矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無子的人）

詞類活用

①不獨親其親，不獨子其子（意動用法，以為……親，以為……

子）

②老有所終，壯有所用（形容詞作名詞，老年人，壯年人）

【甲】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。

初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有

良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女

衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

(節(jié)選自《桃花源記》)

【乙】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，

不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、

廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;

力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,

故外戶而不閉。是謂大同。

(選自《禮記?禮運》)

1.解釋下面加點的詞語。(4分)

(1)屋舍儼然(2)阡陌交通

(3)不獨子其子(4)貨惡其棄于地也____________

2.翻譯下面句子。(4分)

(1)黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

⑵選賢與能，講信修睦。

3.理解文意，用原文語句填空。(2分)

(1)陶淵明在《桃花源詩》中有“桑竹垂馀蔭，菽稷(糧食作物)

隨時藝(種植)”的詩句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子

是：。

(2)孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,【乙】

文中與之異曲同工的句子是：

4.陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生

活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩段選文中再

找出一例，說說它們的相似之處。（2分）

示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會環(huán)境

和平安寧，這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”。

《唐詩二首》

茅屋為秋風(fēng)所破歌

杜甫

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛胃

長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦

口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥

踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜

沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚

呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

【作者簡介】

杜甫（712-770）,字子美，因居少陵，自稱少陵布衣、少陵野老

（自號），因其做左拾遺、檢校工部員外郎，稱杜拾遺、杜工部（通

稱），唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。有《杜工部集》。與李白齊名，并稱

“李杜”，又為區(qū)別于杜牧，亦稱“老杜杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)

衰之時，其詩反映社會動亂和人民疾苦，被稱為“詩史二詩風(fēng)''沉

郁頓挫”，語言精煉傳神，對后世詩人影響極大，他被譽為“詩圣”。

【注釋】

①選自《社詩詳注》卷十（中華書局1979年版）。這首詩作于唐

肅宗上元二年（761）,當(dāng)時安史之亂還未平定。詩中的茅屋即指成都

近郊的草堂。

②（三重（Ch6ng）茅）多層茅草

③（掛冒（judn））掛著，掛住。冒，掛結(jié)

④（長（Chdng））高。

⑤（沉塘坳（a。））沉到池塘水中。坳，水勢低的地方。

⑥（忍能對面為盜賊）竟然狠心這樣當(dāng)面做搶掠的事。忍，狠心。

能，如此、這樣

⑦（呼不得）喝止不住。

⑧（俄頃）一會兒

⑨〔漠漠）陰沉迷蒙的樣子。

⑩（向昏黑）漸漸黑下來。向，接近。

（衾（qin）被子。

（嬌兒惡臥踏里裂）孩子睡相不好，把被里置做了。

（雨腳如麻）形容雨點不間斷.像下垂的麻線一樣密集。

（喪亂）戰(zhàn)亂，指安史之亂。

（何由徹）如何挨到天亮。何由，怎能如何。徹，至U,這里是“徹

曉”（到天亮）的意思。

（寒士）貧寒的士人

（突兀（w□））高聳的樣子

茅屋為秋風(fēng)所破歌

［唐］杜甫

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛冒

長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦

口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥

踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜

沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!

何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

1.解釋詩中下列詞語。

俄頃:_____________________________

何由徹:______________________________

2.將詩中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”一句譯成現(xiàn)

代漢語。

3.填空。

第③段中的畫線句在詩里具有兩種作用：一是實寫自然環(huán)境，交

代了事件發(fā)展的具體一并渲染了特定的;二是烘托出詩人

的心境，為下文寫詩人的偉大胸襟蓄勢。

4.杜甫一向關(guān)心人民疾苦，他的詩素有“詩史”之稱，但為什么

這首詩中他卻一反常態(tài)，只寫自己的個人遭遇？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.就主題思想而言，讀了這首詩歌后，我們會自然聯(lián)想到哪些人

