2023屆寧夏吳忠市高考模擬聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類(lèi)文本閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

商周時(shí)期數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富的青銅器銘文，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)文

化。相比于其他文獻(xiàn)，銘文能基本反映書(shū)寫(xiě)的原貌，因而對(duì)研究中國(guó)早期社會(huì)

的歷史、文化、思想等，有著重要的價(jià)值。商周銅器銘文的書(shū)寫(xiě)之所以如此繁

盛，除了物質(zhì)條件的進(jìn)步與社會(huì)需求等因素外，思想、情感層面的追求也是一

個(gè)重要原因。用文字進(jìn)行書(shū)寫(xiě)是人類(lèi)文明進(jìn)步史上的大事，因?yàn)樗碇枷搿?/p>

情感的傳播可以災(zāi)破時(shí)空的限制。《墨子兼愛(ài)（下）》提到，今人不與“先圣六

王”同時(shí)，卻能了解其德行，“以其所書(shū)于竹帛，鏤于金石，琢于盤(pán)盂，傳遺

后世子孫者知之”。可見(jiàn)，古人早已認(rèn)識(shí)到書(shū)寫(xiě)之于思想傳承、文明演進(jìn)的價(jià)

值。而在“傳遺后世子孫”方面，銅器銘文（即所謂“金石”“盤(pán)盂”）更有

著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)古人認(rèn)識(shí)到生命的有限性之后，青銅材質(zhì)所具有的永存

性，便寄托了他們對(duì)“永恒”的希冀，或者說(shuō)是對(duì)生命“不朽”價(jià)值的追尋。

中國(guó)早期關(guān)于生命價(jià)值的體認(rèn)，最有代表性的便是“三不朽”說(shuō)。《左傳?襄

公二十四年》記載晉范宣子與魯叔孫豹討論何謂“死而不朽”。范宣子認(rèn)為，

自己家族自古至今皆有官職，這便是不朽。但叔孫豹認(rèn)為這只是“世祿”，并

非不朽，真正的不朽應(yīng)如魯國(guó)臧文仲“既沒(méi)，其言立”，即死后其言論仍能流

傳后世。進(jìn)而他便論述了“三不朽”的觀念：“約聞之：’大上有立德，其次

有立功，其次有立言。’雖久不廢，此之謂不朽。”即當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為要在有限

的生命中追求德、功、言三者的樹(shù)立與傳承，這樣才能實(shí)現(xiàn)人生的崇高價(jià)值。

此種“生命價(jià)值觀”后為儒家所繼承并發(fā)揚(yáng)，構(gòu)成了中華文明的重要思想底色。

當(dāng)然，“三不朽”的價(jià)值觀并非《左傳》所創(chuàng)，它應(yīng)來(lái)自更久遠(yuǎn)的傳承，并有

逐步演化的過(guò)程，這一點(diǎn)便可從銅器銘文的發(fā)展中找到線(xiàn)索0

最早的銅器銘文非常簡(jiǎn)單，有的僅由一個(gè)或數(shù)個(gè)名詞組成，稍復(fù)雜的也僅是

一個(gè)主謂句。商代晚期才有長(zhǎng)篇銘文，其主栗進(jìn)步是能完整敘述一連串事件且

有清晰的因果聯(lián)系。比如《殷周金文集成》銘文有四十七字，敘述器主參與一

項(xiàng)軍事行動(dòng)有功因而受到上級(jí)的賞賜，又因此制作了銅器以祭祀、告慰其亡母。

顯然，這類(lèi)銘文的書(shū)寫(xiě)重心是“功勛”與“賞賜”，它代表著主人最有價(jià)值的

榮譽(yù)，因此他希望通過(guò)銅器精確地傳達(dá)給祖先或后世。故而，此類(lèi)銘文往往具

備嚴(yán)密而完整的因果敘事。事實(shí)上，商周銘文絕大多數(shù)內(nèi)容都是圍繞這一主題

展開(kāi)的，因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的貴族來(lái)說(shuō)，用銘文記錄其所立的功勞和所受的封賞，不

