陰柔之風”勁吹，會導致血性陽剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。

C.審美教育的教育手段為各種藝術作品和藝術活動，終極目標是造就全面發展的人。

D.審美教育寓道德教育于審美意象和藝術形象之中，從而將其轉化為情感的感染力量。

3.下列言論或現象，不能作為論據支撐上述材料的一項是（）

A.“五四”時期的文化青春氣息勃發，當下社會上卻漸漸刮起“陰柔之風”，正像魯迅小說《風波》里九斤老太抱怨的：世風日下，“一代不如一代”。

B.日前新聞爆出有學校和幼兒園老師為給自己的偶像應援發動學生參與視頻錄制，啟示我們警惕病態文化蔓延進校園，對青少年產生不可低估的負面影響。

C.北大88年畢業生盧新寧寄語學弟學妹：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。

D.孔子盛贊《韶》樂“盡善盡美”，“盡善”指內容上達到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術表現上達到一種最高的審美境界。

4.材料一是怎樣論證“‘五四’文學的審美是一種青春心態的審美”這一觀點的？請從論證思路、論證方法和論據的角度進行闡述。

5.回望“五四”文化的青春審美心態，反觀當前文化領域一些病態審美現象，請綜合材料簡析當下如何更好地發揮審美文化對青少年的引領作用。

1.C2.D3.A

4.①采用先總說后分說的論證思路，層次清晰；主要運用引證、例證、對比論證等方法證明觀點；論據典型豐富，說服力強。

②開頭開門見山提出論點，指出“五四”文學的青春心態；然后引用權威言論、列舉事實分別從以青年為突破口進行青春文化建設、有別于古代士大夫文學的青年為文學創作主體、洋溢著青春氣息的作家作品和青春風格的文學雜志命名等角度論述了“五四”文學的青春型審美心理特征。

5.①戒絕奢靡浮夸之風，防止“顏值消費”和“眼球經濟”跑偏，拒絕迎合低俗口味，抵制不良文化侵蝕。

②給社會多注入軍人氣質、優秀文化品格，塑造剛健勇毅的時代氣質和自信自強的社會風尚。

③寓教于樂，通過英雄模范人物激發人們見賢思齊的內在動力，把道德教育轉化為情感感染力量，觸及心靈。

④家庭審美教育以生動活潑的審美形式和藝術形式弘揚中華傳統家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。

⑤學校審美教育堅持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚善，提高學生審美和人文素養。

⑥社會審美教育充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質。

本題考查概括、理解文本中重要信息的能力。解答此類題型，首先要速讀文章，了解文本的大意；其次要根據題干部分的內容，選擇重點，精讀文章；最后，根據原文，結合選項，比對作答。在進行選項比對時，既不可鉆牛角尖，過于死摳字眼；也不可粗心大意，忽略原文的本意。平時要注意積累經驗，培養語感，以“知識性錯誤”優先的原則進行選擇。

A項，“這是‘五四’文學作家‘青春教’的宗教信仰”說法錯誤。原文中說的是“‘五四’作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的‘青春教’，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態為宗旨的審美戰線”，可見“青春教”只是表述一種文學創作上的追求，不是宗教；“將歡樂與光明融合在個體生命形態之中”是這種文學創作的宗旨，并非“宗教信仰”。

B項，“‘五四’文學的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎”說法錯誤。原文中說“梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆’”，可見“五四”文學的審美心理特征不具有深厚的歷史基礎。

D項，“如孔子很重視“六藝”的審美教育價值”說法錯誤。原文中說的是“我國古代曾以‘六藝’教授學生”“儒家創始人孔子特別重視詩和樂（文學和音樂）的審美教育價值”，可見孔子重視的是“詩”“樂”的審美教育價值，而非“六藝”的審美教育價值。

故選C。

本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題型時，第一步是對文章的主要內容有整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。

D項，“審美教育……從而將其轉化為情感的感染力量”說法錯誤。原文中說的是“審美教育……可以把道德教育通過審美意象和藝術形象的情感感染”，可見不是將審美意象和藝術形象“轉化成”情感的感染力量，而是審美意象和藝術形象本身就具有情感感染的力量。

故選D。

本題主要考查分析原文論證的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。

A項，“正像魯迅小說《風波》里九斤老太抱怨的：世風日下，‘一代不如一代’”說法錯誤。“世風日下，‘一代不如一代’”形容從“五四”文化青春氣息勃發到當下社會刮起陰柔之風的現狀，以偏概全，夸大其詞。

故選A。

本題主要考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。

本題中，要求從論證思路、方法和論據三個角度進行闡述，就要從這三個角度去進行分析，才能保證答題的全面。首先，從論證思路看，材料一開篇就提出了“五四”文學的總體特征：歡樂、光明、青春心態。然后分別從“‘五四’新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設“五四”青春型文化的”、“五四”文學的創作主體是青年、文學雜志的名稱洋溢著青春風格等幾個方面來展開論述，這是先總后分的論證思路。其次，從論證方法上看，材料一采用了引用論證，比如“改造青年之思想，輔導青年之修養”“青春之歷史，活青年之歷史”“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風云，震駭心魄”等；采用了舉例論證的方法，如“1915年陳獨秀創辦《新青年》雜志，在發刊詞《敬告青年》中力贊青年”“1916年李大釗在《新青年》上發表《青春》一文”“以1918年時“五四”作家的年齡為例”等；采用了對比論證的方法，如將以士大夫為主體的古代文學與“五四”文學相對比，將以歡樂、光明、青春心態為宗旨的“五四”文學和封建文學的自虐、黑暗、老年心態相對比。最后，從論據上看，材料一采用的論據并不單一，既有權威言論，又有事實依據，論據豐富典型，有很強的說服力。

本題考查探究文本中問題的能力。解答此類題型時，首先要認真審題，把握命題角度。非連續性文本的事件、人物所反映的人生價值和時代精神，包括正面的和反面的；對陳述對象可以先從社會、文化、政治、經濟等各個角度考查；考查的層面也可以從表面的語句到深層的普適性的意義。其次，要緊扣原文，尋找相關線索。要善于結合文本中的人物描寫，包括任務單語言、動作、心理描寫和特征細節描寫，發現人物身上體現的特定時代的精神風貌和價值追求。再次，要整體感知，注意抓個性。要從材料的整體出發，要善于從不同角度來分析文本內容，善于進行個性化解讀。最后，要客觀準確，注意委婉性。

