約從公元前4,000年開(kāi)始，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的緩慢發(fā)展和原始氏族公社的瓦解，世界上先后出現(xiàn)了最早的奴隸制國(guó)家，它們是埃及、西亞的兩河流域、印度、中國(guó)、愛(ài)琴海岸和美洲中部國(guó)家。埃及是其中最早的國(guó)家之一。

埃及位于非洲北部尼羅河流域。公元前3,500年左右形成上下埃及王國(guó)，公元前3,200年前后初步統(tǒng)一，建立了古埃及王國(guó)，并實(shí)行奴隸主專制統(tǒng)治，國(guó)王、法老掌握國(guó)家大權(quán)，成了整個(gè)國(guó)家的象征。

古埃及建筑的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)期：古王國(guó)時(shí)期（約公元前3,200年——2,130年）。這個(gè)時(shí)期的的埃及國(guó)土以北部尼羅河三角洲為主，首都孟菲斯。這個(gè)時(shí)期尚存的建筑物以陵墓為主。

中古王國(guó)時(shí)期（約公元2,130元至1,580年）。這個(gè)時(shí)期的國(guó)土擴(kuò)張到南部山區(qū)。主要建筑活動(dòng)集中在的底比斯周圍。現(xiàn)存的建筑物以廟宇為主，這些廟宇大多規(guī)模巨大，并巧妙地與美國(guó)地形相結(jié)合。

新王國(guó)時(shí)期（公元前1,582年至332年）。這個(gè)時(shí)期仍然以底比斯為首都，現(xiàn)存建筑物由廟宇、石窟廟、石窟墓和住宅等。

晚期（托勒密王朝時(shí)期，公元前332年到30年）。是時(shí)的埃及帝國(guó)屢遭亞述、波斯、希臘等國(guó)的侵略，最后被古羅馬所吞并。這個(gè)時(shí)期的建筑規(guī)模不大，但建筑風(fēng)格更為細(xì)膩精致，表現(xiàn)出來(lái)自希臘和羅馬的影響。

古王國(guó)時(shí)期，埃及確立了無(wú)限制的專制政權(quán)和以法一老為首相由無(wú)數(shù)奴隸所支撐著的社會(huì)制度。在這個(gè)金字塔式的社會(huì)制度里，個(gè)人的品質(zhì)沒(méi)有絲毫的價(jià)值。其價(jià)值只能體現(xiàn)在他身后的藝術(shù)作品之中。古埃及的宗教，處在由原始的拜物教向類似人一樣的神的較高及概念的過(guò)渡的道路上。所以歌頌神的化身——自然力成為這個(gè)時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的主題。

埃及人是世界上最早宣稱靈魂不朽的民族，盡管埃及人對(duì)精神個(gè)性的堅(jiān)持還不夠徹底，但他們認(rèn)為死人需要在3,000年中遍厲水空三屆的全部動(dòng)物體系的生活之后，才能變回人的形體。因此在建筑藝術(shù)中，精神的東西作為內(nèi)在的意義而分隔開(kāi)來(lái)。并獲得了在建筑空間里的獨(dú)特表現(xiàn)。這與肉體的外殼則作為單純的建筑的庇護(hù)物而放在陵墓里。在這個(gè)意義上，埃及的死人住處形成的最早的廟宇內(nèi)涵，崇拜的中心是一個(gè)主體，是為本無(wú)需要的死者、國(guó)王或者法老建造的大到06去隱去足以體現(xiàn)這種精神的陵墓——庇身之所。

在東方文明國(guó)家的宗教里，存在過(guò)黑暗凄涼的來(lái)世觀念。但在埃及產(chǎn)生了希望長(zhǎng)生不老的思想，并始終支配著整個(gè)埃及宗教的發(fā)展。這種期望永恒不朽的思想，在給的宗教中表現(xiàn)為人希望超脫他所直接生存的世界，進(jìn)入不受時(shí)間和破壞法則支配的世外桃源。埃及人不熟悉也不理解后來(lái)為古希臘人所推崇的出現(xiàn)理論上的思維。他們不善于思考，但精于實(shí)踐。埃及人沒(méi)有像古希臘人那樣創(chuàng)立哲學(xué)，但他們充滿智慧的實(shí)踐，絲毫沒(méi)有妨礙他們?cè)谏砗笏囆g(shù)作品中表達(dá)的他們的神話。

在古埃及王國(guó)時(shí)期，就偉大的、最完美的建筑物是金字塔。這些為死人建造的陵墓，雖然人類對(duì)建筑空間的深入認(rèn)識(shí)而變得越來(lái)越簡(jiǎn)單、有力，陵墓的形式從階梯式漸發(fā)展到再也無(wú)法簡(jiǎn)單地正四面體，其體積也是越來(lái)越大，直到最后從心理上壓垮每一個(gè)朝圣者。金字塔的發(fā)展到公元前三千紀(jì)中葉，便形成了古埃及歷史上最成熟、最輝煌的吉薩金字塔群。

吉薩位于現(xiàn)在開(kāi)羅市郊區(qū)，地處沙漠邊緣。吉薩金字塔群修建于第四王朝。約公元前2,723元到2,563年。由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、蒙卡拉金字塔以及大斯芬克斯組成，周圍還有許多小陵墓。

其中胡夫金字塔體量最大，它是埃及法老胡夫的陵墓。塔原高于146.4

Ｍ，由于自然侵蝕的原因，現(xiàn)在實(shí)際高度為137。它的底邊長(zhǎng)度平均為230.