僅是其人生價(jià)值的展現(xiàn)，也是其家族政治地位的宣示和保障。由此亦可見(jiàn)，

“三不朽”中“立功”的價(jià)值觀，有著深刻的社會(huì)政治基礎(chǔ)，也在銅器銘文中

有充分的體現(xiàn)。

到了西周早期，出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)百字甚至數(shù)百字的篇章，不過(guò)大部分仍以紀(jì)功、

紀(jì)賞為主。

綜上，從青銅器銘文不同階段的發(fā)展可見(jiàn)古人多樣的生命價(jià)值觀。這些觀念

在歷史進(jìn)程中逐漸演化、積淀，最終形成了“三不朽”說(shuō)。這是中國(guó)早期對(duì)生

命“超越價(jià)值”的深刻體認(rèn)，也是一種崇高的精神追求。除此之外，銅器銘文

中也有大量祈禱長(zhǎng)壽、安康以及享樂(lè)的話(huà)語(yǔ)，這說(shuō)明古人對(duì)生命自身的現(xiàn)實(shí)價(jià)

值也并不忽視。正是豐富的生命價(jià)值觀，造就了中國(guó)早期文化多彩的面貌，也

奠定了此后中國(guó)人基本的人生價(jià)值取向。

（摘編自姚蘇杰《從青銅器銘文的發(fā)展看中國(guó)早期的生命價(jià)值觀》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.銘文內(nèi)容豐富，能反映書(shū)寫(xiě)原貌，所以對(duì)研究中國(guó)早期社會(huì)的歷史、文化

等非常重要。

B.在有限的生命中追求德、功、言三者的樹(shù)立與傳承，并不排斥追求“世

祿”的不朽、崇高。

C.“三不朽”說(shuō)的生命價(jià)值觀是一種崇高的精神追求，為儒家推崇并逐步得

到發(fā)揚(yáng)光大。

D.“三不朽”中“立功”的價(jià)值觀，在銅器銘文中有充分的體現(xiàn)，高于“立

德”“立言”。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)宗明義，點(diǎn)明青銅器銘文有著重要的研究?jī)r(jià)值，有承載古人思想、

情感的無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

B.文章通過(guò)論述不同階段的青銅器銘文發(fā)展，表現(xiàn)出古人多樣的生命價(jià)值觀

以及最終形成的“三不朽”觀念。

C.文章主要通過(guò)引用、舉例等論證方法，論證了從青銅器銘文的發(fā)展中看生

命價(jià)值體認(rèn)發(fā)展過(guò)程的觀點(diǎn)。

D.文章運(yùn)用總分總的論證結(jié)構(gòu)，逐層深入論述，結(jié)尾處對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)并再

次肯定青銅器銘文的價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“今人不與‘先圣六王’同時(shí)，卻能了解其德行”，是因?yàn)槲淖謺?shū)寫(xiě)可以

使思想、情感的傳播突破時(shí)空的限制。

B.最早的銅器銘文非常簡(jiǎn)單，有的僅由一個(gè)或數(shù)個(gè)名詞組成，沒(méi)有長(zhǎng)篇銘

文，由此可知“三不朽”的價(jià)值觀并非《左傳》所創(chuàng)。

C.長(zhǎng)篇銘文完整敘述一連串事件且有清晰的因果聯(lián)系，因?yàn)橹魅讼Ｍㄟ^(guò)青

銅器銘文將自己的榮譽(yù)價(jià)值精確地傳達(dá)給祖先或后世。

D.古人對(duì)生命自身的現(xiàn)實(shí)價(jià)值也并不忽視，并非只追求德、功、言三者的樹(shù)

