第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

課標(biāo)要求：通過(guò)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。

亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。

——摘編自《圣經(jīng)》原罪禁欲贖罪神學(xué)是否滿足14世紀(jì)西歐民眾的精神需求？歐洲最大的工商業(yè)和金融中心佛羅倫薩文藝復(fù)興背景

隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開(kāi)始出現(xiàn)。......財(cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。——陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》

①經(jīng)濟(jì)根源：西歐中世紀(jì)晚期[14-15世紀(jì)]資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。②階級(jí)基礎(chǔ)（補(bǔ)充）：新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂(lè)，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。③文化基礎(chǔ)：（西歐文化自身的傳承與發(fā)展）意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取文化養(yǎng)料。④中堅(jiān)力量：（意大利）聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。⑤技術(shù)傳入：印刷術(shù)和造紙術(shù)傳入歐洲。[14世紀(jì)到17世紀(jì)初]發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）①經(jīng)濟(jì)②政治③社會(huì)④文化⑤人才⑥技術(shù)⑦疾病意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。意大利政治環(huán)境相對(duì)寬松。（長(zhǎng)期分裂，沒(méi)有形成統(tǒng)一的中央集權(quán)，沒(méi)有王權(quán)進(jìn)行學(xué)術(shù)管制）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持基督教會(huì)壟斷西歐思想，人們生活蒙昧之中。西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。一批有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。十四世紀(jì)意大利黑死病蔓延，促使人們進(jìn)行反省與懷疑。2.意大利文藝復(fù)興的歷史原因：印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播根本原因直接原因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史是合力的產(chǎn)物。一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）（2）精神內(nèi)核：人文主義（主要主張）人文主義的內(nèi)涵：①↑以人為中心而不是以神為中心，↑提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。②↓反對(duì)禁欲主義和來(lái)世主義，↑追求現(xiàn)世的幸福。③↓抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想。④↑崇尚理性，提倡發(fā)揮人的才智來(lái)探索人與自然。宗教神學(xué)以為中心

主義、來(lái)世主義

主義人文主義以為中心

的享受和科學(xué)神人禁欲現(xiàn)世蒙昧理性一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）但丁：《神曲》彼特拉克：《歌集》薄伽丘：《十日談》“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。”——《神曲·地獄篇》一個(gè)與世隔絕的青年跟父親進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么，虔誠(chéng)信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說(shuō)：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。”“我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”文學(xué)三杰他們創(chuàng)作的詩(shī)篇和小說(shuō)，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。3.成就“歐洲短篇小說(shuō)之父”恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。人文主義之父一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）

材料7：

文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)的神權(quán).......的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)。.......一些先進(jìn)的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求。.......文藝復(fù)興時(shí)代理論家們同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開(kāi)始，也正是這種結(jié)合敲開(kāi)了科學(xué)革命的大門。——馬克垚《世界文明史》

材料8：地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個(gè)孤立的事件，與它同時(shí)或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運(yùn)動(dòng)，一是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（，另一是宗教改革運(yùn)動(dòng)。這三者之間是有聯(lián)系的。——吳于廑、齊世榮《世界近代史.上卷》

積極：（1）一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性；使人們更多的關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界；（2）推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和近代自然科學(xué)興起；（3）促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟；（4）為宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。影響一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）

材料9：

文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者對(duì)教會(huì)的態(tài)度，很難簡(jiǎn)單刻畫。文藝復(fù)興不是民眾運(yùn)動(dòng)，是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動(dòng)，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助，假若當(dāng)初沒(méi)有這些獎(jiǎng)勵(lì)者，它取得的成功說(shuō)不定會(huì)小得多。”——（英）羅素《西方哲學(xué)史》

材料10：文藝復(fù)興時(shí)期追逐奢華服飾的風(fēng)潮并不局限于貴族階層和富裕商人，普通市民在這股時(shí)尚風(fēng)潮的帶動(dòng)下，購(gòu)置時(shí)髦衣飾以及刺繡錢包、鍍金紐扣等奢侈飾品。在威尼斯流行的一首佚名詩(shī)歌里，1576年一位名叫尼科的平民就非常講究穿著打扮。他雖然只是一名造船廠里給船甲板填縫隙的工人，但也向人炫耀曾身著天鵝絨披風(fēng)，腰間斜挎一把銀質(zhì)匕首，戴著各式戒指，在裝飾豪華的家中享受生活。——尚潔《文藝復(fù)興時(shí)期意大利的崇奢與禁奢》局限性：（1）僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；同封建勢(shì)力存在密切的關(guān)系，沒(méi)有完全否定王權(quán)、教權(quán)。（2）對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂；二、宗教改革（16世紀(jì)，以德意志為中心）材料1：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響…把歐洲人民的覺(jué)悟,提高了一步。

——陳樂(lè)民《歐洲文明十五講》(1)文化：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。1.背景材料2：教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊：路德！；剩下的十分之一少數(shù)人高喊：羅馬教廷該死！”(2)政治（社會(huì)）：羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝激化社會(huì)矛盾。材料3：“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”。——教士約翰·特策爾(4)經(jīng)濟(jì)（根本原因）：教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(3)導(dǎo)火索（直接原因）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民。思考1：據(jù)材料概括宗教改革出現(xiàn)的原因。根據(jù)所學(xué)，這些是根本原因嗎？“德意志是教皇的奶牛”

