有的人堅持傳統高三作文【篇一：高考傳統文化方面的作文素材】高考傳統文化方面的作文素材【忠孝仁義信禮智勇】何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在只有在臺北的大街看路牌才能見到它們了。君君臣臣父父子子之道要維護的那個軼序不再回來，也切斷了我們與忠孝仁義的關聯。信禮智勇好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再。古人曾把道德修養視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現在的孩子還有很多別的事要忙。【四書五經】從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟于心，幾乎都是群拜經教，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令小學堂讀經一律廢止的時候，這是一個解放思想的壯舉；作為后果，近一個世紀后，已經沒有多少人回答得出來什么是四書五經了。孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。現在，舒乙在北京創辦了一家現代私塾館，專門教授四書五經。【任俠之氣】何為任俠？是道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯；是十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英。是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風中消散。再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了拼將一生休，盡君今日歡的女子。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。從小就被教導明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風流灑脫的風骨？從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。【匹夫有責】對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、為看不見摸不著的社會風氣負責…….這是古人肩上的n座大山。而今天，我們既沒有為別人奉獻的義務，也沒有權利向別人索取，只能為自己負責。《大學》開篇就說古之欲明明德于天下者在今天成為鏡花水月，顧炎武的國家興亡，匹夫有責在和平時期更像是一句空談。于是，我們堅持不長大，看日本漫畫，聽twins，玩pupa或hellokitty，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是我喜歡，有什么不可以……咄咄逼人的自由泛濫，讓責任感處處失守。而年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長的青春期，他們怎么會知道責任感是何物呢？【詩詞曲賦】如果上世紀90年代的孩子們是從周杰倫的《東風破》里才開始接觸到古典詩詞之美，是不是有點遲了？《全唐詩》有42863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩900馀首，陸游有詩6000多首，這還只是中國詩詞曲賦的一點零頭。然而，我們直到中學畢業所背的還不過是小荷才露尖尖角、二月春風似剪刀這樣的小情調，如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩海呢？不是說古典詩詞應被廣泛應用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失。一個從小就被涉江采芙蓉、裊情絲吹來閑庭院、醉里挑燈看劍這樣的情韻滋養著的孩子，他們長大以后，心靈或許不至于那么麻木、冷漠。【琴棋書畫】現在，年輕有為的形象是年少多金，高學歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價值取向在下一代人身上復制，甚至強化。學琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級，下棋除非是想成為常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備項目，為的是升學時加分……那種初始的風雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。【孔融讓梨】孔融為什么讓梨？是因為大的梨是壞的。那個古執而陳腐的孔融如果聽到現在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材里跳起來。