立與傳承，這一切都是古人豐富的生命價(jià)值觀的體現(xiàn)。

二、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

堆疊式消除游戲“羊了個(gè)羊”火遍全網(wǎng)，讓玩家們連夜奮戰(zhàn)“痛并玩著”。

“羊了個(gè)羊”第一關(guān)為教學(xué)關(guān)卡，從第二關(guān)開(kāi)始，難度就跳躍到“史詩(shī)級(jí)”。

號(hào)稱(chēng)不足0.1%的通關(guān)率，瞬間激起了大家強(qiáng)烈的“挑戰(zhàn)欲"。此外，為省份

而戰(zhàn)的玩法，更是引起大家“我為家鄉(xiāng)爭(zhēng)光”的榮譽(yù)感，和不拖家鄉(xiāng)后腿的勝

負(fù)欲，紛紛迎難而上。短時(shí)間內(nèi)玩家集中涌入，火爆程度遠(yuǎn)超預(yù)期，導(dǎo)致游戲

服務(wù)器接連崩潰，致使游戲公司不得不重金急招后端服務(wù)器開(kāi)發(fā)人員。

（摘編自揚(yáng)子晚報(bào)《為何玩羊了個(gè)羊會(huì)“上頭”？專(zhuān)家：陷入“多巴胺陷

阱”》）

材料二：

在游戲行業(yè)專(zhuān)業(yè)人員看來(lái)，“羊了個(gè)羊”的火爆有以下三個(gè)原因：

累積玩家的挫敗感，讓玩家越挫越勇，提高通關(guān)的成就感。

“羊了個(gè)羊”是國(guó)內(nèi)第一款真正能讓用戶(hù)產(chǎn)生如此強(qiáng)的挫敗感，從而一步步

放大刺激感的小游戲。它借鑒了“之狼”“黑魂”等知名游戲的用戶(hù)心理，加

大"Boss"的難度，累積玩家的挫敗感，讓玩家越挫越勇。同時(shí)，鼓勵(lì)用戶(hù)不

斷地在游戲中試錯(cuò)，留足懸念，始終給用戶(hù)一種能成功通關(guān)的心理暗示。

強(qiáng)大的離線(xiàn)社交競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

大多數(shù)游戲玩家在游戲中都會(huì)有“出人頭地”“當(dāng)老大”的競(jìng)爭(zhēng)心理，“羊

了個(gè)羊”就成功抓住了這部分用戶(hù)的心理，以省份來(lái)劃分用戶(hù)人群。此舉不光

激發(fā)了不同省份用戶(hù)的社交競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)游戲通關(guān)的用戶(hù)也會(huì)感受到從社交領(lǐng)域

獲得的“虛擬榮譽(yù)”。

關(guān)卡具備很強(qiáng)的思考性。

“羊了個(gè)羊”分享、觀看視頻的節(jié)奏控制特別好。打亂磚塊、理清待選欄位、

撤銷(xiāo)豉塊，每局游戲只能分別分享或觀看視頻一次，待選欄位“槽位已滿(mǎn)”之

后也有一次通過(guò)分享或觀看視頻復(fù)活的功能。大多數(shù)卡在第二關(guān)的玩家，在玩

游戲時(shí)都會(huì)思考：“如果我這步走錯(cuò)了，要不要考慮使用道具、分享或者觀看

視頻來(lái)彌補(bǔ)游戲中的過(guò)錯(cuò)。”在不斷地試錯(cuò)過(guò)程中，自然而然會(huì)提升用戶(hù)對(duì)游

戲的黏性。

（摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)《“病毒式”傳播的“羊了個(gè)羊”，是怎么讓玩家上癮

的？》）

材料三：

2018年“佛系”的“旅行青蛙”，在朋友圈掀起“攀比風(fēng)”的“圍住神經(jīng)貓”