德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國(guó)”，實(shí)際上長(zhǎng)年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國(guó)皇帝無(wú)法不依賴于教會(huì)的力量，教會(huì)的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法從德國(guó)聚斂錢財(cái)，以至于德國(guó)被人們戲稱為“教皇的奶牛”。—《全球通史》(1)開(kāi)端：1517年，馬丁·路德《九十五條論綱》信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’基督教的正道”。每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不買贖罪券，也同樣可得以贖罪或全部免罪”。無(wú)論是傳教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并無(wú)不同之處，并非自成團(tuán)體，或是高于其他教徒之上的。羅馬教廷只管信仰上的事，至于財(cái)產(chǎn)、金錢、生命等事務(wù)應(yīng)由政府處理，皇權(quán)應(yīng)該名副其實(shí)。

——馬丁·路德因行稱義因信稱義主張:

人的靈魂獲救靠自己；（因信稱義）

上帝面前人人平等；

主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)；

力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)；

國(guó)家權(quán)力高于教權(quán)。2.過(guò)程因信稱義意味著教徒可以越過(guò)神職人員直接與上帝對(duì)話，這相當(dāng)于否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威，從而使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)。

關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力的形象比喻宗教改革前：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡?shù)立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H。

——馬克思與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會(huì)階層參與繼德國(guó)之后，西歐其他國(guó)家也先后進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國(guó)的國(guó)教影響最大。新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教）天主教16世紀(jì)基督教?hào)|正教天主教1054年分裂誕生于公元1世紀(jì)的羅馬帝國(guó)

（4世紀(jì)成為國(guó)教）2.過(guò)程：（2）擴(kuò)展：瑞士加爾文派，英國(guó)國(guó)教。德意志：路德派英國(guó)：國(guó)教瑞士：加爾文派二、宗教改革（16世紀(jì)，以德意志為中心）哥白尼（1473—1543）伽利略（1564—1642）牛頓（1643—1727）布魯諾（1548—1600）材料：哥白尼闡述日心說(shuō)的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書(shū)；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過(guò)天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說(shuō)的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。科學(xué)在于神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)中前進(jìn)三、近代科學(xué)的興起2.成就：領(lǐng)域國(guó)別人物著作成就與貢獻(xiàn)影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運(yùn)行論》日心說(shuō)近代自然科學(xué)興起德國(guó)開(kāi)普勒《宇宙的奧秘》行星運(yùn)動(dòng)三大定律/意大利伽利略《兩門新科學(xué)》證明日心說(shuō)“近代科學(xué)之父”意大利布魯諾《論無(wú)限宇宙和世界》宇宙無(wú)限論/物理學(xué)英國(guó)牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》萬(wàn)有引力定律建立經(jīng)典力學(xué)生物學(xué)英國(guó)達(dá)爾文《物種起源》進(jìn)化論摧毀了上帝造人說(shuō)醫(yī)學(xué)比利時(shí)維薩里《人體構(gòu)造》血液循環(huán)論“解剖學(xué)之父”三、近代科學(xué)的興起“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17世紀(jì)—18世紀(jì))1、含義：亞當(dāng).斯密2、背景

材料一

17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)。其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。同時(shí)資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級(jí)首先必須做好輿論準(zhǔn)備。

材料三

在這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，也可以推動(dòng)人類社會(huì)自身的不斷前進(jìn)。……

在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則。

材料二

文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來(lái)越多的人相信社會(huì)是不斷進(jìn)步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。1、17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。（根本原因）2、文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放。3、近代自然科學(xué)的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17世紀(jì)—18世紀(jì))

“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。他們對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡、反對(duì)君主專制等3、精神內(nèi)核：1、興起：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。霍布斯、洛克等2、高潮：18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭。3、擴(kuò)展：18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。英國(guó)的亞當(dāng).斯密，德國(guó)的康德。4、興起與發(fā)展：四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17世紀(jì)—18世紀(jì))時(shí)期國(guó)家代表人物主要主張各自主張共同思想高潮18世紀(jì)法國(guó)孟德斯鳩伏爾泰盧梭擴(kuò)張18世紀(jì)后期英國(guó)亞當(dāng)?斯密德國(guó)康德①君主立憲制；②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡①天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)；②寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制①社會(huì)契約；②天賦人權(quán)（自由、平等）；③人民主權(quán)，主權(quán)在民和直接民主制“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。啟蒙思想集大成者；人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。反對(duì)君主專制，建立民主政治5.啟蒙思想家的主張四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17世紀(jì)—18世紀(jì))影響①思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；②政治革命：（所提出的政治主張）為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；③民族獨(dú)立：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀橹趁竦匕胫趁竦厝嗣駹?zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17世紀(jì)—18世紀(jì))理性主義是對(duì)人文主義的繼承與發(fā)展文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間領(lǐng)域核心思想斗爭(zhēng)目標(biāo)主要意義共同性質(zhì)14C—17C17C—18C文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神交流人文主義理性主義宗教神權(quán)封建專制制度；宗教神權(quán)從神權(quán)統(tǒng)治下解放思想，為啟蒙運(yùn)