是的，傳統的道德范式正在流失。90年代的孩子被教導：不勞動者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身于競爭當中，天生就是達爾文主義者。怕只有跑前忙后打點忙碌的生活罷？面對此景此情，我不禁困惑：傳統，我們要傳承的究竟是什么？我們的文化陣地萎縮了，引人遐思的明月再也吸引不住現代人的眼光，人們冷冷地把它丟在一旁，任由它在冷冷的夜晚，獨放冷冷的青輝。太冷了！冷的豈止明月，還有現代人的一顆心，還有現代文明那顆蒙塵的靈魂。傳統不復，一塊小小的月餅自以為具備了所有，其實也只是一具空殼而已。沒有了文化內涵，一切的載體都將失去意義！我們的傳統需要我們一代代的人來傳承來弘揚。我們傳承的是什么？是那塊自古吃到今的月餅嗎？是那捆自古扎到今的粽子嗎？是那鍋自古包到今的餃子嗎？顯然不是。可是，現實中又有多少人自以為對著明月吃上幾口月餅便是一個詩情畫意的中秋；又有多少人自以為一碗水餃下肚便有為人滿譽的團團圓圓？我們要傳承的是文化的內涵，而不是它的載體。倘若我們能在中秋的明月之下，漫談古今，不論是神話中的嫦娥奔月，還是現實中的探月之程，融古今為一體，以明月為紐帶，把古人的哲思與今人的智慧溝通，那便是對文明的傳承。抑或是隨吟幾首詩詞，感受古時的明月帶給人的情思，探索古人對明月獨特的情感，那也是對文明的傳承。文明的傳承不應該被困頓在實物的基礎上，不應該被束縛在載體的限制中，我們應把握傳統的內涵，讓精神的血脈在歷史的延續中流淌，并不斷地注入新生，給它力量讓它可以無限地延伸下去，給它活力讓它可以不遭受干涸的威脅。傳統是文明的結晶，需要不斷地傳承。別讓傳統的鮮花干枯在缺乏活力的土地里。「作文題目」人類社會進入21世紀后，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統文化的精髓，傳統文化似乎漸漸成為記憶中的歷史：傳統節日日漸淡化，傳統歌舞正逐步被放棄，曾在民間大放異彩的種種民間藝術也面臨失傳的危險。站在文化的觀點來看，我們似乎必須保存現實社會瀕臨消失的傳統文化藝術；但從另一些觀點來看恐也未必。對傳統文化瀕臨消失的現象，你是怎樣看待的？請以“正在失去的傳統文化”為話題寫一篇文章。「寫作指導」：這個話題是有極強的時代意義。我們不妨將這一話題變成一個問題：我們如何面對正在失去的傳統文化？這樣就比較容易把握了。面對央視以“百家講壇”如此大的陣容來推廣傳播中國的經典文化，面對中華傳統的節日的失色，以及由此引發的種種的爭論，我們不能不想到魯迅先生的《拿來主義》，也不能不思考：我們民族的根又在哪里？寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論；可縱橫古今中外，亦可單單針對當今社會現象褒貶。寫其他文體也未為不可，也能寫出優秀之作！關鍵在于能否在行文中透漏出一種責任和使命意識！「精彩例文」：沒有月的夜晚沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心。“望月懷人，見云思友”已成舊談，因為現代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網見見面，比望月望云簡捷迅速得多。看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現實社會忘記“月”的人也越來越多了。然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數仁人志士的花塚，懷抱傳統經典，胸懷文化末節而含恨長眠！時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經典開始浮現于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》??片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者：“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！「點評」：行文上的非凡氣勢是本文最顯著的特點，開頭以引用歌詞引發對傳統文化的現狀的反問，然后縱橫古今，侃侃而談，至結尾與文題緊緊照應，可謂一氣呵成。【篇二：中國傳統節日作文范例】中國傳統節日――清明節清明，是中國的二十四節氣之一，也是中國一個古老的傳統節日。清明節在農歷三月(公歷4月5日左右)，此時正是春光明媚，空氣潔凈的季節，因此，這個節日叫做“清明節”。清明節人們有掃墓祭祖和踏青插柳的習俗。中國人有敬老的傳統美德，對去世的先人更是緬懷和崇敬。因此，每到清明節這天，家家戶戶都要到郊外去祭掃祖先的墳墓。人們為墳墓除去雜草，添加新土，在墳前點上香，擺上食物和紙錢，表示對祖先的思念和敬意。這叫上墳，也叫掃墓。清明時節，山野小草發芽，河邊柳樹長葉，到處一片新綠，正是戶外游玩的好時候。