的游戲，有解壓快感的“合成大西瓜”……如今回頭看，這些風(fēng)靡一時(shí)的游戲，

又有幾個(gè)不是曇花一現(xiàn)呢？

微信小游戲的生命力何以短暫？一方面，這是游戲的載體和類(lèi)型決定的。如

今，游戲重度化精品化越來(lái)越明顯，單個(gè)手游里的玩法體驗(yàn)數(shù)量繁多，小游戲

自身輕量級(jí)和玩法單一且單調(diào)的狀態(tài)，很容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。另一方面，

小游戲本身的商業(yè)邏輯也是存疑的。以“羊了個(gè)羊”為例，其所依賴(lài)的收益機(jī)

制之一就是廣告激勵(lì)。玩家為了獲取道具，要不停地看視頻廣告，還大都是毫

無(wú)營(yíng)養(yǎng)的診股工具、借貸工具等。有律師就稱(chēng)，廣告有強(qiáng)迫點(diǎn)擊的嫌疑。

（摘編自南方日?qǐng)?bào)《“羊了個(gè)羊”，火不了太久》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A.

堆叁式消除游戲“羊了個(gè)羊”~為省份而戰(zhàn)的玩法1-^|游戲玩家們的榮

B.

D.

―“羊了個(gè)羊”屬于,微信小游戲~1-^1數(shù)—繁多的玩法增［玩此款游戲的玩家很

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.從第二關(guān)開(kāi)始就進(jìn)入“史詩(shī)級(jí)”難度的“羊了個(gè)羊”，號(hào)稱(chēng)通關(guān)率不足

0.l%o這也充分激發(fā)了游戲玩家們的“挑戰(zhàn)欲”。

B.“羊了個(gè)羊”短時(shí)間內(nèi)玩家集中涌入就導(dǎo)致了服務(wù)器的接連崩潰，可見(jiàn)開(kāi)

發(fā)者設(shè)計(jì)之初并沒(méi)有預(yù)想到游戲會(huì)如此火爆。

C.“羊了個(gè)羊”的爆火，離不開(kāi)對(duì)分享、觀看視頻節(jié)奏的良好把控。同時(shí)，

游戲難度和省份挑戰(zhàn)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制也是其火爆的原因。

D.“羊了個(gè)羊”單純依靠廣告激勵(lì)的收益機(jī)制，導(dǎo)致其不得不大量地向用戶(hù)

推送一些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的垃圾廣告來(lái)保障收益。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)我國(guó)小游戲行業(yè)的良好、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有什么思考和看

法。

三、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類(lèi)閱讀）

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

72層痔的墻

莫小談

“1,2,3,4……"猴子盯著面前的那一堵墻，數(shù)墻磚，總共72層磚。再往

上是電網(wǎng)，交錯(cuò)著幾條高壓線(xiàn)。

耳目發(fā)現(xiàn)了猴子的異常，轉(zhuǎn)頭向我報(bào)告，說(shuō)：“猴子有陰謀。”我非常著急

地請(qǐng)耳目坐下說(shuō)話(huà)，他咽了一口唾沫說(shuō)：“隊(duì)長(zhǎng)，我懷疑猴子有陰謀，他栗越

獄。”

“越獄？”我不禁驚出一身冷汗。

“是的，猴子要越獄。"耳目怕我不信，又說(shuō)，“隊(duì)長(zhǎng)，猴子每天放風(fēng)時(shí)，

都會(huì)盯著院墻看，嘴里還不停地?cái)?shù)著數(shù)。”

“數(shù)什么？”