6米，占地5.3公頃。它是由230余萬(wàn)塊平均重量為二點(diǎn)五噸的石塊干砌而成，塔身斜底為51度52分。表面原有一層拋光石灰?guī)r貼面，現(xiàn)在已經(jīng)脫落。從遠(yuǎn)處看，那金字塔好似一塊整個(gè)的大石頭，其內(nèi)部有一個(gè)可以通過(guò)通道進(jìn)入的場(chǎng)所，這就是安之法老及其家族石棺的地方，金字塔構(gòu)思簡(jiǎn)單，并非是因?yàn)榘＜叭嗣袢狈ο胂罅Γ∏”憩F(xiàn)了他們的藝術(shù)概念的成熟。

金字塔的任務(wù)是雙重的。它必須埋葬和保存法老的尸體。使他免于腐爛，同時(shí)它又是歌頌法老萬(wàn)能，體現(xiàn)埃及宗教精神和供后人永志不忘的紀(jì)念碑。永垂不朽的榮耀和保持遺體不朽的思想，促使這兩個(gè)人物接近，被賦予建筑物多種多樣的藝術(shù)形式，一個(gè)巨大的石砌石體內(nèi)嚴(yán)密的埋藏著法老的密閉石棺。同時(shí)由于它具有最安全、最隱蔽、最穩(wěn)固的形式——正四面體。應(yīng)按被埋藏在它內(nèi)部的軀體無(wú)窮無(wú)盡的抵抗力。金字塔內(nèi)部充滿神秘，但其外表是異乎尋常的簡(jiǎn)單明了，這種形式與內(nèi)容的矛盾，是金字塔更具精神上的魅力。它內(nèi)部的神秘感給人以幻象和威懾，他巨大簡(jiǎn)單明了的外部形象支配著周圍的空間。給人以震撼和壓迫。整個(gè)空間為其形象所感染。

金字塔感觀本身說(shuō)明了埃及藝術(shù)思想的雙重性，用巨大的、精工切削的石塊砌成的、四個(gè)美亞斯任何一個(gè)接近他的人的金字塔，在潛藍(lán)色的天空背景上勾勒出黃色的輪廓，因此也就失去了自己的物質(zhì)感和體積感。讓人覺(jué)得就像一個(gè)平面的、無(wú)形的、涂寫在墻壁上的象形文字的輪廓，這是埃及人藝術(shù)思想的精神成分，建筑空間中滲透著他們所持有永恒精神。同時(shí)它又以其明確的外形和沉重的體量，與一切動(dòng)搖的、不穩(wěn)固的東西相反，與整個(gè)自然環(huán)境、與白日炫目的太陽(yáng)，與像刀切一樣整齊地陰影，與沒(méi)有黃昏、日落之后就是黑暗的埃及天空非常調(diào)和。這是埃及藝術(shù)思想具體而確定的一面。

金字塔的藝術(shù)表現(xiàn)力主要在于其外部空間，當(dāng)而且有力的外形在白云、藍(lán)田、黃沙之間展開(kāi)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。但其入口處著力刻畫一種神秘的宗教氣氛。金字塔的祭祀堂進(jìn)靠東面腳下，而門遠(yuǎn)在東邊幾百米之外，這樣的設(shè)計(jì)是為了使朝圣者從門口到祭祀堂的過(guò)程中，心中產(chǎn)生恐怖，的心靈深處還有一種強(qiáng)烈的期望，在漫長(zhǎng)的行進(jìn)過(guò)程中，一些雜念全被恐怖所代替和凈化。當(dāng)人們懷著恐怖走出著長(zhǎng)長(zhǎng)的通道，進(jìn)入后院時(shí)，突然見(jiàn)到燦爛的陽(yáng)光下面的法老雕像，上面是摩天驚云的金字塔，恐懼和堅(jiān)定的心情立刻被沉重、強(qiáng)烈的物質(zhì)存在壓垮，正是此刻強(qiáng)烈地崇拜意識(shí)產(chǎn)生了，金字塔建筑空間的精神內(nèi)涵正在于此。這個(gè)空間著力體現(xiàn)物質(zhì)重量對(duì)精神的壓迫，利用光線的明亮變化，空間的對(duì)比，在茫茫的大沙漠以巨大的人工物質(zhì)體量震撼和壓迫著人的心靈。壓垮人的精神，，以此來(lái)渲染皇帝的“神性”，這里的空間洋溢著一種永恒、悲涼、壯闊的人類自豪。

埃及藝術(shù)在古王國(guó)時(shí)代達(dá)到了高度發(fā)達(dá)和繁榮，這實(shí)際上是埃及藝術(shù)的古典時(shí)期和黃金時(shí)代。他以形象的純潔，完整而動(dòng)之于人。痛毆古埃及人的世界觀的神話外殼，可以看到改正了的人性特征。古代大師們更不知道懷疑和思考，也不懂的埋頭鉆研和表達(dá)熱烈的斗爭(zhēng)，但他們初步天真地感受能體會(huì)到生活的核心和本質(zhì)。古王國(guó)時(shí)代的建筑充滿了積極意義，它對(duì)世界、對(duì)生活、對(duì)人類自身作出了肯定的評(píng)價(jià)。

在世界藝術(shù)史上，埃及占有特別重要的地位，藝術(shù)在埃及人的觀念上是一種克服死亡的手段，人通過(guò)這種完美的形式就可以永生，不論是金字塔，還是其他藝術(shù)形式都無(wú)一例外。

中古王國(guó)時(shí)代，埃及紀(jì)念性建筑物的建設(shè)幾乎停頓了，這首先是由于缺乏古王國(guó)時(shí)代法老所擁有的巨大物質(zhì)基礎(chǔ)，也說(shuō)明了在一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代是不能創(chuàng)造出偉大形象的。

新王國(guó)時(shí)代的藝術(shù)以他的引人入勝和有時(shí)達(dá)到嫻熟地步的高度技法見(jiàn)長(zhǎng)。但它缺少作為古王國(guó)時(shí)代藝術(shù)特色的嚴(yán)整性和明智的矜持性。古王國(guó)時(shí)代的主要的紀(jì)念性建筑物這是陵墓和偉大的紀(jì)念性神廟。上古時(shí)代的埃及神廟和陵墓是聯(lián)結(jié)在一起的。并帶有追悼的性質(zhì)。新王國(guó)時(shí)代的藝術(shù)原則是轉(zhuǎn)向人的自覺(jué)，那時(shí)，陵墓和神廟分開(kāi)，并建造了許多神廟，以吸收廣泛的居民階層參加宗教儀式。