物的感人事跡或經(jīng)典名言？請任意舉出一例。（古今的例子均可）

【主旨】

本詩表達(dá)了作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、不顧

己身，渴望“大庇天下”的廣闊胸懷和崇高理想。

賣炭翁

白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天

寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外

泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛

牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向

牛頭充炭直。

【作者簡介】

白居易（772年一846年），唐代詩人，字樂天，晚年又號香山居

士，唐朝杰出的現(xiàn)實主義詩人，以樂府詩見長，其詩歌形象鮮明，語

言通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。白居易是新樂府運動的倡導(dǎo)者，

主張”文章合為時而著，歌詩合為事而作。”意思是創(chuàng)作文章、詩歌

要緊跟時代，反映現(xiàn)實生活，《賣炭翁》就是“合為時而著”的詩歌。

【注釋】

①選自《白居易集》卷四（中華書局1979）年版）這是詩人創(chuàng)作的

組詩《新樂府》五十首中的第三十二首。詩人有自注云：《賣炭翁》,

苦宮市也。”唐德宗貞元末，宮中派宦官到民間市場強行低價買物，

名為“宮市”，實為掠奪。

②（薪）木柴。

③（南山）終南山，屬秦嶺山脈，在長安城南

④1蒼蒼）灰白。

⑤〔何所營）做什么用。營，謀求

⑥（市）城市中劃定的集中進(jìn)行交易的場所唐代長安有東、西兩

市，各有東、西南、北四門。

⑦（翩翩）輕快的樣子

⑧（黃衣使者自衫兒）黃衣使者，指太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下

的爪牙。

⑨1文書）公文。

⑩（敕（Chi））指皇帝的命令

（回）掉轉(zhuǎn)

（叱（Chi））吆喝。

（牽向北）長安城宮廷在北面，集市在南面。

（將）助詞，用于動詞之后。

（惜不得）吝惜不得。

（半匹紅紗一丈綾）唐代商品交易，錢帛并用，但“半匹紅紗一

丈綾”遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于車炭的價值

（系）掛

（直）同“值”，價錢。

【主旨】

這首詩描寫了一個賣炭翁謀生的困苦，通過他的遭遇，深刻地揭

露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭

撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時腐敗的社會現(xiàn)實，表達(dá)了作者對下層勞動人民

的深切同情，具有很強的社會意義。

賣炭翁（白居易）

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤

愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外

泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛

牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭

充炭直。

1.下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.何所營：做什么用B.翩翩兩騎：輕快灑脫的兩位騎兵

C.驅(qū)將：趕著走D.充炭直：抵充一車炭的價格

2.作品描述了賣炭翁的經(jīng)過，揭露了的弊端，表達(dá)了詩人對

的深切同情。（3分）

3.賣炭翁“賣炭”是為了換得和。（2分）

4.下列對詩歌內(nèi)容理解正確的一項是（）（2分）

A.“伐薪燒炭”強調(diào)了賣炭翁勞動生活十分艱辛。B.“何所營”

交代了賣炭翁窮困不堪的生活狀況。

C.“可憐”表現(xiàn)了作者對賣炭翁艱難處境的同情。D.“愿天寒”

突出了賣炭翁不怕天寒地凍的精神。

作業(yè)

（一）閱讀文章，回答問題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨

親其親,不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、

孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必

藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作,故外戶而不閉。是謂大同。

【乙】挾①太山以超北海，語②人曰：“我不能。”是誠不能也。

為長者折枝③，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。故王之不

王④，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，

以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。

【注釋】①挾：（用胳膊）挾著。②語（yd）：告訴。③折枝：按

摩肢體。④王（Wdng）：統(tǒng)一天下。

1.解釋下列句中加點的詞。

（1）不獨親其親（）⑵男有分，女有歸（)

（3）盜竊亂賊而不作（）⑷貨惡其棄于地也（)

2.下列句中加點詞的意思不相同的一項是（）

A.予獨愛蓮之出淤泥而不染王之不王

B.是謂大同是智也

C.為長者折枝通計一舟，為人五

D.故人不獨親其親故王之不王

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

⑴選賢與能，講信修睦。

⑵是不為也，非不能也。

4.（1）【甲】文提出“大道之行”的目的是實現(xiàn)—

的理想社會。

（2）孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這

一主張的真正目的是“:（用【乙】文的

語句回答）

（二）閱讀文章，回答問題。

（甲）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。伐

竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為

紙為嶼，為噂為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然

不動，俶而遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其

源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其

境過清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）

（乙）

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰥魚出游從容，是魚之樂

也。"惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我

不知魚之樂？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之

不知魚之樂全矣！"莊子曰：“請循其本。子曰'汝安知魚樂'云者，

既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

（《莊子與惠子游于濠梁》）

1.下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（）

A.潭中魚可百許頭斗折蛇行，明滅可見

B.下見小潭，水尤清冽以其境過清，不可久居

C.皆若空游無所依不知口體之奉不若人也

D.脩魚出游從容，是魚之樂也天下縮素，今日是也

2.下列對文段內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A.甲文以動靜結(jié)合寫魚”似與游者相樂”，乙文以“出游從容”