“數(shù)墻上的豉。”耳目說(shuō)，他特意留意了一段時(shí)間，并隨著猴子的目光轉(zhuǎn)換

著視角，結(jié)合猴子的口型，他斷定是在數(shù)墻上的磚層。

我隨即查閱了猴子的檔案——故意傷害罪，刑期兩年半。

猴子傷害的是梁大佐，他的鄰居。梁大佐家建房，將一溜兒院墻壘到猴子家

的宅基上，他哪肯讓步，一來(lái)二去，兩人就杠上了。族里人出面調(diào)停，梁大佐

就胡攪蠻纏，前三皇后五帝地往前翻舊賬，把祖上八輩的破事兒都抖落出來(lái)，

歪理摘下一要筐。族人們一時(shí)也捋不出眉目，只好擺下。難怪，當(dāng)事人都化骨

成灰了，誰(shuí)還能說(shuō)得清。

案發(fā)當(dāng)日，梁大佐酒后裝醉，跑在村頭跳腳罵娘。猴子是孝子，聽(tīng)不得這話(huà),

于是沖出去朝梁大佐頭上擂了一拳，耳膜穿孔，是輕傷，梁大佐這回可逮住了

理。“我梁某人被猴子開(kāi)了瓢，以后還咋在漆水河一帶混？”橫豎就那一句話(huà),

“不和解，公事公辦，判他幾年是幾年。”

猴子憋著一肚子氣，悻悻地進(jìn)了監(jiān)獄。

按說(shuō)擔(dān)這罪名的人不會(huì)干出啥大事兒，用“過(guò)來(lái)人”的話(huà)說(shuō)，“三兩場(chǎng)雪的

事兒，打幾個(gè)激靈就過(guò)去了”。但既然得了線(xiàn)報(bào)，作為監(jiān)區(qū)隊(duì)長(zhǎng)，我還是提起

萬(wàn)分警惕，于是打電話(huà)向猴子的村長(zhǎng)了解情況。村長(zhǎng)說(shuō)：“猴子是泥瓦匠，常

年壘房砌墻，前段時(shí)間右腳還在工地上受了傷，平時(shí)走路看不出來(lái)，就是掏不

了大力氣。”村長(zhǎng)以為是為猴子減刑，就使勁兒美言，說(shuō)猴子是個(gè)老實(shí)人，被

捕時(shí)說(shuō)的“出來(lái)就給姓梁的放血”那句話(huà)是氣話(huà)，不能當(dāng)真。

聽(tīng)完村長(zhǎng)的介紹，我半信半疑，心中大體有了尺寸，但村長(zhǎng)口中的“老實(shí)人”

不能當(dāng)作排除他預(yù)謀越獄的依據(jù)，老實(shí)人往往辦大事兒，何況他還說(shuō)過(guò)“給姓

梁的放血”的話(huà)。

我想，是時(shí)候會(huì)會(huì)這個(gè)“老實(shí)人”了。于是，我把猴子叫到辦公室，開(kāi)門(mén)見(jiàn)

山地問(wèn)他會(huì)啥手藝，他訥訥半晌才說(shuō)會(huì)砌墻。我壓著嗓子，故作深沉地問(wèn)他會(huì)

不會(huì)爬墻，他不假思索地說(shuō)："會(huì)，從小就會(huì)，村里人誰(shuí)還不會(huì)爬樹(shù)翻墻？”

“你是泥瓦？”

“是。”

"砌過(guò)墻？”

“是。”

"砌墻用磚不?"

“用。”

“一塊磚有多厚？”

“五分半吧。”

“那砌一堵72層磚的墻，有多高？”

“加上沙灰，差不多四米吧。”

“加上電網(wǎng)呢？"我追問(wèn)他。

猴子好像意識(shí)到什么，頭上一下子沁出汗珠。我又問(wèn)他，想家不？他說(shuō)想，

緊接著就使勁兒搖頭，像撥浪鼓似的：“不，不想，不想家。”

我起身離座，故意在他面前踱步，找一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，抬手指著窗外的高墻

問(wèn)他：“你想沒(méi)想過(guò)，不走大門(mén)，從那里爬墻出去？”猴子急了，他一邊擦汗,

一邊不住地賭咒發(fā)誓，說(shuō)自己從沒(méi)動(dòng)過(guò)翻墻的念頭，否則天打五雷轟。或許，

他認(rèn)為賭咒是自證清白最好的方式。他終究是個(gè)“老實(shí)人”，繞了一百圈也沒(méi)