本題中，要注意扣住題目中“文化對青少年的引領作用”來進行思考，答題范圍要圈定在材料二、三、四中。根據材料二中“當前文化領域仍存在一些病態審美現象，這些現象不僅是‘顏值消費’和‘眼球經濟’跑偏的結果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種”“這種病態的文化對青少年有著不可低估的負面影響”“需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優秀文化的滋養”，可知要發揮審美文化對青少年的引領作用，首先要戒絕奢靡浮夸之風，防止“顏值消費”和“眼球經濟”跑偏，拒絕迎合低俗口味，抵制不良文化侵蝕。根據材料三中“這種反常現象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價值觀，進而銷蝕整個國家和民族的精神追求”，說明應該抵制“陰柔之風”；根據“不妨給社會多注入軍人氣質，把優秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體，塑造剛健勇毅的時代氣質和自信自強的社會風尚”，可知應該給社會多注入軍人氣質、優秀文化品格，塑造剛健勇毅的時代氣質和自信自強的社會風尚。根據材料四第二自然段“審美教育是一種寓教于樂的形象教育……學習英雄模范的內在動力”，可知應該寓教于樂，通過英雄模范人物激發人們見賢思齊的內在動力，把道德教育轉化為情感感染力量，觸及心靈。根據材料四第三自然段“廣大家長應更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術形式引導孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”“注重通過審美教育弘揚中華民族傳統家庭美德，倡導現代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根”，可以概括出，從家庭的角度來說，家庭審美教育以生動活潑的審美形式和藝術形式弘揚中華傳統家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。根據材料四第三自然段“全面加強和改進學校審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素養；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構建德智體美勞全面培養的教育體系”，可以概括出，從學校的角度說，學校審美教育堅持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚善，提高學生審美和人文素養。根據材料四第三自然段“社會審美教育應充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質”，可以概括出，從社會的角度看，社會審美教育充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質。

解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系）；三是要有尋找中心句意識（每段的中心句，特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題）。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示解析本身。審題時注意:是否選準題眼（答題重點），是否選全要點（要答幾個方面），是否選準角度（以誰為陳述主體），是否選好恰當的句式（要與設問的句式一致）。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題（1）解析在文中（直接來源于文中或或從文中提煉）（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答（高考閱卷采點給分）。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找解析，盡量來源原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。

（二）現代文閱讀II（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長出一地的好蕎麥

曹多勇

這年里，德貴最后一次來種河灘地已是臘月里，這期間，他先后種過一次黃豆，兩次綠豆，兩次麥子，莊稼還是顆粒無收。這情況，德貴還有歲數更大的犁都沒經歷過。兒子兒媳說這怪氣候叫厄爾尼諾現象，德貴不聽這道理，罵天，說這是要絕人啊！

大河灣土地分兩種：一種在圍堤壩里，淮河水一般淹不掉，是大河灣人賴以生存的保障；另一種地在堤壩外，無遮無攔地緊挨淮河，一年里能收季麥就不錯了，秋季天都荒著——這地叫河灘地，也叫荒地，大河灣只德貴一人秋季天還耕種河灘地。

村人說德貴，那點河灘地還能結出金豆豆、銀豆豆？

德貴家人也說德貴，年年秋季天見你河灘地種呀種呀種，可臨了收幾次？

德貴先是不愿搭理話，落后才說，俺見河灘地長草就像長俺心口窩，痛得夜夜睡不著覺呀！

河灘地位于村東兩里地，德貴村東里出了莊，趕頭牛，扛張犁，沿河堤一直往東去，人老，牛老，犁也老。牛老，蹄邁得很遲緩，遠處里還以為牛是站堤壩上不動彈；人老，老在脊梁上，肩上掛一張犁，側斜身顯得更佝；犁呢是犁鏵小，犁把細，還滿身裂出一道一道暗裂紋，像老人手上臉上的皺紋皮。牛前邊領，德貴后面跟，牛韁繩牽連他們倆，一副懶懶散散的模樣，弄不清是德貴趕牛，還是牛牽德貴。至河灘地頭，德貴說一聲“吁——”，牛停下蹄，瞪一對大牛眼瞧德貴，德貴下堤壩往河灘地里走，牛也側轉身頭低屁股撅，挺住蹄緩下堤壩追德貴，關鍵時才分出牛還是受人支配著。

德貴沒有即刻套牛犁地，他知道牛跟自己還有犁都得歇息喘口氣，犁榫眼松，趴德貴肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫，德貴說犁，俺知道你榫眼咧著嘴，不濕潤濕潤水，你準散架。牛嘴也“吧嗒，吧嗒”扯黏水吐白沫，德貴說牛，俺知你嗓子眼冒著火，得去淮河里喝個飽，于是，德貴、牛和犁三個老貨徑直朝淮河走去，牛飲水，人喝水，犁干脆丟河里，德貴喝幾口水站起身，罵犁，你個老貨還真能憋氣呢；罵牛，你個吃草的家伙能站俺上游飲水？

淮河水這會兒還溫溫順順躺河床里，波浪一疊壓一疊有條不紊地浪過來又浪過來。德貴、牛，還有那只淹沒水里的犁構成一幅溫馨的田園畫，但德貴卻在這寧靜貌似溫順的淮河水里瞧看出洪水泛濫的跡象，這跡象是幾縷混濁的泥絲，曲曲折折隱河邊的水里搖曳流過，這幾縷混濁的泥絲就是上游山水下來的前兆，就像暴風雨過來之前的一陣涼風。

牛飲飽水抬起頭，潤濕的嘴像涂抹油似的又黑又亮，德貴問牛，你說俺們這地犁還是不犁？牛兩眼盯著水面瞧著什么，又似乎什么也沒瞧，德貴又問犁，你說俺們這地犁還是不犁？德貴問犁沒見犁，這才彎腰伸手撈出犁，犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。這清脆的水滴聲像是回答德貴的問話，德貴說還是犁說得對，不能害怕漲水淹河灘地，俺們就不種河灘地。

不知怎么的，德貴感覺最通人性的是犁，而不是牛。

這天上午，德貴犁過河灘地；這天下午，德貴耙過河灘地；這天挨傍晚，德貴撒開黃豆種。一天時間，這塊河灘地就喧喧騰騰像塊餅被德貴精心制作好，擺放在淮河邊上。

然而，還沒等德貴的鋤伸進去，淮河的水便漲出來，德貴赤腳跑進黃豆地，眼前那些沒頂的禾苗還使勁地舉著枝葉在河水里掙扎，德貴站立的地方原本還是一處干地，河水舔舔地漫過腳面，德貴往后退，罵河水，說俺是一棵會挪動的莊稼，你們想淹也淹不住。

就這么河水淹過種，種過淹，德貴從夏日里一口氣趕進臘月天。

臘月里天寒地凍，德貴這回出村沒牽牛，沒扯犁，只扛一把大掃帚，河灘地經河水反復浸泡幾個月，晃晃蕩蕩地如鋪展一地的嫩豆腐。這樣的地是下不去牛、伸不開犁。德貴扛的大掃帚是牛也是犁，德貴脫下鞋，“咔嚓”踩碎表層的薄冰走進去，冰泥一下沒過小腿肚，德貴挨排排拍碎冰，而后才能撒上種。

這一次撒的是蕎麥，臘月天，只能種蕎麥。

德貴畢竟是上歲數的人，又加兩腿淤進冰泥里，那些刺骨的寒氣也就洪水般一浪一浪往心口窩那里涌，德貴仍不罷手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截種子，而后再把蕎麥種拍進泥水里，德貴知道停下手，這些拍碎的冰泥又會凝結起來，德貴還知道蕎麥種在這樣的冰泥里是長不出芽的，即使長出芽，也會被凍死，但德貴仍是一點一點地種。