新王國(guó)時(shí)代最偉大的神廟是阿蒙神廟。這是積累了幾代人的勞動(dòng)建成的，他們以獅身人面像的長(zhǎng)林陰道作為憑借而相互連接，當(dāng)時(shí)的神學(xué)家門所制定的玄學(xué)，以及人為的象征意義，是那些朝圣者的他們持有幻象。新王國(guó)時(shí)代的埃及神廟具有雙重意義，它首先是用莊嚴(yán)、崇高的形象來(lái)歌頌法老的權(quán)利，然后才是對(duì)廣大群眾的宗教作用。在神廟的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)上，著力體現(xiàn)埃及人想象中的世界。遍布圓柱的神廟就像神秘的化石叢林，天花板是星星和飛禽的蒼穹。神廟保存著一艘大型桅船，象征太陽(yáng)之神“拉”日復(fù)一日做天空遨游時(shí)乘坐的大船。整個(gè)神廟空間布滿了雙手不能和為的巨大石柱，幾乎乘不下多少人所需要的空間。太陽(yáng)光通過(guò)細(xì)長(zhǎng)的天窗，穿行于密集如林的石柱之間，形成了關(guān)心的強(qiáng)烈破碎和精神沉重的壓抑。空間里充滿恐怖和神秘的氣氛。

各種隱諱、曲折和壓抑的空間體現(xiàn)，是埃及神廟建筑構(gòu)思的重要特色。馬克思在論及天主教堂時(shí)說(shuō)，“巨大的形象震撼人心，使人吃驚……這些龐然大物猶如天然生成的實(shí)體，物質(zhì)的影響人的精神。精神在物質(zhì)的重壓下感到壓抑，而壓抑之感整是崇拜的起點(diǎn)。”這就是埃及神廟藝術(shù)構(gòu)思的基點(diǎn)。

神廟在埃及被確定為舉行莊嚴(yán)典禮儀式的場(chǎng)所，這個(gè)功能說(shuō)明了埃及神廟的重要特征。宗教儀式在卡納克開(kāi)始，到魯克索結(jié)束。二者之間有一條1公里多長(zhǎng)的石板大道，兩側(cè)密密地排列這圣羊石像，路面夾雜著一些包的金箔或者銀箔的石板閃閃發(fā)光，一派歡樂(lè)的氣氛。

埃及神廟的結(jié)構(gòu)給人以首尾一貫的強(qiáng)烈印象。他之所以能夠做出如此緊密的規(guī)劃，是因?yàn)樗鼜囊患械恼?quán)和許多實(shí)際積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的，什么樣的建筑詩(shī)人面對(duì)的是飽經(jīng)滄桑的新王國(guó)時(shí)代的人民。他們要求在建筑中能體現(xiàn)波瀾壯闊的宗教激情。新王國(guó)的神廟建筑，沒(méi)有體現(xiàn)情境的塵世與歡樂(lè)的天國(guó)的建筑思想。建筑構(gòu)思的意義與憑借冗長(zhǎng)的道路引導(dǎo)朝圣者，使之內(nèi)心歡悅，然后在巨大的神廟面前和否定自我，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈的宗教崇拜。一切宗教儀式在陰暗的空間里進(jìn)行，超聲的在經(jīng)歷了塵世的喧鬧之后來(lái)到這個(gè)給予塵世與全國(guó)之間的灰色領(lǐng)域——神廟，抒發(fā)他們對(duì)天國(guó)的向往和對(duì)威嚴(yán)法老的崇拜。神廟內(nèi)部的柱子和墻面上遍布的文字雕刻，這些文字雕刻漫無(wú)邊際、排列成行的形象，似乎也參加了莊嚴(yán)的宗教行列。

新王國(guó)的建筑師是建筑空間具有運(yùn)動(dòng)感，展示出鮮明的對(duì)比和中間灰色區(qū)域的美。他們已具有一定的建筑空間概念。這就是原始意義上的自然與宏大的空間理想。但是巨大的石頭建筑物只能算是抽象的紀(jì)念物，厚重的柱子和不滿雕刻的墻壁失去了它們應(yīng)有的外表，從而不可能完全徹底地把建筑的力量充分表現(xiàn)出來(lái)。在埃及建筑中，建筑物的空間沒(méi)有被充分表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)殚_(kāi)敞的庭院是漫無(wú)邊際，在列柱遍布的神廟里，空間既為柱子所擁擠，又被陰暗所籠罩，只有埃及晚期的神廟才真正考慮室內(nèi)空間在宗教儀式中的渲染作用，古王國(guó)的紀(jì)念性建筑物和這些建筑物比較起來(lái)，在純樸和宏偉方面更加動(dòng)人。

歲月不斷流逝，空間的歷史含義也在不斷變化發(fā)展，今天當(dāng)我們身處這個(gè)4000年前建成的偉大空間中時(shí)，物質(zhì)和精神的力量還在震撼著我們，同時(shí)也在促使每個(gè)參觀者內(nèi)省。在這里，我們體會(huì)到的是人類對(duì)自身偉大創(chuàng)造力的自豪和驕傲，人們?cè)谶@些4000多年前的人工創(chuàng)造物中看到的是人類自身力量的偉大紀(jì)念碑，這里的空間洋溢著一種永恒悲涼和無(wú)比壯闊的自豪。

埃及人是第一個(gè)說(shuō)出人類靈魂不朽這個(gè)思想的民族，這里的靈魂是指人的靈魂精神而不是自然精神，埃及人懂得怎樣借助“自然”來(lái)表達(dá)靈魂不朽這個(gè)概念。埃及的宗教“精神”又不能停留在主觀上，必須見(jiàn)諸實(shí)踐，于是埃及人用各種藝術(shù)品在外部世界上表達(dá)著他們對(duì)精神不朽的追求。金字塔正是用自身永恒的存在體現(xiàn)這種追求，在金字塔形成的空間里只有歷史意義上的空間在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展。埃及人從這種自我精神的解脫意念出發(fā)，造就了許多純粹人類精神內(nèi)涵的藝術(shù)空間。金字塔以其獨(dú)特的空間語(yǔ)言，記下了古埃及精神，也記下了人類自身最寫意、最宏大的一筆。