有卡到正點(diǎn)上，無(wú)法證明自己不具備越獄的基礎(chǔ)。其實(shí)，我內(nèi)心早已有了基本

的判斷，村長(zhǎng)不是說(shuō)了嗎，猴子的右腳因傷掏不了大力氣，連走遠(yuǎn)路都費(fèi)勁，

怎么可能會(huì)越獄？但我需要他給我一個(gè)合理的解釋?zhuān)瑸槭裁疵刻煲獢?shù)墻磚。

“我不是在數(shù)磚。”猴子說(shuō)，“我是在數(shù)天。"

“數(shù)天？”

“是的，在數(shù)天。”猴子說(shuō)，他是泥瓦匠，當(dāng)然對(duì)墻磚很敏感，剛轉(zhuǎn)到我監(jiān)

區(qū)的那天，他就發(fā)現(xiàn)高墻上的磚共有72層。從那天算起，離他刑滿(mǎn)釋放整720

天。“我就天天數(shù)磚，每隔十天就用目光在一層豉上刻個(gè)印記。”猴子說(shuō)，等

把72層豉全刻完了，他就可以曬大墻外的太陽(yáng)了。

這次談話(huà)使我恍然大悟，徹底排除了猴子的“越獄”嫌疑，但也同時(shí)發(fā)現(xiàn)他

的另一個(gè)心結(jié)，令猴子始終耿耿于懷的還是梁大佐，說(shuō)他姓梁的侵犯我家宅子,

還跳腳罵娘，興他欺負(fù)人，就不興我反抗？“蓋在我家的那一堵墻還在，堵心,

咽不下這口氣。”猴子說(shuō)這話(huà)時(shí)，滿(mǎn)眼仇恨。

從那日起，我覺(jué)得如何讓猴子順下這口氣，非常重要。當(dāng)然，這難免會(huì)費(fèi)一

番周折，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我已經(jīng)交給村長(zhǎng)操辦了。具體操辦的細(xì)節(jié)如何，村長(zhǎng)沒(méi)

說(shuō)，我也沒(méi)有問(wèn)，只知道猴子出獄時(shí)是梁大佐過(guò)來(lái)接的，他還為猴子準(zhǔn)備了一

身新行頭，從頭到腳，全套都是新的。猴子起初不要，大步朝前走著，梁大佐

就一路小跑緊隨其后，一直哈腰追在他的屁股后面。兩人拐了個(gè)彎兒，走出了

我的視線(xiàn)。

后來(lái)，我曾偶遇過(guò)一次猴子，問(wèn)他現(xiàn)在忙啥呢，他說(shuō)歲數(shù)大了，早干不動(dòng)泥

瓦匠了。聊到健康狀況，他說(shuō)現(xiàn)在身體不錯(cuò)，腳傷也慢慢好了。我打趣他，能

爬墻不？他咧嘴嘿嘿一笑說(shuō)：“能爬也沒(méi)墻爬了，大佐在我回家之前就把那堵

墻拆了，如今兩家小院攏成一個(gè)大院落，孫輩們滿(mǎn)院打圈跑，敞亮得很呢。”

（選自《啄木鳥(niǎo)》2022年06期）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇寫(xiě)到監(jiān)區(qū)的墻有72層磚，“再往上是電網(wǎng)，交錯(cuò)著幾條高壓

線(xiàn)”，這些內(nèi)容都交待了監(jiān)區(qū)設(shè)置著非常嚴(yán)密的防范措施。

B.文章在塑造耳目這一人物形象時(shí)，采用了多種描寫(xiě)手法，如“猴子有陰

謀”屬于語(yǔ)言描寫(xiě)，“咽了一口唾沫”屬于肖像描寫(xiě)。

C.猴子面對(duì)我的盤(pán)問(wèn)，著急地用“賭咒發(fā)誓”的方式來(lái)自證清白，但是這種

證明方式并不能使作為監(jiān)區(qū)隊(duì)長(zhǎng)的“我”接受與認(rèn)可。

D.猴子因梁大佐侵犯宅子而打了他入獄，文章結(jié)尾猴子在談起和睦的鄰里關(guān)