這天，德貴回家燒兩碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起來，夢里的河灘地綠油油長滿一地的好蕎麥，長呀長呀一個勁地往上長。

（有刪改）

6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以一年里多次耕種都顆粒無收的事實開篇，為下文在人與大自然的激烈沖突中塑造德貴這一人物形象埋下了伏筆。

B.面對村人與家人的不理解，德貴說“俺見河灘地長草就像長俺心口窩”，形象地表述了他對土地的那種深厚感情。

C.小說最后以德貴夢見地里長出了好蕎麥結尾，這樣的藝術處理既照應了題目，也增強了小說的溫情意味與向上的力量。

D.德貴與《老人與海》中的老人有相似之處，德貴的明知不可為而為之與老人的永不言敗，都是他們堅韌執著性格的體現。

7.文中畫線部分的描寫，人、牛、犁渾然一體，這種藝術效果是如何營造出來的？請簡要賞析。

8.德貴與牛、犁對話，表現了德貴什么樣的心理？請結合小說簡要分析。

6.A7.①內容上，“人”“牛”和“犁”的組合，構成了一幅溫馨的農耕田園圖畫。

②形式上，句式整齊，具有音韻和諧統一的節奏感。

③手法上，“人”“牛”和“犁”的形象相互映襯，彼此相依，渾然一體；用白描的手法勾勒出一個完整和諧的農耕世界，反映出中國農民對土地的深厚情感，景和情相諧相生，融為一體。

8.①牛和犁沒有回答德貴的提問，顯示出其內心的孤獨；

②德貴不怕失敗，堅持耕種，顯示出他的執著和堅定，也體現出農民對土地的堅守與熱愛和堅韌不拔的精神。

本題考查學生對文本相關內容的理解以及藝術特色的分析鑒賞能力。

A.“為下文在人與大自然的激烈沖突中塑造德貴這一人物形象埋下了伏筆”錯。原文“這年里，德貴最后一次來種河灘地已是臘月里，這期間，他先后種過一次黃豆，兩次綠豆，兩次麥子，莊稼還是顆粒無收”，據此看出不是埋下伏筆，而是烘托德貴堅韌不拔的執著精神。

故選A。

本題考查學生鑒賞作品的文學形象，領悟作品的藝術魅力的能力。

畫線部分的描寫，形成人、牛、犁渾然一體的藝術效果：

第一，從內容上看，一人，一牛，一犁，三元素的組合構成了一幅溫馨的農耕田園圖畫。

第二，從形式上看，“人老，牛老，犁也老”“牛前邊領，德責后面跟”“是德貴趕牛，還是牛牽德貴”，句式整齊，具有音韻和諧統一的節奏感。

第三，從手法上看，“人”“牛”和“犁”的形象相互映襯，“人老，牛老，犁也老”，人趕著牛，肩扛著犁，彼此相依，渾然一體；用語簡潔，用白描的手法勾勒出一個完整和諧的農耕世界，反映出中國農民對土地的深厚情感，景和情相諧相生，融為一體。

本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

小說中寫德貴與牛、犁對話：

“德貴問牛，你說俺們這地犁還是不犁？牛兩眼盯著水面瞧著什么，又似乎什么也沒瞧，德貴又問犁，你說俺們這地犁還是不犁？德貴問犁沒見犁，這才彎腰伸手撈出犁，犁全身吃透水，多余的水‘滴答滴答’往河面滴。這清脆的水滴聲像是回答德貴的問話”，據此看出德貴問牛和犁，但牛和犁是不會回答的，顯示出人物內心的孤獨；

“德貴說還是犁說得對，不能害怕漲水淹河灘地，俺們就不種河灘地”，據此看出，德貴心里早有解析，不怕失敗，堅持耕種，襯托出德貴的執著和堅定，也體現出農民對土地的堅守與熱愛和堅韌不拔的精神。

二、古詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

世祖文皇帝黃初元年春，正月，武王至洛陽；庚子，薨①。王知人善察，難眩以偽，識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰然；及至決機乘勝，氣勢盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與。用法峻急，有犯必戮，或對之流涕，然終無所赦。雅性節儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內。

是時太子在鄴，軍中騷動。群僚欲秘不發喪，諫議大夫賈逵以為事不可秘，乃發喪。或言宜諸城守，悉用譙、沛人。魏郡太守廣陵徐宣厲聲曰：“今者遠近一統，人懷效節，何必專任譙、沛以沮宿衛者之心。”乃止。青州兵擅擊鼓相引去，眾人以為宜禁止之，不從者討之。賈逵曰：“不可。”為作長檄，令所在給其稟食。鄢陵侯彰從長安來赴，問逵先王璽綬所在，逵正色曰：“國有儲副，先王璽綬非君侯所宜問也。”兇問至鄴，太子號哭不已。中庶子司馬孚諫曰：“君王晏駕天下恃殿下為命當上為宗廟下為萬國，奈何效匹夫孝也？”太子良久乃止，曰：“卿言是也。”時群臣初聞王薨，相聚哭，無復行列。孚厲聲于朝曰：“今君王違世，天下震動，當早拜嗣君，以鎮萬國，而但哭邪？”乃罷群臣，備禁衛，治喪事。孚，懿之弟也。群臣以為太子即位，當須詔命。尚書陳矯曰：“王薨于外，天下惶懼。太子宜割哀即位，以系遠近之望。且又愛子在側，彼此生變，則社稷危也。”即具官備禮，一日皆辦。明旦，以王后今，策太子即王位，大赦。后改元延康。

（節選自《資治通鑒·魏紀一》，有刪改）

①曹操突然病逝洛陽，而太子曹丕遠在鄴城。曹操病逝前，急召愛子曹彰前往洛陽。

9.文中畫波浪線的部分需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

君王晏A駕B天下C恃殿下D為命E當F上G為宗廟H下I為萬國

10.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“或對之流涕”與“而或長煙一空”（《岳陽樓記》）兩句中“或”字含義不同。

B.海內，古代指四海之內，即天下之意；文中指全國，“平海內”即統一全國。

C.綬，古代用來系官印或系勛章等東西的絲帶，并用不同的顏色標志身份及等級。

D.社稷，“社”古代指土地之神，“稷”古代指五谷之神，后人用“社稷”來指國家。

11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.曹操知人善任，愛惜人才，獎懲分明，執法嚴明，生活儉樸，不崇尚富麗奢華。

B.魏王去世，大臣們想先保守秘密，暫不公布喪事，諫議大夫賈逵對此執反對態度。

C.青州兵擅自離隊，大家認為應加以制止，賈逵不但不反對還要求給青州兵提供糧食。

D.鄢陵侯曹彰預謀反叛，詢問魏王的印璽在何處，賈逵則認為曹彰不應該詢問此事。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）與敵對陳，意思安閑，如不欲戰然。

（2）太子良久乃止，曰：“卿言是也。”