體現(xiàn)“魚之樂”，其用意都是借“魚樂”來抒發(fā)作者愉悅的心情。

B.甲乙兩文都寫了人在游賞自然風(fēng)景時的感受，但甲文側(cè)重寫

景，寓情于景。乙文則以景切入，重點在寫人記事，刻畫人物形象。

C.甲文的作者柳宗元和乙文中的莊子對外界的認(rèn)識都帶有欣賞

的態(tài)度，善于將主觀的情意發(fā)揮到外物上來產(chǎn)生移情同感的作用。他

們都具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

D.甲乙兩文都用了對比。甲文以作者先樂后憂的對比，表明作

者融身自然美景的歡樂只是暫時的，凄苦才是他感情的主調(diào)。乙文以

莊子和惠子認(rèn)知態(tài)度的對比，反映了這對朋友因共同“好辯”而擁有

的生活情趣。

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

⑴其岸勢犬牙差互，不可知其源。

⑵子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！

期末課內(nèi)古詩文復(fù)習(xí)

《莊子》二則

北冥有魚

北冥有魚，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其

名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥

也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。

《諧》之言曰"鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里，

去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，

其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

【作者簡介】

莊子，姓莊，名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真

人”，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)，又說今安徽

蒙城縣）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人

物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。后世

將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

他的主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化。主張“無

為”，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。

《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢

壯闊，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、

雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門

人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多

變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則

汪洋撐闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱》）。

《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。

對中國文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。郭沫若也評價說:

“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”

（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文

學(xué)”。

【注釋】

①選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）莊子（約前309-286）,

名周、宋國蒙（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代

表人物。《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存3篇，包括內(nèi)篇

7篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，

第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》題目是編者加的。

②（北冥）北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地。

冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海

③（M（kun））大魚名。

④（怒）振奮，這里指用力鼓動翅膀

⑤（垂天之云）懸掛在天空的云。

⑥（海運）海水運動。古代有“六月海動”之說，海動必有大風(fēng)，

大鵬可借風(fēng)力南飛。

⑦1天池）天然形成的水池。

⑧1志怪）記載怪異的事物。志，記載

⑨（水擊）擊水，拍打水面

⑩（（拉（tudn））扶搖而上者九萬里］乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里

的高空。拉，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)

（去以六月息）憑借著六月的大風(fēng)離開。息，氣息，這里指風(fēng)

（野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也）山野中的霧氣，空氣中

的埃，都是生物用氣拂的結(jié)果。野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬

（天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪）天色湛藍(lán)，是它真

正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？其，表示選擇。

（其視下也）大鵬從天空往下看。其，代大鵬

（亦若是則已矣）也不過像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣

【譯文】

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯉。鯉的體積，真不知道

大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長

到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只

鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天

然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：

“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起幾千里的波濤，它乘著

海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖幾萬里高空，它憑借著六月的大風(fēng)離

開了北海。”春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸

揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛

藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是因為高曠遼遠(yuǎn)沒法看

到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。（也

不過像人在地面上看天一樣罷了）

【內(nèi)容講解】

1.文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？

鳥是由魚變化而來的，鰥的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部

不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。

2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？

鰥鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。

從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高

度：九萬里）四個方面極寫鰥鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鰥

鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”

''九萬里"言其活動天地，極言能鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時

氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，接扶搖而上者九

萬里J

此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鰥鵬振翼拍水，盤旋

飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的

藝術(shù)感染力，“擊”“拎”等字傳神，生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)

想。

4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，

寓意雋永，感染力強。《北冥有魚》一文的寓意是什么？

文章借鰥鵬的寓言展開想象和聯(lián)想。說明任何事物的存在都是依

附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。

5.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)

識有沒有局限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯為：天色湛

藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？說明人

對事物的認(rèn)識是有局限的。

推己及彼，莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清

天的本色，鵬鳥認(rèn)識也是有局限的啊。

【寫作手法】

L巧借寓言，富有哲理。

莊子運用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了

風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒有達(dá)到真正

的逍遙，說理形象，寓意深遠(yuǎn)。

2.對比鮮明，道理明確。

那些山野中的游氣（“野馬”）、飛塵（“塵埃”），空中的活動之

物（“生物”），皆由風(fēng)相吹而動。與鰥、鵬相比，它們實在是太渺小

了，但它們要能夠動起來，依然要有所憑借，即有所“待顯然，

它們也沒有達(dá)到逍遙。

3.想象豐富，意境開闊。

“大鵬”“野馬”“塵埃”都展現(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇

瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動的故事來說明一個它們都

有所待，沒有達(dá)到真正的逍遙的道理。

【文言知識歸納】

詞類活用

（一）名詞作狀語

1.水擊三千里（水，在水面上）

（二）形容詞作名詞

1.《齊諧》者，志怪者也（形作名，怪異之事物）

（三）形容詞作動詞

L怒而飛（怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀）

名詞作形容詞

1.南冥者，天池也。（天：名詞作形容詞，天然的）

一詞多義

1.息：

①去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

②生物之以息相吹也（名詞，氣息）

2.其：

①其名為鰥（代詞，代它）

②其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇）

③其視下也，亦若是則也矣（代詞，代大鵬）

3.以：

①去以六月息者也（介詞，憑借）

②生物之以息相吹也（介詞，用）

【主旨】

《北冥有魚》借助鰥鵬的寓言故事，說明任何事物的存在都是依

附于一定的條件，他們的活動都是有所憑借的，也表達(dá)了莊子對美好

事物的追求。

北冥有魚

北冥有魚，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其

名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥

也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。

《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，接扶搖而上者九萬

里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之

蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

1.解釋下列句中加點的詞。

(1)志怪者也()⑵海運則將徙于南冥

()