古人有到郊外散步的習俗，這叫“踏青”；還要折根柳枝戴在頭上，叫“插柳”。據說插柳可以驅除鬼怪和災難，所以，人們紛紛插戴柳枝，祈求平安幸福。現在，殯葬方式有了很大改變。實行火葬，廢止土葬后，田野里的墳墓越來越少了。但是，清明節祭祖踏青是中國人的傳統習俗，每到這一天，人們還是會用各種各樣的方式來懷念自己的祖先，也會到郊外呼吸新鮮空氣，觀賞藍天、綠樹、小草和鮮花。中國傳統節日――春節每年農歷的正月初一，是中國農歷的新年。在中國的傳統節日中，這是一個最重要、最熱鬧的節日。因為過農歷新年的時候，正是冬末春初，所以人們也把這個節日叫“春節”。中國人過春節有很多傳統習俗。從臘月二十三起，人們就開始準備過年了。在這段時間里，家家戶戶要大掃除，買年貨，貼窗花，掛年畫，寫春聯，蒸年糕，做好各種食品，準備辭舊迎新。春節的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人團聚的時候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說說笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點的鐘聲一響，人們還要吃餃子。古時候叫零點為“子時”，除夕的子時正是新舊年交替的時候，人們在這時吃餃子，是取“更歲交子”的意思。這也是“餃子”名稱的由來。過了除夕就是大年初一。從初一開始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節的重要習俗。拜年時，大家都要說一些祝愿幸福、健康的吉祥話。今天是五月初五，是一年一度的端午節。端午節是為了紀念愛國詩人屈原而設立的。在這一天，人們有吃粽子、賽龍舟等民間習俗。今天，我們全家人來到江邊看龍舟比賽。江邊人山人海。我好不容易才擠進這擁擠的人群中，站在這人群中，我真有一種唐僧師徒步入火焰山的那種炎熱的感覺。當主持人宣布去年冠軍隊——紅隊出場時，江邊頓時沸騰起來。不一會兒，所有的隊伍都出場了，他們做好了最后的準備，都蓄勢待發。當裁判員一聲令下，所有的隊伍一起出發。這次比賽共有七支隊伍參加，他們的龍舟按彩虹的顏色順序排列。有的隊伍依照船頭指揮員擂鼓的節奏前進著，拼命地前進著，一下子領先排在了前頭；而有的卻弄得手忙腳亂，落在了最后，正所謂：欲速則不達。江上的選手們使勁地劃著，在江邊觀賽的人們也沒閑著。他們不斷喊著加油助威的口號，助威聲一陣比一陣強大。選手們在觀眾的助威聲中顯得更加賣力，更有沖勁。指揮員擂鼓的聲音震耳欲聾，選手們配合默契，富有節奏，各個隊伍都士氣高漲。比賽漸漸接近尾聲，對于選手們來說，可以算是已經到了沖刺的階段。觀眾們都屏住氣，全場幾乎沒有呼吸聲，只有船上指揮員的擂鼓聲。紅隊依舊領先著，排在最后一名的紫隊開始奮起直追。這時，有的觀眾忍不住了，高聲地喊著，為紫隊打氣，這也讓紫隊更加充滿信心。紫隊連續超過了五個隊，一口氣將自己的排名提升到了第二位。這時裁判員鳴哨了，比賽也隨著哨聲結束了。最終，紅隊衛冕冠軍成功，紫隊獲得了第二名，刷新了隊伍的最好成績。觀眾們再次沸騰起來，對紫隊這種奮勇爭先的精神給予鼓勵。比賽結束了，時間也在飛快地流逝著。今天，我看了一場精彩的比賽，也過了一個歡樂的端午節。今天是清明節，是紀念祖先和介子推的日子。不禁讓我想起杜甫的一首詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”大概到了8點左右，我與媽媽爺爺從家中出發了。在路上，我不斷回想著以前的事，似乎我從來沒有見到太太那慈祥和藹的模樣，腦海里也沒有任何跟太太有關的事跡。她長什么樣子？待我好嗎……一連串的問題一下子涌到我的大腦。我問媽媽：“媽媽，我見過太太嗎？待我好嗎？”媽媽無奈的說：“實話說吧，我也沒見過，應該很早就去世了吧。所以這……”漫長的20分鐘過去了，我們終于來到了上林湖，頓時天空中飄下了似花針的雨。停好車，拿好工具，準備上山。向遠處望去，這人也太多了吧，把整條過道都擠滿了，一點空隙也沒有。隨著人群，我們緩緩移動著。我發現一些老年人十分封建迷信，帶著爆竹，香燭，紙錢等。萬一發生什么不測，那可這么辦呢？我們再次隨人群而上，拐過一個彎，再拐過一個彎，上了階梯，我們找到了太太的墳，跟往常一樣。這次我給經歷了一個春秋風吹雨打的字上色。我寫著這一個個的大字，想到如果太太還活著，那么該多好啊！這下我肯定與太太快樂的聊天……想到這我的欣慰的笑了。媽媽與爺爺拿著鐮刀，在墳旁邊把雜草雜花清理掉。我拾起墳沿邊的杜鵑花，靜靜地將花插在太太的碑后，望去，猶如太太頭上的裝飾品。這時媽媽爺爺也做好了清理工作，整個墳邊看起來干凈了許多。之后我們小心翼翼地點了一柱清香，放上祭品，默默祈禱，給予我們的祝福。我轉過身子，放眼望向藍色的湖，上面還有一個個的漣漪，湖面上行駛著一條條的游船，它帶著人們的祝福，帶著人們的祈求，帶著人們的希望……駛向遠方。中秋之夜今天是中秋節，是一個萬家團圓的日子。俗話說：海上升明月，天涯共此時。