13.徐宣堅持不換城池守將的原因是什么？請簡要概括。

9.BEH10.A

11.D12.（1）和敵人對陣時，曹操神態安詳，似乎不愿意打仗的樣子。

（2）曹丕很久以后才停止住哭聲，對司馬孚說：“你說得對。”

13.①如今各地都歸于統一，每個人都懷有效忠之心。

②若把各個城池的守將都換成曹操家鄉的譙縣人和沛國人，會傷害那些守衛將士的感情。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：先王去世，舉國上下都仰仗殿下您發布號令。您應向上為祖宗的基業著想，向下為全國的百姓考慮。

“君王晏駕”，主謂結構，句意完整，B處斷開；

“天下恃殿下為命”，主謂賓結構齊全，句意完整，單獨成句，處E處斷開；

“上為宗廟”與“下為萬國”結構相似，句意相關，中間H處斷開。

故BEH三處需要斷句。

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。

A.“含義不同”錯誤。兩句中“或”字含義相同，都為“有時”。句意：有時對犯罪的人傷心落淚。/有時大片煙霧完全消散。

故選A。

本題考查學生理解文章內容的能力。

D．“鄢陵侯曹彰預謀反叛”錯誤，鄢陵侯曹彰從長安趕來，詢問賈逵魏王的印璽在何處，賈逵嚴肅地說：“國家已經確定了先王的繼承人，先王的印璽，不是君侯您應當詢問的。”由此并不能看出“鄢陵侯曹彰預謀反叛”。

故選D。

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“陳”，通“陣”，對陣；“意思”，神情；“然”，……的樣子。

（2）“良久”，很久以后；“乃”，才；“是”，對，正確。

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“今者遠近一統，人懷效節”可知，如今各地都歸于統一，每個人都懷有效忠之心。

由原文“何必專任譙、沛以沮宿衛者之心”可知，若把各個城池的守將都換成曹操家鄉的譙縣人和沛國人，會傷害那些守衛將士的感情。

參考譯文：

世祖文皇帝黃初元年春季，正月，魏武王曹操抵達洛陽；庚子（二十三日），曹操去世。魏王知人善任，善于洞察別人，很難被假象所迷惑，能夠發掘和提拔有特殊才能的人，不論地位多么低下，都按照才能加以任用，使他們充分發揮自己的才智。和敵人對陣時，曹操神態安詳，似乎不愿意打仗的樣子；可是一旦制定好策略，向敵人發動攻擊，便氣勢充沛，斗志昂揚。對有功的將士和官吏，賞賜時不吝千金；而對沒有功卻希望受到賞賜的人，則分文不給。執法時嚴峻急切，違法的一定加以懲罰，有時對犯罪的人傷心落淚，但最終也不加赦免。生性儉樸，不崇尚富麗奢華。所以能夠消滅各個強大的割據勢力，幾乎統一全國。

此時，太子曹丕正在鄴城，駐洛陽的軍隊騷動不安。大臣們想先保守秘密，暫時不公布曹操去世的消息。諫議大夫賈逵認為不應該保密，才把喪事公之于眾。有人說，應當把各個城池的守將都換上曹操家鄉的譙縣人和沛國人。魏都太守、廣陵人徐宣大聲說：“如今各地都歸于統一，每個人都懷有效忠之心，何必專用譙縣人和沛國人來傷害那些守衛將士的感情。”撤換之事才不再提起。青州士兵擅自擊鼓離去，大家認為應加以制止，對不服從命令者派兵征討。賈逵說：“不可以這樣做。”于是他寫了一篇很長的文告，命令青州兵所到之處的地方官府，要給他們提供糧食。鄢陵侯曹彰從長安趕來，詢問賈逵魏王的印璽在何處，賈逵嚴肅地說：“國家已經確定了先王的繼承人，先王的印璽，不是君侯您應當詢問的。”噩耗傳到鄴城，太子曹丕慟哭不已，中庶子司馬孚勸諫說：“先王去世，舉國上下都仰仗殿下您發布號令。您應向上為祖宗的基業著想，向下為全國的百姓考慮，怎么能效法普通人盡孝的方式呢！”曹丕很久以后才停止住哭聲，對司馬孚說：“你說得對。”當時，大臣們剛剛聽到曹操去世的消息，相聚而哭，一片混亂。司馬孚在朝堂上大聲說：“如今君王去世，全國震動，當務之急是拜立新君，以鎮撫天下，難道你們只會哭泣嗎？”于是命令群臣退出朝堂，安排好宮廷警衛，處理喪事。司馬孚是司馬懿的弟弟。大臣們認太子曹丕即魏王位，應該有漢獻帝的詔令。尚書陳矯說：“魏王在外去世，全國驚惶恐懼。太子應節哀即位，以安定全國上下的人心。況且魏王鐘愛的兒子曹彰正守在靈樞旁邊，他若在此時有不智之舉，生出變故，國家就危險了。”當即召集百官，安排禮儀，一天之內全部辦理完畢。第二天清晨，以魏王后的命令，拜太子曹丕繼承王位，下令大赦天下罪犯。不久后改年號為延康。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

秋日寄滿子權

王令

樓前暮靄暗平林，樓上人愁意思深。

未必薄云能作雨，從來秋日自多陰。

三年客夢迷歸路，一夜西風老壯心。

欲作新聲寄遺恨，直弦先斷淚盈琴。

滿子權：為王令少年時的至友，兩人皆有治國安民之志。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯上句點明地點和時間，下句寫此時此境詩人的思緒，從而為全詩奠定基調。

B.頷聯詩人觸景生嘆，薄云未必降雨，秋日從來多陰，暗含了詩人對人世的感喟。

C.頸聯詩人向友人傾訴自己境況，表述了即便懷才不遇，志向也定會實現的信心。

D.本詩中所選的意象如“暮藹”“平林”“薄云”“秋日”均含有蕭瑟凄涼之感。

15.“樓上人愁意思深”一句中“意思深”包含哪些深意？請結合全詩簡要分析

14.C15.①羈旅他鄉的凄涼：詩人漂泊他鄉多年難以歸去，抒發了自己獨在異鄉的無奈凄涼。②壯志難酬的苦悶：西風一夜壯心已老，面對無可奈何的處境，詩人深陷壯志難伸的哀怨苦悶。③知音難遇的悲慨：尾聯寫詩人知音難覓、無人理解的處境，表述出內心的悲愴。

本題考查學生理解詩歌內容的能力。

C.“表述了即便懷才不遇，志向也定會實現信心”錯誤，“一夜西風老壯心”抒發懷才不遇的哀怨，吐露將從此而無法實現政治抱負的憤慨。

故選C。

本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。

“三年客夢迷歸路”，在天長束氏家塾轉瞬三年，束家因為憐恤他貧窮，所以招他來伴讀。雖然東家束伯仁待他很好，得暫時免受饑寒之苦，但并非久計；在潦倒沉淪、一貧徹骨的困境中，所以有“三年客夢迷歸路”的感嘆。抒發了自己獨在異鄉的無奈凄涼。

“一夜西風老壯心”，“壯心”是指“壯志”，本來已有壯志難伸之感，加上一夜西風勁吹，這就迸發出壯心已老的哀痛。這一句不只是抒發懷才不遇的哀怨，更在于吐露將從此而無法實現政治抱負的憤慨。