系時(shí)卻充滿(mǎn)了笑意，前后態(tài)度形成了鮮明對(duì)比。

2.身在牢獄中的猴子“數(shù)墻磚”，這一安排有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

3.針對(duì)耳目提供的猴子“越獄”一事，“我”作為監(jiān)區(qū)隊(duì)長(zhǎng)，心緒發(fā)生了哪些

變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

武靈王胡服。趙文進(jìn)諫曰："當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。

修法無(wú)愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古

之教，易古之道，故臣愿王之圖之。”

王曰：“常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非

所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王,五伯不同教而政。知者作教，而愚

者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，

不足與致意。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無(wú)私，

民之職也。知學(xué)之人，能與聞遷，達(dá)于禮之變，能與時(shí)化。故為己者不待人，

制今者不法古，子其釋之。”

趙造日：“因民而教者，不勞而成功；據(jù)俗而動(dòng)者，慮徑而易見(jiàn)也。今王易

初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。

是以蒞國(guó)者不襲奇辟之服，于日不近蠻夷之行，所以教民而成禮者也。且循

法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪，愿王之圖之。”

王日：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲何禮之循三王現(xiàn)時(shí)而制法因

事而制禮法度制令各順其宜衣服器械各便其用。故禮世不必一其道，便國(guó)不必

法古。圣人之興也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可

非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒、魯無(wú)奇行也；俗辟而民易，是吳、

越無(wú)俟息也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教，進(jìn)退之謂節(jié)，衣服之制，

所以毛承與，非所以論賢者也。故圣與俗流，賢與變俱。循法之功，不足以

高世；法古之學(xué)，不足以制今。子其勿反也。”

（《戰(zhàn)國(guó)策趙策二》有刪改）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.帝王不相襲/何禮之/循三王觀時(shí)而制/法因事而制/禮法度制令/各順其宜/衣服

器械/各便其用

B.帝王不相襲/何禮之循/三王觀時(shí)而制法/因事而制禮/法度制令/各順其宜/衣服

器械/各便其用

C.帝王不相襲/何禮之/循三王觀時(shí)而制法/因事而制禮/法度制令/各順其宜/衣服

器械/各便其用

D.帝王不相襲/何禮之循/三王觀時(shí)而制/法因事而制/禮法度制令/各順其宜/衣服

器械/各便其用

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“學(xué)者”意思是讀書(shū)求學(xué)或做學(xué)問(wèn)的人，與《師說(shuō)》“古之學(xué)者”的“學(xué)

者”含義不同。

B.“中國(guó)”在文言文中特指中原地區(qū)，與現(xiàn)在用作泛指我們國(guó)家名稱(chēng)的“中

國(guó)”含義不同。

C.“俊民”指出類(lèi)拔萃的人才，“俊”與《滕王閣序》“俊采星馳”的

“俊”字含義相同。

D.“齊常民”意思是規(guī)范百姓，“齊”與“修身齊家治國(guó)平天下”的“齊”

字含義相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙文以適應(yīng)時(shí)勢(shì)順從民俗是自古以來(lái)的法則，衣服的款式是禮法的規(guī)定等

古代圣賢的教導(dǎo)為理由，上諫趙武靈王，企圖阻斷他推行胡服的改革。

B.趙武靈王認(rèn)為遵守成規(guī)是俗人常民所為，真正有學(xué)問(wèn)、通曉禮法的人能聽(tīng)

