毛澤東著作《實踐論》

主講人：《實踐論》

一、主要簡介二、寫作背景三、結構特點四、主要內容五、簡要評述一、《實踐論》主要簡介

《實踐論》是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作。該著作以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統一為中心，具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動。同時具體地論述了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，人類認識發展的全過程是:實踐、認識、再實踐、再認識并闡明了絕對真理和相對真理的相互關系問題。二、《實踐論》寫作的歷史背景

《實踐論》寫于1937年7月，是毛澤東為糾正主觀主義特別是教條主義錯誤思想而寫的。《實踐論》不僅是對“本世紀二十年代后期和三十年代前期在國際共產主義運動中和我們黨內盛行的把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化”的左傾教條主義在認識論上的全面清算，也是毛澤東同志率領全黨學習馬克思主義哲學，為抗日戰爭的勝利到來所做的理論準備。三、結構特點第一部分(1—5自然段)，全面地論述了認識對實踐的依賴關系．馬克思主義的認識論是實踐論，它不僅與一切唯心主義的先驗論、內省論相反，而且與舊唯主義的機械論不同，它是能動的革命的反映論。第二部分(6—24自然段)．闡述了認識的產生、發展的歷史辯證過程，揭示了認識發展中的兩次飛躍。批判了哲學史上的唯理論、經驗論；批判了中國黨內的經驗主義、教條主義．第三部分(25—26自然段)，總括全文，概括出認識發展的總規律。四、主要內容

（一）社會實踐是認識的來源和基礎毛澤東：“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”“無論是在沒有階級的社會中還是在各種階級社會中，人們都要以各種不同形式結成一定的生產關系，從事生產活動，以解決人類物質生活問題。這種生產活動，是人的認識發展的基本來源。”1、實踐是認識的來源（1）認識產生于實踐的需要。（2）辯證唯物主義認為,認識是主觀對客觀的反映,而這種反映的前提是實踐。（3）只有通過對客觀事物的改造實踐,才能暴露事物的內在(非感性)本質,使我們了解客觀事物的規律性。（4）只有通過實踐才能了解人與實踐客體的關系。2、實踐是認識發展的動力“人們的認識，不論對于自然界的認識，還是對于社會的認識，也都一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”（1）社會的需要，實踐的發展，不斷提出需要解決的新課題，推動人們從事新的探索，同時人們正是在總結實踐提供的新經驗的基礎上，才能對新識題給予回答，形成新的理論。（2）實踐不斷地為人們的認識發展創造和提供日益完備的認識工具和技術手段，從而大大地擴大了人們的認識范圍，改善了人們的感官，推動了人們認識的發展和深化。（3）實踐的發展，不斷促進人類思維能力的發展，使思維器官(人腦)不斷完善和進化，從而不斷增強人的認識能力。

3、實踐是檢驗認識的唯一標準

“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐，實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”

4、實踐是認識的目的實踐是認識的起點，也是認識的歸宿。人們不是為認識而認識。認識的目的在于改造客觀世界，使主觀符合客觀，而達到實踐的成功。“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界。”(二)認識發展的辯證過程1、從感性認識到理性認識認識首先是從感性認識到理性認識，即從實踐到認識、從物質到精神的過程。這是整個認識過程的第一次能動飛躍（飛躍即質變）。感性認識獲得的是對事物外在（表面）的、局部的、個別的認識。理性認識是人們在實踐的基礎上借助抽象思維所把握到的關于事物的本質、事物的全體、事物的內部聯系的認識。感性認識與理性認識之間的辯證統一關系：（1）感性認識有待于上升為理性認識。（2）理性認識依賴于感性認識。（3）感性認識和理性認識是相互滲透的。由感性認識上升到理性認識必須具備兩個基本條件：第一，深入實踐，調查研究，獲取十分豐富(不是零碎不全)和合乎實際(不是錯覺)的感性材料，是正確實現從感性認識到理性認識飛躍的前提和基礎。第二，運用正確的思想方法，通過艱苦的腦力勞動，對材料進行科學的分析概括，是實現從感性認識到理性認識飛躍的保證。籍此，毛澤東批判了哲學史上的唯理論與經驗論。

2、從理性認識到實踐的能動飛躍

毛澤東：“認識的能動作用，不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。”“這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。”第一，認識世界的目的是為了改造世界。第二，理論只有回到實踐守去，才能得到檢驗和發展。實現由理性認識到實踐的飛躍，必須具備以下前提條件：首先，理論必須是正確的。其次，要從實際出發，把理論和具體實際結合起來，理論對實踐的依賴關系，不僅表觀在理性認識的形成過程中，而且還表現在理性認識的實現過程中。再次，要使理論為群眾所掌握。最后，正確的理論在具體化為群眾性的大規模實踐以前，還必須經過一系列的中間環節，使理論具體化，即形成理想的意圖，制定計劃方案，選定方法途徑。3．認識的多次反復和無限發展由實踐到認識，再由認識到實踐，如果在實踐中達到了預想的結果，那么對這一具體過程的認識運動就算完成了。但是，“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”“從感性認識而能動地發展為理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、得實踐、再認識，這種形式，循環往復，以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”實踐、認識、再實踐、再認識是人類認識發展的總過程和總規律(三)改造客觀世界和改造主觀世界是辯證的統一

一是明確指出改造世界、改造社會是用馬列主義武裝起來的無產階級及其政黨的歷史使命。二是明確提出所謂改造世界的具體任務包括“改造客觀世界也改造自己的主觀世界”。三是提高改造自己和改造世界的自覺性，是實現共產主義遠大理想所必需。四、《實踐論》簡要評述

堅持