結尾兩句，向友人傾訴說：“欲作新聲寄遺恨，直弦先斷淚盈琴。”試圖“欲作新聲”寄托自己難以實現的“憾恨”，他又感到知己難逢，知音殊少，滿子權兄弟雖然和他是至交，而且也是有志之士，但同樣沉淪下層，愛莫能助，所以才有“直弦先斷淚盈琴”的感慨。此調未彈，琴弦先斷，他朝歌暮哭，只想對知己一訴這樣的衷曲，充分顯示出詩人內心的悲愴之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中仿用《管子·形勢解》中語句表示希望盡可能多地接納人才的句子是“_________，_________”。

（2）《涉江采芙蓉》中運用設問的手法，表述抒情主人公一腔熱忱，遭到兜頭一盆冷水，心中無限凄涼寂寞的句子：“_________？_________。”

（3）崔護《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”寫出了桃花依舊但不見人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“_________，_________”也寫出了這樣的感受，由此勾起無窮的亡國傷感之情。

①.山不厭高②.海不厭深③.采之欲遺誰④.所思在遠道⑤.雕欄玉砌應猶在⑥.只是朱顏改

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：厭、采、遺、雕欄、砌、猶、顏。

三、語言文字運用（22分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詩歌是文學女神桂冠上璀璨的明珠。現代詩歌誕生于“五四”新文化運動時期，它是適應時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現實生活，表現科學民主的革命思想，以打破舊體詩格律形式束縛為主要標志的新體詩。“現代詩”名稱是1953年紀弦創立“現代詩社”時確立提出并開始使用。

代表新詩創始期最高成就的是創造社的主將、浪漫主義詩人郭沫若。“五四”時代各種社會矛盾的加深，面對的現實，在中因不滿現狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發的方式來表述個性解放的要求。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作為舊秩序的叛逆者和忠于自己的熱情和理想的一代人，他們很自然地從思想上接受浪漫主義，并用以作為藝術原則，指導自己的創作。這就是以郭沫若為代表的一批創造社詩人崇奉浪漫主義的動因。針對當時詩壇的現狀，他們沖破世俗的束縛，創作出大量的詩作，令沉悶許久的詩苑清風驟起，形成獨有的浪漫主義詩風。

17.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.1953年紀弦創立“現代詩社”時提出確立“現代詩”名稱開始使用。

B.“現代詩”名稱是1953年紀弦創立“現代詩社”時提出確立的。

C.1953年紀弦創立“現代詩社”時確立提出“現代詩”名稱

D.“現代詩”名稱是1953年紀弦創立“現代詩社”時確立提出的。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.風雨如晦蹉跎歲月墨守成規憤世嫉俗

B.風雨交加崢嶸歲月抱殘守缺驚世駭俗

C.風雨交加蹉跎歲月抱殘守缺憤世嫉俗

D.風雨如晦崢嶸歲月墨守成規驚世駭俗

19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表述效果。

17.B18.D

19.這句話使用了比喻的修辭手法，本體是“詩歌”，喻體是“文學女神桂冠上璀璨的明珠”（或將“詩歌”比作“文學女神桂冠上璀璨的明珠”）；生動形象地表現了詩歌在文學中的重要地位和突出的藝術價值。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線句子共有兩處語病：

（1）語序不當。按照事物的發展規律，應是先“提出”再“確立”。

（2）成分贅余。“并開始使用”與“確立”語意重復，應刪除“并開始使用”。

只有B修改正確。

故選B。

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一處，風雨如晦：風雨交加，白天如同黑夜一樣昏暗。形容局勢動蕩或社會黑暗。風雨交加：風雨一起襲來。比喻天氣惡劣。語境是說，“五四”運動時期的社會矛盾十分突出，時局動蕩。所以此處要選“風雨如晦”，比喻黑暗的社會現狀。

第二處，崢嶸歲月：形容不平凡的歲月。蹉跎歲月：把時光白白地耽誤過去，指虛度歲月。語境是說“不滿現狀而陷入苦悶的廣大青年”在這個不平凡的歲月，“迫切尋找激情噴發的方式表述個性解放的要求”，故第二處填“崢嶸歲月”。

第三處，墨守成規：形容因循守舊，不肯改進。抱殘守缺：形容保守不知改進。語境是講以郭沫若為代表的詩人，敢于打破成規陋習，不因循守舊，直接針對當時“墨守成規”的世風。

第四處，驚世駭俗：因言行異于尋常而使人震驚。憤世嫉俗：對不合理的社會和習俗表示憤恨憎惡。語境是說這些勇敢的新文化主將創作了大量使世人震驚的作品，故填“驚世駭俗”。

故選D。

本題考查學生把握修辭手法并分析其構成及表述效果的能力。

比喻句的基本結構分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關系的詞語）和喻體（打比方的事物）。分析畫橫線的句子可知，“詩歌”是本體，“文學女神桂冠上璀璨的明珠”是喻體，“是”為比喻詞，此句構成的是暗喻的修辭手法。

分析喻體，用“璀璨”一詞修飾“明珠”，可見其特點是燦爛奪目，而比喻修辭中本體和喻體要有相似性，因此可判斷出“詩歌”也是燦爛奪目的。再從“文學女神”這個定語可知，“詩歌”的燦爛奪目主要是在文學史上的地位，所以這一比喻形象生動地表現了詩歌在文學中的重要地位及藝術價值。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

嚴冬之下，有人熱衷“低溫養生”，嘗試冬泳、洗冷水澡等。專家表示，所謂的“低溫養生”注重的是自然環境下低溫對人體的調節。如果通過冷水澡、冬泳、穿得少來人為地降低體溫，有時不僅無法達到長壽的目的，①特別是老人、兒童等體質較弱或患心腦血管疾病、怕冷體質的人，一味的追求低溫，易導致感冒、凍傷等不適癥狀。

某些低溫習慣有助于身體健康，②，低溫能減少高溫烹飪時致癌物出現的幾率，又能最大限度保存食物中的養分，低溫烹飪應以細火烹煮為佳，注意適當低溫烹調。

睡個“低溫覺”也有利于養生，人的體溫晚間9點至11點開始下降，凌晨1點至3點降到低谷。夜間休息的時間正好是③因此，每天應該按時休息，保證充足睡眠。

20.在上文橫線序號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過6個字。

21.請分別用一個句子概括上文各段的主要意思。每句不超過10個字。

20.①反而損害健康

②比如飲食方面

③“低溫養生”的好時機

21.①低溫養生不能人為降溫

②不要過多高溫烹飪（適當低溫烹調）

③按時休息，不要熬夜

本題考查學生情境補寫的能力。

第一空，根據“如果通過冷水澡、冬泳、穿得少來人為地降低體溫，有時不僅無法達到長壽的目的”可知，此處應表述這種方式對健康的危害，所以可填“反而損害健康”。

第二空，根據前句“某些低溫習慣有助于身體健康”可知，此處應該列舉好的習慣；再結合后文可知，這是強調飲食方面的養生，所以可填“比如飲食方面”。

第三空，前文說“睡個‘低溫覺’也有利于養生”，又說“人的體溫晚間9點至11點開始下降，凌晨1點至3點降到低谷”，所以“夜間休息的時間”正好是養生的好機會，可填：“低溫養生”的好時機。