(3)接扶搖而上者()⑷去以六月息者也

()

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

(1)怒而飛，其翼若垂天之云。

⑵野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

3.莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運用大量幻想的、傳

說的和現(xiàn)實的事例來闡明自己的觀點，使文章充滿浪漫主義色彩。請

談?wù)勀銓Ρ疚闹邢胂笫址ǖ睦斫狻?/p>

答案：

L(I)記載(2)遷移(3)向上(4)離開

2.(1)(鵬)振翅奮飛的時候，它的(展開的)雙翅就像懸掛在天空

的云。(2)山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)

果。

3.①在想象中夸張。如對鰥、鵬形象的描寫，“鰥之大，不知其

幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”

顯現(xiàn)出其浩大的聲勢和廣闊的意境。②在想象中進(jìn)行對比。作者列舉

野馬、塵埃等“小”的形象，和鰥、鵬作對比，以大小對立來闡述“萬

物皆有所恃”的道理。③在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍

遙”，并將這種想象具體化，實則是蘊含了自己對理想的強烈追求。

莊子與惠子①游于濠梁②之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰥魚③出游從容，是魚之

樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知

我不知魚之樂？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子

之不知魚之樂，全④矣！"莊子曰：“請循其本⑤。子曰'汝安知魚樂'

云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

【注釋】

①惠子：即惠施，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，莊子的好友。

②濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。

③鰥(tiɑ0)魚：一種白色的小魚。

④全：完全，肯定(是這樣)。

⑤循其本：追溯話題本原。循，追溯。

【譯文】

莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰥魚在水里游得多么

悠閑自在，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快

樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠

子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的

快樂，是肯定的！”莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚

的快樂’的話，既然已經(jīng)知道我知道魚的快樂而來問我，我是在濠水

的橋上知道這情況的。”

【內(nèi)容講解】

1.莊子與惠子二人辯論的問題是什么？

莊子是否知道魚的快樂。

2.惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據(jù)是

什么？

理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。

理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法。

3.惠子的思想有什么特點呢？

像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯。對于事物有一種尋根

究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。

4.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的

心境？

莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

5.你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？

(1)從形式上來看，莊子占了上風(fēng)。因為莊子說了后惠子就沒有

話來反駁了。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯

的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭

論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。(所謂偷

換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知

道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。)

(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠

子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是

有悖于邏輯判斷規(guī)則的，屬于強詞奪理。所以說，惠子才是勝者。

6.從二人辯論的語言來看惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？

惠子注重邏輯分析，從科學(xué)角度看世界；莊子注重觀賞和移情同

感，從美的角度、詩意的角度看世界。

如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

【寫作手法】

L精彩的論辯藝術(shù)。

通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻

子之盾”的方法，把這場辯論深化，顯示了精彩的詭辯藝術(shù)。

2.筆法輕松，充滿機智和幽默。

圍繞莊子是否知道“魚之樂”的辯論，本是深奧的邏輯問題，但

文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過程，二人語言不乏幽默，令人感

受到日常生活中的詩意。

【主旨】

《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇寓言，通過莊子、惠子的辯論

告訴我們要追求快樂自由和詩意的生活。

莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“穌魚出游從容，是魚之樂

也。"惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我

不知魚之樂？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之

不知魚之樂，全矣！"莊子曰：“請循其本。子曰'汝安知魚樂'云者，

既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

1.解釋下列句中加點的詞。

（1）安知魚之樂（）⑵固不知子矣

（）

（3）請循其本（）⑷既已知吾知之而問我

（）

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！

3.《莊子與惠子游于濠梁之上》中的莊子與惠子各是怎樣的心境？

這故事中的莊子與惠子，你喜歡哪個人物？為什么？

答案：

L（I）怎么（2）固然（3）追溯（4）已經(jīng)

2.我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知

道魚的快樂，是可以完全確定的了！

3.示例：惠子：好辯，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)，對于事物有

一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子：智辯，重觀賞,

對事物持藝術(shù)心態(tài)。喜歡的人物及理由言之有理即可。

《禮記》二則

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然

后能自強也。故曰：教學(xué)相長