古埃及是世界文明的發(fā)源地。其建筑分為3個(gè)主要時(shí)期：①古王國(guó)時(shí)期的建筑以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師們用龐大的規(guī)模、簡(jiǎn)潔沉穩(wěn)的幾何形體、明確的對(duì)稱軸線和縱深的空間布局來(lái)體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)、神秘的效果。②中王國(guó)時(shí)期的建筑以石窟陵墓為代表。這一時(shí)期已采用梁柱結(jié)構(gòu)，能建造較寬敞的內(nèi)部空間。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型實(shí)例。③新王國(guó)時(shí)期的建筑以神廟為代表。它主要有圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳和只許法老和僧侶進(jìn)入的神堂密室3部分組成。其規(guī)模最大的是卡納克和盧克索的阿蒙神廟。古埃在建筑，雕刻，繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域，都有輝煌的成就。埃有人想信人死后可以在另一個(gè)世界里繼續(xù)“過(guò)活”。就像植物在冬季死去，來(lái)年可以再生一樣。他們崇拜的大神之一——執(zhí)掌“陰司”的奧西利斯，就同時(shí)掌管著給植物帶來(lái)蘇生的洪水，而奧西利斯本身，也曾是給敵人殺死，后來(lái)經(jīng)他的妻兒的法術(shù)才得以重生的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來(lái)，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。這樣產(chǎn)生了著名的“木乃伊”(經(jīng)藥物泡制、包扎和密封的尸體)以及裝飾豪華的棺匣和牢固的金字塔。古埃及人的宗教思想還宣揚(yáng)人的靈魂無(wú)所不在，金字塔越是龐大穩(wěn)固，法老王也就可以永生不朽。有力學(xué)上說(shuō)，這個(gè)底邊廣闊，體積宏大的方錐體，的確最為穩(wěn)固，而在心理的感受上它也確實(shí)讓人覺(jué)得“不可動(dòng)搖”。在卡夫利法老王的金字塔旁邊，伏臥著高達(dá)二十米的巨大石雕“司芬克斯”——人首獅身像，這個(gè)怪物在戰(zhàn)亂和風(fēng)沙的侵襲下，其面部呈現(xiàn)出一種朦朧的神秘感，所以人們常把“司芬克斯的笑容”作為一種神秘表情的同義語(yǔ)。古埃及的雕刻和繪畫的獨(dú)特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。對(duì)于神和君王的崇拜，要求按照“應(yīng)有”的樣子，而不是實(shí)際看到的，把他們表現(xiàn)為盡可能地充分和完滿，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左腳在前，坐像則必是兩手?jǐn)R在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持著絲毫沒(méi)有轉(zhuǎn)側(cè)的所謂“正面律”。作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國(guó)時(shí)期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。因男子常在戶外活動(dòng)，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡(jiǎn)出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線條柔和，舒展。為追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于運(yùn)用各種材料突出人物眼睛的生動(dòng)性，用銅做眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)生光輝。《涅菲爾蒂王后像》是埃及新王國(guó)時(shí)期具有革新精神的代表作，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要從理想化的表現(xiàn)中解放出來(lái)，真實(shí)地描繪人及其周圍的世界，作品擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)的神化傾向，努力表現(xiàn)出人的特性，真實(shí)地刻畫了一個(gè)古代東方美麗女性的形象，自然生動(dòng)，臉部洋溢著活力和女性的美，完全擺脫了過(guò)去王后雕像只是強(qiáng)調(diào)其高貴地位的舊手法。古埃及人由于崇奉太陽(yáng)神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟，卡納克阿蒙神廟便是其中最著名的。建于公元前1800多年，占地24.28公頃，由許多部分組成，其中最主要的就是柱廳，站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，給人造成一種神秘而又幽深的感覺(jué)。阿布辛貝勒神廟是埃及石窟神廟的代表作，是在尼羅河岸的一個(gè)懸崖上開(kāi)鑿的。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國(guó)時(shí)期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面向東方倚山而坐，好像是從山崖中長(zhǎng)出來(lái)的。古埃及是世界上最古老的國(guó)家之一，這里產(chǎn)生了人類第一批巨大的紀(jì)念性建筑物——金字塔。

埃及領(lǐng)土分為上下埃及兩個(gè)部分，尼羅河是埃及最重要的河流，也是孕育古埃及文明的搖籃。尼羅河兩岸富饒的土地為古埃及大規(guī)模建筑工程提供了最重要的物質(zhì)保證，河流提供了蘆葦、紙草、和泥土作為建筑材料以及為運(yùn)輸巖石提供了便利條件。

1、金字塔的演化

古埃及人相信人死以后，靈魂不滅，只要保住尸體，3000年后會(huì)在極樂(lè)世界里復(fù)活永生，因此他們特別重視建造陵墓。最早的陵墓形式主要是模仿當(dāng)時(shí)的建筑形式，如住宅和宮殿。因?yàn)樵诔跗冢昴贡划?dāng)做人死后的住所。漸漸的，皇帝的陵墓改變了形制，第一王朝皇帝開(kāi)始在祭祀廳堂下面修建臺(tái)基——向高處發(fā)展的集中式紀(jì)念性構(gòu)圖開(kāi)始有了萌芽。

多層金字塔的產(chǎn)生——第一座石頭金字塔是薩卡拉的昭賽爾金字塔，大約建造于公元前3000年，它基座東西長(zhǎng)126M，南北長(zhǎng)106M,高約60M。它是臺(tái)階型的，共分為六層。它已經(jīng)把祭祀的廳堂從塔頂移到塔前，而把臺(tái)基向上升起，發(fā)展為形體單純的紀(jì)念碑。昭賽爾金字塔的祭壇圍墻和其他附屬設(shè)施仍沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的束縛。（圖為昭賽爾金字塔）

公元前三千紀(jì)中葉，在尼羅河三角洲的吉薩，相繼建造了3座相鄰的大金字塔，形成了最著名的吉薩金字塔群，它們是古埃及金字塔最成熟的代表。它們都是精確的正方錐體，形式極其單純。其中最高的胡夫金字塔高146.6M，底邊長(zhǎng)230.35M；哈弗拉金字塔高143.5M，底邊長(zhǎng)215.25M；孟卡拉金字塔高66.4M，底邊長(zhǎng)108.04M，它們腳下的祭壇和附屬建筑相對(duì)很小。

胡夫金字塔建在一塊巨大的凸形巖石上，占地約5.29萬(wàn)平方米，體積約260萬(wàn)立方米，是由約230萬(wàn)塊石塊砌成。外層石塊約11.5萬(wàn)塊，平均每塊重2.5噸，最大的一塊重約16噸，全部石塊總重量為684.8萬(wàn)噸。令人吃驚的是，這些石塊之間沒(méi)有任何粘著物，而是一塊石頭直接疊在另一塊石頭上，完全靠石頭自身的重量堆砌在一起的，表面接縫處嚴(yán)密精確，連一個(gè)薄刀片都插不進(jìn)去。而塔的東南角與西北角的高度誤差也僅1.27厘米。