本題考查學生語言表述之壓縮語段、概括要點的能力。

第一段，先提出對“低溫養生”的認識和正確理解，再指出人為降溫對健康的危害，據此可概括出“低溫養生不能人為降溫”。

第二段，提出一個飲食方面的低溫習慣，指出“注意適當低溫烹調”。

第三段，“睡個‘低溫覺’也有利于養生”“人的體溫晚間9點至11點開始下降，凌晨1點至3點降到低谷”“每天應該按時休息，保證充足睡眠”強調的是“按時休息，不要熬夜”。

22.參考下面的范例，另選對象，仿寫一首短詩。

我的眼睛很大很大

裝得下整個世界

我的眼睛很小很小

遇到心事

就連兩行淚都裝不下

我的故鄉很遠很遠

隔著千山萬水

我的故鄉很近很近

想她的時候

就在眼前浮現

本題考查學生語言表述之仿寫的能力。

仿寫要注意內容、形式和手法的角度，有時還要注意字數限制。

所給范例共有五句，第一句是“我的……很……很……”；第二句是動賓結構的句式；第三句形式同第一句一樣，但內容相反相對；第四句是一個短句，也是動賓結構；最后一句的句式是“就……”。內容上這首小詩表述了一個人生哲理。仿句時要從這些形式上加以注意，內容上要能表述某種情感或哲理。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，按要求作文。

青年，總喜歡充滿幻想的去生活，活出詩意，活成自己期望的模樣。《沁園春·長沙》中，“同學少年”們具有昂揚向上、雄視天下的模樣。《紅燭》中，“蠟燭”象征著“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻精神和青春模樣。《峨日朵雪峰之側》展現了青春之時卑微卻強勁的生命力。《哦，香雪》展現了當“青春”遭遇“遠方的世界”時，年輕人所迸發出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。

一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時尚而美麗，有的人因奉獻而光彩，有的人因知識而動人，有的人因自信而進步……共同構成了多姿多彩的“青春模樣”。

你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的？你希望自己的青春是怎樣的模樣呢？請以“青春模樣”為話題寫一篇記敘文。

要求：綜合材料內容及含意，選好角度，自定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

例文：

這，才是青春的模樣

“媽，市里疫情嚴重，我報名去參加支援了，你和妹妹好好在家，別到處亂跑！”哥哥收拾好行李，丟下這一句話，便匆匆離去。媽媽搖搖頭對我說：“你哥哥，總是這樣積極！”言語中盡是自豪與心疼。是的，哥哥總是這樣積極，自從成為一名光榮的人民警察，他總是這樣匆忙，總是出現在他人最需要的地方。

泛著魚肚白的清晨，煙霧繚繞的辦公室，藍光閃爍的屏幕，布滿血絲的雙眼……一夜，又過去了，這是哥哥最平常的一個夜晚。為更好地防控疫情傳播、及時準確梳理出密切接觸者的詳細行程，哥哥在屏幕前度過了一個又一個這樣的不眠之夜，而這只他工作的一小部分。自疫情開始后，哥哥就一直奔走在疫情防控的最前線，穿上厚重的防護服，在疫情最嚴重的地區，與陽性患者接觸排查密接；背上沉重的消毒背簍，一絲不茍地在街道上消毒；寒風凜冽的深夜，在高速路口檢查來往車輛的行程碼……這些早已成為哥哥工作的日常。

投入志愿隊伍的哥哥化身為溫暖的“大白”，披上白色戰袍，帶上防護裝備，穿梭在小區間，駐守在檢測點，執勤在風雪里。一群加班熬夜的大白，終于有一點休息的時間，癱坐在小區的角落，雖然看不到面孔，但那種疲憊隔著屏幕也鋪面而來。鏡頭一掃而過，眼尖的我看到防護服上出現哥哥的名字，聽到電視機里傳來“感謝大白，家鄉有你，我們放心”，那一瞬間眼淚奪眶而出。脫掉這身防護服，誰還不是個寶寶，但穿上這身防護服，就是穿上保家鄉平安的責任。

一個月的支援任務結束，哥哥終于回到家，看著哥哥清瘦的臉龐，我問哥哥：“在疫情一線，你害怕嗎？”哥哥笑笑回答說：“怎么不害怕呢？”“那為什么還要主動申請去呢？”哥哥說：“有些事，總得有人去做，我得對得起身上的這身警服。”那一瞬間，我覺得哥哥就是保家衛國的大英雄。

青春，是什么模樣？在哥哥的言行中，我得到了最好的回答。那是“我的家鄉，我來守護”的錚錚誓言；那是“即便害怕，也絕不退縮”的勇敢擔當；那是沖在第一線、干在第一線、守在第一線的一往無前。是在奮斗與擔當中成長的模樣，而我所希望的青春的模樣，也要和哥哥們一樣，做一個于國于民于家有用的人。

本題考查學生的寫作能力。

審題：

本題是一道話題作文題，材料類型是引語式材料。

材料的內容源于高一必修一第一單元的課文，這一單元的課文內容是對“青春”的思考，啟發我們思考青春該有的樣子。青春應該有昂揚向上、雄視天下的模樣，青春應該有奉獻精神的模樣，青春應該有卑微卻強勁的生命力，青春應該迸發出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望，青春應該是奮斗的模樣，青春應該有心懷天下的夢想……青春的模樣是什么？青春是一個人最寶貴的一段時光，一定要倍加珍惜，不可荒廢；青春是人的能力增加、見識開闊的關鍵期，要好好把握，努力學習，為未來奠基；青春不僅僅是一段美好的年華，更是為國家、為社會做出貢獻的重要時期，要樹立遠大理想，勇敢擔當時代重任，用奮斗書寫青春華章。青春的模樣是奉獻、擔當、進取、奮斗的樣子。雖然對“青春模樣”不同的人有不同的理解，但文章的立意一定要體現正能量，以展現青春積極向上的樣子。

圍繞“印象最深的青春模樣”，可寫自己眼中他人青春最美好的樣子；圍繞“你希望自己的青春是怎樣的模樣”寫出自己想活出什么樣的青春。以“青春的模樣”為話題，就不能脫離主題另立門戶。

試題要求寫一篇記敘文，寫作時，先確立好行文的主題，再依照主題進行選材。例如，將奮斗作為所要敘寫的青春模樣，可以選擇一兩件典型事例（如在學習中受挫后的奮力追趕、攻克難關，為克服自己的某個弱點而付出的艱辛努力等），記敘事件的原由時要簡明清晰，重點描寫自己的心理活動、具體行動以及達到目標后的體會、感悟，最后畫龍點睛，點明文章的主旨并升華到社會、國家的層面。