從意見(jiàn)而改變觀點(diǎn)，并能與時(shí)俱進(jìn)，要改變時(shí)勢(shì)就不能完全效法古代。

C.趙造繼趙文之后繼續(xù)諫阻趙武靈王推行胡服制度，他認(rèn)為胡服是奇裝異

服，是怪癖的習(xí)俗，穿胡服會(huì)使人心思不正，遵照傳統(tǒng)習(xí)俗才是正道。

D.趙武靈王告訴趙造，歷代圣王是根據(jù)實(shí)際情況制定習(xí)俗的，衣服器物的選

用是為了方便。并以鄒魯兩國(guó)為例反駁趙造“服奇志淫”的荒謬論調(diào)。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。

（2）今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。

五、詩(shī)歌鑒賞

5.閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下面小題。

贈(zèng)王判官，時(shí)余歸隱，居廬山屏風(fēng)疊（節(jié)選）1

李白

大盜2割鴻溝，如風(fēng)掃秋葉。吾非濟(jì)代3人，且隱屏風(fēng)疊。

中夜天中望，憶君思見(jiàn)君。明朝拂衣去，永與海鷗群。

云山'

杜甫

京洛云山外，音書(shū)靜不來(lái)。神交5作賦客，力盡望鄉(xiāng)臺(tái)。

衰疾江邊臥，親朋日暮回。白鷗元水宿，何事有余哀。

【注】①寫(xiě)于公元756年，當(dāng)時(shí)為安史之亂中。屏風(fēng)疊，在江西廬山下。②

大盜，指安祿山。③濟(jì)代：濟(jì)世。唐人避唐太宗李世民諱，改“世”為“代”O(jiān)

④寫(xiě)于公元760年安史之亂中作者寓居四川成都時(shí)。⑤神交：夢(mèng)魂相交會(huì)。形

容思慕深切。

1.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李詩(shī)首聯(lián)運(yùn)用比喻手法，形象地表現(xiàn)了安史之亂叛軍對(duì)唐朝的巨大沖擊。

B.李詩(shī)頷聯(lián)詩(shī)人自認(rèn)為并非濟(jì)世之才，心中產(chǎn)生了永遠(yuǎn)隱居屏風(fēng)疊的想法。

C.杜詩(shī)首聯(lián)點(diǎn)明了自己與京洛親友們書(shū)信不通的悲慘遭遇，暗示安史之亂。

D.杜詩(shī)頸聯(lián)以“衰疾”二字體現(xiàn)了自己寓居蜀地時(shí)體衰、患病的身體狀況。

2.這兩首詩(shī)均涉及了“鷗”這一意象，它在兩首詩(shī)中有什么共同的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)

要分析。

六、情景默寫(xiě)

6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)莊子在《逍遙游》中寫(xiě)到，學(xué)鳩起飛后只能“”，有時(shí)飛得

不高便落到地上，所以它們才不解地詰問(wèn)大鵬：

(2)諸葛亮在《出師表》中認(rèn)為，后主劉禪處理宮中大小事情如能和侍中侍郎

商議后實(shí)施，則“，"o

(3)詩(shī)歌中的意象含義很豐富，“柳”這個(gè)意象，可以傳達(dá)歡欣喜悅，也可以

表達(dá)離別、思鄉(xiāng)之情，如唐宋詩(shī)詞中就有這樣的經(jīng)典名句“，

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

滇東的初冬，如果不下雨，不刮風(fēng)，竟有幾分初夏的味道，太陽(yáng)暖暖地照著，

空氣清新，讓人魚(yú)。如果下雨，屋檐下便是天落水唱歌的舞臺(tái)。夜晚入睡前，

細(xì)心的女人看看天幕，黑沉沉的不見(jiàn)一絲星光，就把水桶、瓦罐、洗臉的鋼盆

全擺在屋檐下。小雨就是雨打芭蕉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，叮叮咚咚，曼妙的詩(shī)意浸透土

炕上的酣夢(mèng)；大雨就是嘈嘈切切，萬(wàn)馬奔騰