在尼羅河西岸廣袤的沙漠中，金字塔的穩(wěn)定造型和高大宏偉的形象是最好的表現(xiàn)形式，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)沙，金字塔仍然雄偉的矗立在大地上，向人們展示這它光輝燦爛的歷史。

2、峽谷里的神廟

古埃及中王國(guó)時(shí)期，首都遷移到了上埃及的底比斯，這里的尼羅河在峽谷中穿行，兩側(cè)懸崖峭壁，金字塔那巨大的體量已經(jīng)不適合這里的地形，于是皇帝們仿效當(dāng)?shù)氐馁F族在山巖上開(kāi)鑿石窟作為陵墓。在這種情況下，祭祀的祭堂成為了陵墓建筑的主體。

比較有名的有曼都赫特普三世陵墓。一進(jìn)入墓區(qū)的大門，是一條兩側(cè)密排著獅身人面首像的石板路，長(zhǎng)約1200m，然后是一個(gè)大廣場(chǎng)，它當(dāng)中沿著路兩旁排列著皇帝的雕像。由常常的坡道登上一層平臺(tái)，平臺(tái)前緣的壁前鑲著柱廊。平臺(tái)中央有一座不大的金字塔，緊靠它正面和兩側(cè)造著柱廊。它后面是一個(gè)院落，四面有柱廊環(huán)繞。在后面是一個(gè)有80根柱子的大廳，由它進(jìn)入小小的圣堂，是鑿在山崖里的。

3、太陽(yáng)神廟

古埃及新王國(guó)時(shí)期，隨著奴隸制的發(fā)展，皇帝專政的制度強(qiáng)化了，相應(yīng)的，太陽(yáng)神成為了古埃及的主神，而皇帝則被稱為太陽(yáng)神的化身，成為宗教統(tǒng)治的手段。于是，太陽(yáng)神廟就成為了最重要的建筑物。皇帝們經(jīng)常把大量財(cái)富和奴隸送給神廟，祭司們成了最富有、最有勢(shì)力的奴隸主貴族。各地的神廟占有全國(guó)1／6的耕地和大部分的手工作坊，擁有金礦和航海商隊(duì)。巨大的神廟遍及全國(guó)，底比斯一帶神廟絡(luò)繹相望，其中規(guī)模最大的是卡納克(Karnak)和魯克索(Luxor)兩處的阿蒙（即太陽(yáng)神）神廟。（圖為盧克索神廟大門）

在新王國(guó)時(shí)代，除了上述最著名的兩座神廟外，還有一種巖窟廟，或者稱為石窟廟。整座神廟除前面廟門外，都是鑿入巖石山窟中，就像似巖窟墓一樣。巖窟廟是新王國(guó)時(shí)代神廟建筑的另一類型，其最典型的最偉大的建筑物就是阿布辛拜勒神廟。阿布辛拜勒巖窟廟利用山崖開(kāi)鑿，廟門洞口兩旁利用山崖的斜坡巖壁雕刻出4座拉美西斯二世巨像，高20米。由廟門至后殿全長(zhǎng)55米。在前半部分的洞窟廳堂有2排8根9米高的人形角柱支柱。此外，還有內(nèi)室、倉(cāng)庫(kù)等。在神廟最深處的后殿，立有3位神像和拉美西斯二世本人像。整個(gè)建筑物，特別是它的門臉，顯得雄偉壯觀。而尤為人們所驚嘆的是，每年的2月21日和10月21日，陽(yáng)光可以通過(guò)洞口射進(jìn)后殿的4座雕像身上（遷移后的神廟，日期推遲一天），這是建筑師為紀(jì)念拉美西斯二世的誕辰日和登基日而特意設(shè)計(jì)的。這不能不說(shuō)是埃及文明的又一奇跡。

古希臘建筑公元前8世紀(jì)起，在巴爾干半島、小亞細(xì)亞和愛(ài)琴海的島嶼上建立了很多小的奴隸制城邦國(guó)家，它們之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系十分密切，總稱為古希臘。

古希臘的建筑是歐洲建筑的開(kāi)拓者，它的一些建筑形制，影響著歐洲2000多年的建筑史。古希臘的建筑主要成就是紀(jì)念性建筑和建筑群的藝術(shù)形式的完美。氏族時(shí)代的希臘，部落的政治、軍事和宗教中心是衛(wèi)城，在平民取得勝利的共和制城邦里，衛(wèi)城變成了祭祀守護(hù)神的圣地。其中最著名的就是雅典衛(wèi)城。

1、雅典衛(wèi)城

公元前5世紀(jì)的雅典，其經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力居于希臘之首，成為希臘的盟主。在此時(shí)期，雅典進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)，衛(wèi)城則是達(dá)到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。雅典衛(wèi)城位于雅典城中一個(gè)不大的孤立山崗上，它東西長(zhǎng)約280M，南北寬約130米。衛(wèi)城上現(xiàn)存最主要的建筑物是四座神廟，分別是衛(wèi)城山門、勝利神廟、帕臺(tái)農(nóng)神廟和伊瑞克提翁神廟。一、古埃及建筑文化體系古代埃及有5000年的文化歷史。是世界四大文明古國(guó)之一。首先我們要了解一下埃及的歷史、地理文化知識(shí)。再展開(kāi)講建筑。主要建筑成就體現(xiàn)在神廟、陵墓上，代表建筑是吉薩地區(qū)的金字塔，風(fēng)格雄偉強(qiáng)勁。

埃及分為上、下兩部分。是在尼羅河流域產(chǎn)生的文化。公元前3000年左右，埃及形成統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家。中央集權(quán)，宗教發(fā)達(dá)，祭司階層權(quán)利很大。因此，皇帝的宮殿、陵墓以及廟宇成為主要的建筑物。

古埃及分三個(gè)時(shí)期：

1古王國(guó)時(shí)期（前3000年）金字塔是主要建筑。

2中王國(guó)時(shí)期（前21-18世紀(jì)）城市發(fā)展，新宗教產(chǎn)生，神廟基本形制形成。

3新王國(guó)時(shí)期（前16-11世紀(jì)）最強(qiáng)大時(shí)期，主要建筑物是神廟，神秘威嚴(yán)。

尼羅河的地理特點(diǎn)：石頭富足。石建筑的能工巧匠多。而且在水利建設(shè)中發(fā)展了幾何學(xué)、測(cè)量學(xué)，創(chuàng)造了起重運(yùn)輸機(jī)械，學(xué)會(huì)大規(guī)模協(xié)作。這些對(duì)建筑的發(fā)展起重要的作用。