立意：

1.用無畏無懼的青春模樣面對困難。（敘述自己面對挫折勇敢直前的一次經歷）

2.用時不我待的青春模樣砥礪人生。（敘述自己經過某事醒悟到自己過往不珍惜時間的經歷）

3.用無私奉獻的青春模樣幫助他人。（敘述自己參加志愿活動的經歷）仁壽一中南校區2023級高一上第二次質量檢測

語文科試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（34分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態為宗旨的審美戰線來反對封建文學的自虐、黑暗、老年心態。

“五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創辦《新青年》雜志，在發刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導青年之修養”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發表《青春》一文，認為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應為“青春之歷史，活青年之歷史”。“五四”新文化運動從本質上講是一場青年文化運動，它標志著中國傳統的長老型文化的終結和中國現代青春型文化的誕生。“五四”文學運動是與整個“五四”文化運動的青春型轉向相應和的。

“五四”新文學作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學說成是青年的文學是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，除陳獨秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時大多只20出頭。他們給現代文壇帶來一股青春風，一掃中國文壇的暮年氣。中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發。“五四”文學則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學是青春性的文學，“五四”文學的審美是一種青春心態的審美。

“五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風云，震駭心魄”，一掃四平八穩、老態龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表述了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續關系，郭沫若等人的作品青春勃發。這種整體的青春氣息從文學雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創造》《狂飆》等都是一種青春風格的命名。“五四”文學審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。

（摘編自葛紅兵《正午的詩學》）

材料二：

當前文化領域仍存在一些病態審美現象，這些現象不僅是“顏值消費”和“眼球經濟”跑偏的結果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。

一個開放多元的社會，審美自可參差多態，各得其所。然而凡事都應有度，越過底線就會走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂趨勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區中，一些影視作品、綜藝節目、網絡平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰社會公序良俗，散發著獵奇、拜金、頹廢的氣息。

以文化人，更在育人。這些現象之所以引發公眾反感，還因為這種病態的文化對青少年有著不可低估的負面影響。青少年是國家的未來，一個國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關系國家未來的大事。培養能擔當民族復興大任的時代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優秀文化的滋養。

（摘編自辛識平《“娘炮”之風當休矣》）

材料三：

偉大的隊伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨特的氣質。軍人氣質，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔當，理應引領時代潮流。

而當下，受商業炒作等影響，社會上漸漸刮起一股“陰柔之風”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣。不少人擔心，這種反常現象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價值觀，進而銷蝕整個國家和民族的精神追求。

一個健康的社會，一個向上的民族，應該有昂揚雄健之氣概，有敢于開拓之勇力，有青春勃發之精神。如果放任“陰柔之風”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。改變病態審美，扭轉矯揉造作，不妨給社會多注入軍人氣質，把優秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體，塑造剛健勇毅的時代氣質和自信自強的社會風尚。這一點，也應該永遠是公共傳播中的主流。

（摘編自王寧《用軍人氣質激揚民族雄風》）

材料四：

審美教育簡稱美育，它以各種藝術作品和藝術活動為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性特別是其對道德養成的重要意義并付諸實踐，我國古代曾以“六藝”教授學生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創始人孔子特別重視詩和樂（文學和音樂）的審美教育價值，認為人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂”。

總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德建設。首先，審美教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術形象，激發人們見賢思齊、學習英雄模范的內在動力。其次，審美教育是一種怡情養性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進而提升公民的思想覺悟、道德水準和文明素質。再次，審美教育是一種潛移默化的動態教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏染。

家庭教育應高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術形式引導孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統家庭美德，倡導現代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強和改進學校審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素養；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構建德智體美勞全面培養的教育體系。社會審美教育應充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質。

（摘編自張弓樂中保《以審美教育促進公民道德建設》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.將歡樂與光明融合在個體生命形態之中，這是“五四”文學作家“青春教”的宗教信仰。

B.“五四”文學的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎和濃重的時代氣息，并不是憑空產生的。

C.病態審美現象由多種因素導致，與“顏值消費”和“眼球經濟”跑偏，存在著密切聯系。

D.人們很早就懂得審美教育對道德養成的重要并付諸實踐，如孔子很重視“六藝”的審美教育價值。

2.根據上述各材料，下列說法不正確的一項是（）

A.中國封建時代的作家群以士大夫為主體，體現出一種老年心態，李大釗的《青春》一文認為中國以前之歷史為白首之歷史。

B.放任“陰柔之風”勁吹，會導致血性陽剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。

C.審美教育的教育手段為各種藝術作品和藝術活動，終極目標是造就全面發展的人。

D.審美教育寓道德教育于審美意象和藝術形象之中，從而將其轉化為情感的感染力量。

3.下列言論或現象，不能作為論據支撐上述材料的一項是（）

A.“五四”時期的文化青春氣息勃發，當下社會上卻漸漸刮起“陰柔之風”，正像魯迅小說《風波》里九斤老太抱怨的：世風日下，“一代不如一代”。

B.日前新聞爆出有學校和幼兒園老師為給自己的偶像應援發動學生參與視頻錄制，啟示我們警惕病態文化蔓延進校園，對青少年產生不可低估的負面影響。

C.北大88年畢業生盧新寧寄語學弟學妹：你所站立地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。

D.孔子盛贊《韶》樂“盡善盡美”，“盡善”指內容上達到一種最高道德境界，“盡美”指藝術表現上達到一種最高的審美境界。

4.材料一是怎樣論證“‘五四’文學的審美是一種青春心態的審美”這一觀點的？請從論證思路、論證方法和論據的角度進行闡述。

5.回望“五四”文化的青春審美心態，反觀當前文化領域一些病態審美現象，請綜合材料簡析當下如何更好地發揮審美文化對青少年的引領作用。

（二）現代文閱讀II（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長出一地的好蕎麥

曹多勇

這年里，德貴最后一次來種河灘地已是臘月里，這期間，他先后種過一次黃豆，兩次綠豆，兩次麥子，莊稼還是顆粒無收。這情況，德貴還有歲數更大的犁都沒經歷過。兒子兒媳說這怪氣候叫厄爾尼諾現象，德貴不聽這道理，罵天，說這是要絕人啊！

大河灣土地分兩種：一種在圍堤壩里，淮河水一般淹不掉，是大河灣人賴以生存的保障；另一種地在堤壩外，無遮無攔地緊挨淮河，一年里能收季麥就不錯了，秋季天都荒著——這地叫河灘地，也叫荒地，大河灣只德貴一人秋季天還耕種河灘地。

村人說德貴，那點河灘地還能結出金豆豆、銀豆豆？

德貴家人也說德貴，年年秋季天見你河灘地種呀種呀種，可臨了收幾次？

德貴先是不愿搭理話，落后才說，俺見河灘地長草就像長俺心口窩，痛得夜夜睡不著覺呀！

河灘地位于村東兩里地，德貴村東里出了莊，趕頭牛，扛張犁，沿河堤一直往東去，人老，牛老，犁也老。牛老，蹄邁得很遲緩，遠處里還以為牛是站堤壩上不動彈；人老，老在脊梁上，肩上掛一張犁，側斜身顯得更佝；犁呢是犁鏵小，犁把細，還滿身裂出一道一道暗裂紋，像老人手上臉上的皺紋皮。牛前邊領，德貴后面跟，牛韁繩牽連他們倆，一副懶懶散散的模樣，弄不清是德貴趕牛，還是牛牽德貴。至河灘地頭，德貴說一聲“吁——”，牛停下蹄，瞪一對大牛眼瞧德貴，德貴下堤壩往河灘地里走，牛也側轉身頭低屁股撅，挺住蹄緩下堤壩追德貴，關鍵時才分出牛還是受人支配著。