可是今年我們可沒有這么幸運了，從早上起天空中就飄灑著蒙蒙細雨，天陰沉沉的。看來我們今天晚上無法看到那皎潔的明月了。到了夜晚，我們一家人圍成一桌吃著團圓飯，開開心心地聊著天，我和弟弟吃著圓圓的月餅，不時地望著夜空，不禁想起了去年的中秋之夜。去年的中秋，一吃完晚飯，我和姥爺等一家人便迫不急待地來到了漢江邊賞月。“出來了，出來了”我興奮地叫起來。月亮從云層中露出頭半張臉，害羞得像個小姑娘。慢慢地，圓圓的月亮升起來了，像一個大玉盤，月亮猶如一個穿著白色紗裙的仙女，將皎潔的月光灑向大地，把大地照得如同白晝。明月嵌在天幕上，從月光中我仿佛看見了嫦娥姐姐在孤單地哭泣，她雙手抱著玉免想念著自己的親人。這時，姥爺叫住了我，“快看那里，好美呀！”原來月亮的影子倒映在水中，形成了一個水中月，江水倒映著周圍的燈光，再襯托著美麗的圓月，真像置身于一幅美麗的畫卷中。看到此景，我忍不住作詩一首：中秋賞月月兒圓，湖水映色月極鮮。悠悠長河似畫卷，我們一家共嬋娟。眾人一聽，連夸我說“不錯嘛，興致蠻高，還能作詩了。”我得意地笑了……多么難忘的中秋夜啊！這個中秋節雖說有些遺憾，沒有見到嫦娥姐姐，但我過得同樣愉快，一家人其樂融融過節，團團圓圓吃飯才最重要【篇三：中國傳統文化作文素材(精選)】中國傳統文化作文素材（精選）《詩經》“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”這樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。我們今天的一切情感，古人都已經感受到了，也都替我們描繪出來了。而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經》。2.《楚辭》屈原、宋玉等著《楚辭》代表了中國文人文學最早的輝煌成就，對于中國美學及中國文人的思想有持續的巨大的影響。屈原是中國歷史上第一位偉大的浪漫文義詩人，其《天問》中的反復追問，對于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發意義。3.《四書》（大學、中庸、論語、孟子）古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀是儒家思想的世紀”。不管怎么說，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠無法了解中國古代生活。4.《老子》李聃著老子五千言，字字玄機，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾向。這是中國歷史上一本真正意義上的哲學著作。據說，當代學者提出“宇宙的大爆炸說”時，他們在老子的“道”的思想中找到了哲學依據。5.《莊子》莊周著恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節叩賞。每當我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”6.《史記》司馬遷著魯迅的評價是：“史家之絕唱，無韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書的精華。對于今天的讀者來說，《史記》的意義已經不僅僅是一本歷史著作，更是一本文學著作。讀這本書之前讀一讀司馬遷的《報任安書》，也許會體會到史記中作者所傾注的深深情感。7.《世說新語》《世說新語》所反映的魏晉風度是中國歷史上的一種很奇特的現象，而這種風度成了一代代中國古代知識分子的理想人格。我一直把這本書當成古代的“微型小說集”來讀。8.《顏氏家訓》[北朝]顏之推著耕讀世家治家的金科玉律，但對于今天的中國人并非沒有啟迪。9.《唐詩三百首》識字的中國人，誰沒有讀過“舉頭望明月，低頭思故鄉”“夜來風雨聲，花落知多這樣的詩句呢。而這樣的詩句，因為你的反復誦讀而失去韻味了嗎？沒有，這就是唐詩的魅力。10.《宋詞選》從風花雪月的兒女情長到興國安邦的豪情壯志，宋詞中有一個極為廣闊的文學天地和思想境界。宋詞是適合于大聲朗讀的，不要為應付任何考試，去讀讀宋詞吧！11.《元曲選》元代散曲與雜劇是中國文學中的一朵奇葩，它開創了中國戲劇的新局面，使中國戲劇與希臘古典悲劇、文藝復興戲劇站到了同一高度。12.《菜根譚》[明]洪應明著俗語云：“咬得菜根，百事可作”，這是這本書得名的由來。這不是一部邏輯嚴密的學術著作，而是一部談論修身、處世、待人、接物的格言集。“棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古，達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時寂寞，毋取萬古之凄涼。”在一個浮躁的年代，讀一讀這樣的句子有好處。13.《古文觀止》上大學是我外公送給我的《古文觀止》，至今仍放在我案頭觸手可及的地方。外公送書給我的初衷是希望我能夠學會寫文