府邸與宮殿（略）

金字塔的演化

古埃及人相信人死后靈魂不滅，只要守住尸體，就會(huì)在3000年后復(fù)活永生。因此，他們很重視陵墓的建造。（貴族才能有力量建陵墓）

最初是長(zhǎng)方形的臺(tái)子“瑪斯塔那”——陵墓模仿宮殿——昭賽爾（Zoser）金字塔是第一座石頭的金字塔，約前三千年建造，東西長(zhǎng)126米，南北長(zhǎng)106米，高約60米，它是臺(tái)階形的，分6層。——公元前三千年中葉，在吉薩地區(qū)（Giza）建造了三座金字塔，是埃及金字塔最成熟的代表作，都是精確的正方錐形，風(fēng)格雄偉強(qiáng)勁。

胡夫金字塔高146.6米,底邊長(zhǎng)230.35米；

哈弗拉金字塔高143.5米,底邊長(zhǎng)215.25米；

門卡烏拉金字塔（Menkaura）高66.4米，底邊長(zhǎng)108.04米。

獅身人面像，名叫斯芬克司，埃及人的偶像。

峽谷中的陵墓：中王國(guó)時(shí)期首都遷移到底比斯，鑿山為陵。陵墓的新格局為：祭祀的廳堂成為主體，擴(kuò)展為規(guī)模宏大的祀廟。如約前兩千年，在戴爾-埃爾-巴哈利建造的曼都赫特普三世的墓。新王國(guó)時(shí)期，在其北邊又建造女皇哈特什帕蘇的墓，規(guī)模更大。淘汰了金字塔。

太陽(yáng)神廟：中王國(guó)時(shí)期，太陽(yáng)神在天上取得統(tǒng)治地位，皇帝同太陽(yáng)神結(jié)合起來(lái)，被稱為太陽(yáng)神的化身。太陽(yáng)神廟就成為主要的建筑。代表型的建筑是卡納克和魯克索的神廟，巨大的形象震撼人心。

二古代兩河流域的建筑文化體系兩河流域也是世界文明發(fā)源地，也有5000年的文化歷史。這個(gè)地區(qū)的建筑可以分為三部分：兩河下游的、上游的和伊朗高原的。

兩河流域的下游出現(xiàn)文明比較早。公元前3000年左右，蘇美爾人在兩河南部創(chuàng)造了20多個(gè)奴隸制小國(guó)家。約公元前2371-2191年由薩爾貢創(chuàng)建的阿卡德王國(guó)第一次統(tǒng)一了兩河流域的南部。后被烏爾第三王朝取代，國(guó)王號(hào)稱自己十“天下四方之王”。公元前19世紀(jì)初，巴比倫王國(guó)（巴比倫位于現(xiàn)在伊拉克首都巴格達(dá)以南88公里的幼發(fā)拉底河畔。它的城墻、通天塔、空中花園被西方史學(xué)界列為世界七大奇觀之一。現(xiàn)在已經(jīng)蕩然無(wú)存。）統(tǒng)一兩河下游，甚至征服上游。國(guó)王漢謨拉比進(jìn)行中央集權(quán)制度統(tǒng)治。制定《漢謨拉比法典》。法典用阿卡德文字刻在一塊2.25米、底部長(zhǎng)1.9米德黑色玄武巖石碑上。上部由浮雕，下部是法典銘文。前1150年前后，埃蘭人入侵，毀了石碑正面上的部分銘文。現(xiàn)存于法國(guó)巴黎盧佛宮博物館。石碑銘文根據(jù)副件補(bǔ)齊。約前1595年，北方的赫梯人南侵，滅了巴比倫王國(guó)。后來(lái)的加喜特王朝繼續(xù)統(tǒng)治兩河南部。前11世紀(jì)之后，兩河下游先后淪為埃及和亞述帝國(guó)的附庸。前7世紀(jì)后半葉到前6世紀(jì)后半葉，又建立了統(tǒng)一的后巴比倫王國(guó)。后來(lái)被波斯滅亡。

兩河流域中下游多用土坯建造房屋。宮殿河廟宇的布局一般是有三個(gè)并聯(lián)或串聯(lián)的院子，大門是一對(duì)上面有雉堞的方形碉樓夾著拱門。

當(dāng)?shù)鼐用癯缟刑祗w、山岳。山是人神交流的地方。把廟宇稱為“山的住宅”

產(chǎn)生山岳臺(tái)這種建筑。如烏爾的山岳臺(tái)，祭祀月神。夯土建筑。總高21米左右。

裝飾技術(shù)

兩河流域下游古代建筑對(duì)后來(lái)影響最大的是它的建筑裝飾技術(shù)和相應(yīng)的藝術(shù)傳統(tǒng)。當(dāng)?shù)囟嘤辏八那澳陼r(shí)人們學(xué)會(huì)用陶釘保護(hù)土墻，形成圖案；前三千年左右，多用瀝青保護(hù)墻面，在外貼上彩石與貝殼，形成彩色裝飾的傳統(tǒng)。琉璃的發(fā)明使建筑裝飾有更大的發(fā)展。傳到上游以及伊朗高原。如新巴比倫的城門。

兩河上游建立亞述王國(guó)，前8世紀(jì)征服巴比倫、敘利亞、巴勒斯坦、腓尼基和小亞細(xì)亞，甚至征服阿拉伯和埃及，建立大的帝國(guó)。前7世紀(jì)末被后巴比倫滅亡。

亞述王國(guó)統(tǒng)一了西亞，征服埃及后，在都城興建大量的王宮與廟宇主要的遺跡是薩艮王宮高踞于18米高的夯土臺(tái)上，宮殿的石板墻裙浮雕裝飾很精美。大門石板上有人首翼牛像。

波斯

前6世紀(jì)中葉，伊朗高原建立波斯帝國(guó)，向西擴(kuò)張。征服埃及和西亞。向東到中亞和印度河流域，為爭(zhēng)奪小亞細(xì)亞同希臘發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，遭到失敗。前4世紀(jì)時(shí)被馬其頓王國(guó)滅亡。

波斯皇帝生活奢侈，建造大量的宮殿，波斯人信奉拜火教，露天祭祀，沒(méi)有廟宇。遺跡如帕賽伯里斯的宮殿遺址。建造在12米高的土臺(tái)上。分三個(gè)區(qū)北部是兩座儀典宮殿，東南是財(cái)庫(kù)，西南是后宮。裝飾華麗，空間寬敞。

三古代美洲的建筑文化體系1492年哥倫布率領(lǐng)西班牙艦隊(duì)發(fā)現(xiàn)新大陸美洲。當(dāng)?shù)厥怯〉诎踩说耐林幕幱谙蚺`社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。居住于中美的，主要是瑪雅人（Maya）多爾臺(tái)克人（Toltec）和阿茲臺(tái)克人（Aztec）；在南美的主要是印加人（Inca）。他們的文化交流很密切.