德貴沒有即刻套牛犁地，他知道牛跟自己還有犁都得歇息喘口氣，犁榫眼松，趴德貴肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫，德貴說犁，俺知道你榫眼咧著嘴，不濕潤濕潤水，你準散架。牛嘴也“吧嗒，吧嗒”扯黏水吐白沫，德貴說牛，俺知你嗓子眼冒著火，得去淮河里喝個飽，于是，德貴、牛和犁三個老貨徑直朝淮河走去，牛飲水，人喝水，犁干脆丟河里，德貴喝幾口水站起身，罵犁，你個老貨還真能憋氣呢；罵牛，你個吃草的家伙能站俺上游飲水？

淮河水這會兒還溫溫順順躺河床里，波浪一疊壓一疊有條不紊地浪過來又浪過來。德貴、牛，還有那只淹沒水里的犁構成一幅溫馨的田園畫，但德貴卻在這寧靜貌似溫順的淮河水里瞧看出洪水泛濫的跡象，這跡象是幾縷混濁的泥絲，曲曲折折隱河邊的水里搖曳流過，這幾縷混濁的泥絲就是上游山水下來的前兆，就像暴風雨過來之前的一陣涼風。

牛飲飽水抬起頭，潤濕的嘴像涂抹油似的又黑又亮，德貴問牛，你說俺們這地犁還是不犁？牛兩眼盯著水面瞧著什么，又似乎什么也沒瞧，德貴又問犁，你說俺們這地犁還是不犁？德貴問犁沒見犁，這才彎腰伸手撈出犁，犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。這清脆的水滴聲像是回答德貴的問話，德貴說還是犁說得對，不能害怕漲水淹河灘地，俺們就不種河灘地。

不知怎么的，德貴感覺最通人性的是犁，而不是牛。

這天上午，德貴犁過河灘地；這天下午，德貴耙過河灘地；這天挨傍晚，德貴撒開黃豆種。一天時間，這塊河灘地就喧喧騰騰像塊餅被德貴精心制作好，擺放在淮河邊上。

然而，還沒等德貴的鋤伸進去，淮河的水便漲出來，德貴赤腳跑進黃豆地，眼前那些沒頂的禾苗還使勁地舉著枝葉在河水里掙扎，德貴站立的地方原本還是一處干地，河水舔舔地漫過腳面，德貴往后退，罵河水，說俺是一棵會挪動的莊稼，你們想淹也淹不住。

就這么河水淹過種，種過淹，德貴從夏日里一口氣趕進臘月天。

臘月里天寒地凍，德貴這回出村沒牽牛，沒扯犁，只扛一把大掃帚，河灘地經河水反復浸泡幾個月，晃晃蕩蕩地如鋪展一地的嫩豆腐。這樣的地是下不去牛、伸不開犁。德貴扛的大掃帚是牛也是犁，德貴脫下鞋，“咔嚓”踩碎表層的薄冰走進去，冰泥一下沒過小腿肚，德貴挨排排拍碎冰，而后才能撒上種。

這一次撒的是蕎麥，臘月天，只能種蕎麥。

德貴畢竟是上歲數的人，又加兩腿淤進冰泥里，那些刺骨的寒氣也就洪水般一浪一浪往心口窩那里涌，德貴仍不罷手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截種子，而后再把蕎麥種拍進泥水里，德貴知道停下手，這些拍碎的冰泥又會凝結起來，德貴還知道蕎麥種在這樣的冰泥里是長不出芽的，即使長出芽，也會被凍死，但德貴仍是一點一點地種。

這天，德貴回家燒兩碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起來，夢里的河灘地綠油油長滿一地的好蕎麥，長呀長呀一個勁地往上長。

（有刪改）

6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以一年里多次耕種都顆粒無收的事實開篇，為下文在人與大自然的激烈沖突中塑造德貴這一人物形象埋下了伏筆。

B.面對村人與家人的不理解，德貴說“俺見河灘地長草就像長俺心口窩”，形象地表述了他對土地的那種深厚感情。

C.小說最后以德貴夢見地里長出了好蕎麥結尾，這樣的藝術處理既照應了題目，也增強了小說的溫情意味與向上的力量。

D.德貴與《老人與海》中的老人有相似之處，德貴的明知不可為而為之與老人的永不言敗，都是他們堅韌執著性格的體現。

7.文中畫線部分的描寫，人、牛、犁渾然一體，這種藝術效果是如何營造出來的？請簡要賞析。

8.德貴與牛、犁對話，表現了德貴什么樣的心理？請結合小說簡要分析。

二、古詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

世祖文皇帝黃初元年春，正月，武王至洛陽；庚子，薨①。王知人善察，難眩以偽，識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰然；及至決機乘勝，氣勢盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與。用法峻急，有犯必戮，或對之流涕，然終無所赦。雅性節儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內。

是時太子在鄴，軍中騷動。群僚欲秘不發喪，諫議大夫賈逵以為事不可秘，乃發喪。或言宜諸城守，悉用譙、沛人。魏郡太守廣陵徐宣厲聲曰：“今者遠近一統，人懷效節，何必專任譙、沛以沮宿衛者之心。”乃止。青州兵擅擊鼓相引去，眾人以為宜禁止之，不從者討之。賈逵曰：“不可。”為作長檄，令所在給其稟食。鄢陵侯彰從長安來赴，問逵先王璽綬所在，逵正色曰：“國有儲副，先王璽綬非君侯所宜問也。”兇問至鄴，太子號哭不已。中庶子司馬孚諫曰：“君王晏駕天下恃殿下為命當上為宗廟下為萬國，奈何效匹夫孝也？”太子良久乃止，曰：“卿言是也。”時群臣初聞王薨，相聚哭，無復行列。孚厲聲于朝曰：“今君王違世，天下震動，當早拜嗣君，以鎮萬國，而但哭邪？”乃罷群臣，備禁衛，治喪事。孚，懿之弟也。群臣以為太子即位，當須詔命。尚書陳矯曰：“王薨于外，天下惶懼。太子宜割哀即位，以系遠近之望。且又愛子在側，彼此生變，則社稷危也。”即具官備禮，一日皆辦。明旦，以王后今，策太子即王位，大赦。后改元延康。

（節選自《資治通鑒·魏紀一》，有刪改）

①曹操突然病逝洛陽，而太子曹丕遠在鄴城。曹操病逝前，急召愛子曹彰前往洛陽。

9.文中畫波浪線的部分需要斷句，請用鉛筆將答題