中國近代史第三章戊戌變法和義和團運動時期的政治概況和文化壹政治概況貳思想、教育和科學技術目錄叁文學和藝術第二節思想、教育和科學技術第二節1、維新變法思想的傳播2、維新派思想家3、新式學堂的建立4、科學技術的發展《時務報》《國聞報》1、組織學會，創辦報刊一、維新變法思想的傳播2、頑固派和維新派的論戰頑固派認為：祖宗之法不能變，寧可亡國，不可變法。、維新派認為：世界萬物，無時不變，無事不變。通過辯論，維新思想得到進一步的傳播。二、維新派思想家康有為梁啟超嚴復人物著作思想主張康有為梁啟超嚴復《新學偽經考》《孔子改制考》封建統治者奉為儒學正統的古文經典是偽書孔子是托古改制、主張變革的先師《變法通議》宣傳申民權、設議院、變法圖存的變法思想翻譯《天演論》人類社會與生物界一樣受“物競天擇、優勝劣汰、適者生存”的天演法則支配，不能及時進化的民族會被滅絕國家屬于人民，王侯將相是人民公仆“思想界之一大颶風”“火山大噴火”“法者天下之公器，變者天下之公理”“物競天擇，適者生存”

百日維新作為一場政治運動失敗了。但作為一場思想文化運動，新學家們（戊戌派）帶來的解放作用遠不是西太后發動政變所能剿洗干凈的。從這時候起，第一批具有近代意義的知識分子已經出現。這些人、……他們處在多災多難之世，懷憂國憂時之思；向西方追求真理，為中國找出路，成為最自覺的承擔時代使命的社會力量。他們在維新運動中的種種實踐活動，為后來的改革留下了歷史起點在那個時候的新式學堂里（京師大學堂、湖南時務學堂等等）和開設西學的學院（如兩湖書院）里，出過黃興、蔡鍔那樣民主革命的風云人物。……興起的學會……為廣開中國民智而介紹西方的社會科學知識和自然科學知識。—《近代中國社會的新陳代謝》陳旭麓①激發了人民愛國思想和民族精神。一次救亡圖存的愛國運動。②反對封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權。

一次資產階級改革運動③提倡新學，起到思想啟蒙作用，促進了人民的覺醒。

一次思想解放運動維新思想評價——左圖數據來源：金觀濤、劉青峰著《觀念史研究》，法律出版社，2009年版，382頁。清末知識分子政治性社團成立年份分布圖（1895—1898年）——右圖據王爾敏：《清季學會匯表》，載于《晚清政治思想史論》，臺北，臺灣商務印書館，頁134—65.啟蒙覺醒——中國近代一次思想解放潮流

一批一批的中國人接受了進化論；一批一批的傳統士人在洗了腦子之后轉化為或多或少具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》啟蒙覺醒三、新式學堂的建立京師同文館，創立于1861年，位于北京市，是我國第一所洋務學堂，是我國最早的官辦新式學校。京師同文館以外語教學為主，兼習各門西學。學院特色是專門培養洋務人才，不再培養科舉考試人才、外語居于首位，側重“西學”與“西藝”，漢文經學貫穿始終、最早開始了中國的班級授課制和分年課程。四、科學技術的發展1、隨著洋務運動的發展，西方科學技術理論書籍的翻譯和出版逐漸增多。2、19世紀中期，中國出現了一些較為有名的科學家：李善蘭、徐壽、華蘅芳。第三節文學和藝術第三節1、”詩界革命“2、散文、小說3、戲劇4、繪畫和彩塑一、”詩界革命“詩界革命，即戊戌變法前后的詩歌改良運動。1899年，梁啟超在《夏威夷游記》中正式提出“詩界革命”的口號，認為想要挽救中國詩歌日益衰落的命運，必須使詩歌創造出全新的境界來。詩界革命沖擊了長期統治詩壇的擬古主義、形式主義傾向，要求作家努力反映新的時代和新的思想。革命領袖——黃遵憲二、散文、小說1、桐城派散文2、光緒年間《七俠五義》小說三、戲劇1、河北梆子《秦香蓮》。2、乾隆年間，徽班進京。道光年間，京劇形成。著名劇目：《群英會》、《打漁殺家》、《宇宙鋒》、《四進士》。四、繪畫和彩塑1、年畫——民間繪畫藝術2、天津西郊楊柳青是我國北方