瑪雅人的建筑：空間不大。為了加強(qiáng)宗教建筑的莊嚴(yán)，他們把廟宇建造在臺(tái)基上，后來(lái)形成金字塔。瑪雅人在6-9世紀(jì)時(shí)最盛，后來(lái)自取滅亡。多爾克臺(tái)人最主要的建筑遺產(chǎn)——有奇清伊扎的卡拉考爾塔，以及陶底華崗金字塔群（Tectihuacan,1-2世紀(jì)，有的認(rèn)為是瑪雅人的建筑遺跡）。建筑群包括太陽(yáng)神廟、月亮神廟和“羽蛇神殿”。太陽(yáng)神殿的金字塔高64.5米，5層。365階。

印加文化的建筑：印加人自稱是太陽(yáng)的子孫，都城庫(kù)斯科，意思為“離太陽(yáng)最近的地方”后來(lái)毀于戰(zhàn)爭(zhēng)以及地震。遺跡有馬丘比尼，這是空中城市，“古老的山巔”位于秘魯南部的懸崖頂，海拔2280米雄偉神秘。是美女城市，稱為太陽(yáng)貞女，供太陽(yáng)神。西班牙人入侵后數(shù)百年時(shí)間都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。四古代歐洲建筑文化體系

古代歐洲的建筑體系是起源于古代希臘和羅馬，而且在歷史的發(fā)展過(guò)程中始終保持演變發(fā)展，形成西方建筑文化體系。因此，本部分內(nèi)容十分重要，結(jié)合幻燈片，從歷史、地理、文化藝術(shù)等因素出發(fā)對(duì)歐洲建筑作詳細(xì)的講解。

愛(ài)琴文化：中心先后在克里特島和巴爾干半島的邁西尼（Mycenae，前2000年后半葉）。愛(ài)琴建筑文化后來(lái)被希臘人部分繼承。

克里特島的建筑成就較高。有宮殿、別墅、旅社、公共浴室、作坊等。代表性遺址克諾索斯（Knossos）和費(fèi)斯特的宮殿

1894年，英國(guó)考古學(xué)家伊文思（1851-1941）首次考察克里特島，1899年向希臘政府購(gòu)買島上大量土地進(jìn)行挖掘。1900年在克諾索斯發(fā)現(xiàn)了米諾斯王宮遺址。出土大量的石印章、泥版書、金銀器等，今收藏在島上的博物館。宮殿里有大量壁畫。

邁西尼建筑：主要的建筑是城市核心的衛(wèi)城，建筑相對(duì)粗糙。

古希臘建筑：是歐洲建筑文化的搖籃。

公元前8世紀(jì)起，在巴爾干半島、小亞細(xì)亞西岸、愛(ài)琴海的島嶼上建立了許多小的奴隸國(guó)家，他們向外移民，又在意大利、西西里和黑海沿岸建立許多國(guó)家。互相交流，總稱為古代希臘。

古希臘建筑是歐洲建筑文化的搖籃。古希臘紀(jì)念性建筑出現(xiàn)于前8-6世紀(jì)，到前5世紀(jì)時(shí)成熟，前4世紀(jì)時(shí)已經(jīng)廣闊發(fā)展。

前8-6世紀(jì)，是初期奴隸制度產(chǎn)生時(shí)期，形成兩種類型的國(guó)家。

在西西里、意大利和伯羅奔尼撒半島的城邦，以農(nóng)業(yè)為主，氏族貴族享受特權(quán)。文化相對(duì)落后。

在小亞細(xì)亞、愛(ài)琴海和阿提加等地，平民力量強(qiáng)大，地域部落興起，氏族貴族失去特權(quán)，平民獲得相對(duì)多的政治權(quán)利，建立共和政體制度。經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)。

這個(gè)時(shí)期的建筑主要的內(nèi)容是：圣地建筑群和廟宇的演進(jìn)，木建筑向石建筑過(guò)渡，柱式產(chǎn)生。希臘是泛神論的國(guó)度，相信萬(wàn)物有靈。當(dāng)時(shí)的部落政治、軍事和宗教中心是衛(wèi)城。在共和制的城邦里，地域部落的民間守護(hù)神崇拜代替了祖先崇拜。新的圣地興起。在圣地周圍建造競(jìng)技場(chǎng)、旅社、會(huì)堂、敞廊等公共建筑。

而神廟作為主題建筑建造在圣地的中心與最突出的地方。

廟宇的形制向四面八方展現(xiàn)。屋頂是陶瓦，兩個(gè)坡，平面形成規(guī)則的長(zhǎng)方形，并且在兩端構(gòu)成了三角形的山墻。重要的廟宇已經(jīng)普遍采用圍廊式的形制。但沒(méi)有把柱廊的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。

柱式的演進(jìn)：這是古希臘建筑很重要的部分，是其古典風(fēng)格的標(biāo)志性符號(hào)。因此，結(jié)合電教化設(shè)備重點(diǎn)講解。

最先產(chǎn)生的兩種柱式：一種是流行于小亞細(xì)亞先進(jìn)城邦里的愛(ài)奧尼（亞）式（Ionic）風(fēng)格秀美華麗，比例輕快，開(kāi)間寬闊。

一種是意大利、西西里一帶的寡頭制城邦里的多利克式（Doric）。風(fēng)格沉重、粗笨，受埃及影響。但伯羅奔尼撒的民間廟宇柱式卻有改進(jìn)，趨向于剛勁、質(zhì)樸、和諧。后來(lái)成為多利克式的代表。

結(jié)合古希臘美學(xué)思想對(duì)柱式進(jìn)行美學(xué)分析，讓學(xué)生思考美學(xué)與建筑的關(guān)系。希臘美學(xué)對(duì)和諧、對(duì)人體美、比例美的追求對(duì)柱式產(chǎn)生很大的影響。比較兩種柱式的異同。

古典時(shí)期，還產(chǎn)生了第三種柱式，即科林斯式（Corinthian）柱頭由忍冬草的葉片組成，宛如花籃，其余部分用愛(ài)奧尼式的。直到晚期才形成自己的風(fēng)格。

會(huì)堂和劇場(chǎng)——講解希臘的戲劇文化悲劇三大師以及喜劇大師。悲劇起源于每年春季酒神節(jié)對(duì)酒神道尼索斯的歌頌和祭詩(shī)。前5世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)埃斯庫(kù)羅斯（恩格斯稱他為“悲劇之父”作品有90部，流傳下來(lái)7部，其中有《被縛的普羅米修斯》、《波斯人》）、索福克勒斯（《俄狄普斯王》）、歐里庇德斯（《美狄亞》）和喜劇大師阿里斯托芬（“喜劇之父”，存11部作品，如《鳥(niǎo)》、《云》、《和平》）

古羅馬建筑：

拱技術(shù)與穹頂

萬(wàn)神廟與斗獸場(chǎng)

凱旋門與廣場(chǎng)

浴場(chǎng)與宮殿4

歐洲中世紀(jì)建筑藝術(shù)

歐洲中世紀(jì)是封建制度，也是基督教文化盛行的時(shí)代，宗教建筑的成就非凡。

1

東歐——拜占庭建筑：即東羅馬帝國(guó)（395-1453）主要成就是：穹頂與集中式型制建筑，主要在教堂建筑中。玻璃馬賽克與粉畫的裝飾藝術(shù)取得大發(fā)展。例如君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂。以及俄羅斯、羅馬尼亞、保加利亞、和塞爾維亞、南斯拉夫等的穹頂小教堂。

（圖為衛(wèi)城復(fù)原圖，正面為山門，山門右前為勝利神廟，左上為提翁神廟，右上為帕提農(nóng)神廟）

雅典衛(wèi)城的山門譯名為普羅彼拉伊阿，建于公元前437～432年，建筑師穆尼西克里（Mnesicles），位于衛(wèi)城西端陡坡上，是衛(wèi)城的入口，為了因地制宜，做成不對(duì)稱形式。正面高18米，側(cè)面高13米。主體建筑為多立克柱式，當(dāng)中一跨特別大，凈寬3.85米，突出了大門。屋頂由于地面傾斜分兩段處理，以使前后兩個(gè)立面造型一致。內(nèi)部采用愛(ài)奧尼柱式，裝飾華麗。外觀簡(jiǎn)潔樸素、莊重。北翼是展覽室，南翼是敞廊。兩翼體量較小，使山門更加壯觀。從山門口就可以看到雅典衛(wèi)城的中心－雅典娜女神銅像。

由于山門兩側(cè)是不對(duì)稱的，于是由它南面的勝利神廟取得立面上的均衡。

勝利神廟建于公元前449～前421年，是愛(ài)奧尼式的，很小，臺(tái)基面積5.38m×8.15m，前后各4根柱子，大約是為了適合于它所奉的神靈，也為了和多立克的山門調(diào)和，柱子比較粗壯（1：7.68），是愛(ài)奧尼中少有的。檐壁上一圈全長(zhǎng)26m，高43cm的浮雕和基墻上沿1m高的女兒墻外側(cè)的浮雕題材都取自反波斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。勝利神廟是波希戰(zhàn)爭(zhēng)后第一個(gè)著手設(shè)計(jì)的建筑物，它的命意、它的選址、它的構(gòu)圖、它的裝飾都是為了慶祝衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主題，把這種紀(jì)念永恒的保存下去。

帕提農(nóng)神廟（又稱雅典娜神廟）是雅典衛(wèi)城的主體建筑，坐落山上的最高處，在雅典的任何一處都可望見(jiàn)，始建于公元前447年，前438年完工并完成圣堂中的雅典娜像，前431年完成山花雕刻，主要設(shè)計(jì)人是伊克底努（Iktinus），卡里克里特（Callicrates）也參加了設(shè)計(jì)，雕刻則由菲迪亞斯和他的弟子創(chuàng)作。其形制是希臘神廟中最典型的，即長(zhǎng)方形平面的列柱圍廊式。它是古希臘建筑藝術(shù)的紀(jì)念碑，代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高成就，被稱為“神廟中的神廟”。

帕提農(nóng)神廟呈長(zhǎng)方形，除屋頂用木外，全部用晶瑩潔白的大理石砌成，還用了大量鍍金飾件。建筑在一個(gè)三級(jí)臺(tái)基上，神廟基座長(zhǎng)69.54米、寬30.89米（另一資料：長(zhǎng)約69.49米，寬約30.78米），其建筑材料為石灰?guī)r，外部由46根高10.43米、底徑1.905米的大理石柱環(huán)繞，巨大的圓柱在東、西各設(shè)置8根，南北各有17根。兩坡頂，東西兩端形成三角形山花，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。神殿外圍的多立克柱式被譽(yù)為此種柱式的典范。神廟里安放著雕刻家菲迪亞斯的作品—雅典娜神像。神廟全部是用雕刻和浮雕裝飾起來(lái)的。從雅典各個(gè)方向都可以看到位于衛(wèi)城頂端的神廟。該廟尺度合宜，飽滿挺拔，風(fēng)格開(kāi)朗，各部分比例勻稱，雕刻精致，并應(yīng)用了視差校正手法以加強(qiáng)效果，即每根巨柱均向內(nèi)微斜，被認(rèn)為現(xiàn)存建筑最具均衡美感的偉大建筑。

帕提農(nóng)神廟是舉世聞名的古代七大奇觀之一，也是雅典最著名的古跡之一，有“希臘國(guó)寶”之譽(yù)，已有約4，000年歷史。神廟的內(nèi)部分成兩個(gè)大廳，正廳又叫東廳，內(nèi)有雙層疊柱式的三面回廊，加強(qiáng)了置放神像的空間的中央軸線感。廳內(nèi)原本供奉著菲迪亞斯雕刻的雅典守護(hù)神雅典