—淺析山西靈石“王家大院〞一、山西民居建筑概況〔一〕山西民居建筑概況〔二〕山西民居建筑的歷史〔三〕山西民居建筑的環(huán)境特征〔四〕山西居住方式〔五〕山西民居建筑的總體布局與空間組合二、對(duì)山西民居建筑的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì) 〔一〕山西民居建筑突出的特點(diǎn)——防御性強(qiáng) 〔二〕山西民居建筑結(jié)構(gòu)布局科學(xué)合理 〔三〕山西民居建筑總體布局講究寓意 〔四〕山西民居建筑“三雕〞裝飾應(yīng)用廣泛 〔五〕山西民居建筑有很高的歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值山西民居建筑特點(diǎn)山西的村落無論大小，很少?zèng)]有一個(gè)門樓的。村落的四周，并不一定都有圍墻，但是在大道入村處，必須建這種一座紀(jì)念性建筑物，提醒旅客，告訴他又到一處村鎮(zhèn)了。河北境內(nèi)雖也有這種布局，但究竟不如山西普遍。山西民居的建筑也非常復(fù)雜，由最簡(jiǎn)單的穴居到村里深邃華麗的財(cái)主住宅院落，到城市中緊湊細(xì)致的講究房子，頗有許多特殊之點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)：窯洞。就是在黃土地上挖出洞穴以供居住。不用說，黃土層是它產(chǎn)生的自然條件。山西地處黃土高原，黃土質(zhì)地堅(jiān)硬，開挖洞穴不易倒塌，再加木材較少，所以自古以來，窯洞就成為人們居住生活的一種重要形式。據(jù)考古工作者的報(bào)告，在山西垣曲縣古城東關(guān)、芮城縣南禮教、夏縣東下馮都曾發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)期的土窯洞遺址，它已經(jīng)有單間、雙間、半地穴式、平地橫挖等各種式樣的窯洞及窯洞群。①由于這種自然條件，加之交通的不便，在以后漫長(zhǎng)的年代里，窯洞一直是山西廣闊山區(qū)民居的一種重要形式。群眾所熟悉王寶釧寒窯受苦十八年的故事，相傳就發(fā)生在山西南部。明代無名氏的《過河曲》詩，刻畫了晉西北山區(qū)的窯洞風(fēng)情：“山路崎嶇溝澗多，此心兢業(yè)畏磋跎，玉蹄鐵勒上下步，白雪黃沙上下坡，土屋不聞雞犬叫，人家猶恐寇戎過。〞土窯洞中是聽不到外面雞犬之聲的，這首詩寫出了真實(shí)情況。第二個(gè)特點(diǎn)：磚瓦四合院。大都存在于汾河盆地的小平原上，這里的地形不便于挖窯洞，而黃土和煤炭卻是燒制磚瓦的原料，這就造成它產(chǎn)生的有利條件。當(dāng)然在這些地區(qū)廣闊人民群眾主要還是使用土坯造墻、爐渣抹頂?shù)钠椒浚蚓植坑眯┐u瓦。但明清以來，山西商業(yè)活動(dòng)興旺，特別是清中葉以后票號(hào)商業(yè)開展很盛，積累了相當(dāng)財(cái)富，在山西平川地區(qū)，修建磚瓦房極為盛行，一般是四合院、三合院，也有一進(jìn)兩院、三院者，甚至有聯(lián)串幾個(gè)大院形成建筑群的。如在襄汾縣丁村和祁縣喬家堡現(xiàn)作為民俗博物館的建筑物就是其中的代表。正如清代傳教士刻畫的那樣，“在乎原地區(qū)，許多村莊的房屋是平頂?shù)模w的好的房子帶有高高的塔樓，呈現(xiàn)出城寨的式樣。甚至在不能修建這種精美建筑的地區(qū)，大多數(shù)山西房屋也有鞏固的磚墻和瓦頂〞〔同上〕。這種磚瓦房四合院除了適合自然條件而外，無疑也是當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)資本的需要，同時(shí)也是幾世同堂大家庭、家長(zhǎng)制的產(chǎn)物。因?yàn)楫?dāng)時(shí)家庭實(shí)際上既是一個(gè)生產(chǎn)單位也是一個(gè)消費(fèi)單位，四合院、三合院以至多進(jìn)的建筑群正是適應(yīng)這種條件和要求的居住形式。概況王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺〞為優(yōu)勢(shì)，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、108國(guó)道縱貫縣境，新開通的大運(yùn)高速公路靈石出口距王家大院2公里，交通十分便利。是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先后建成。建筑規(guī)模宏大，擁有“五巷〞、“五堡〞、“五祠堂〞。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍〞、“鳳〞、“龜〞、“麟〞、“虎〞五瑞獸造型，總面積達(dá)25萬平方米以上。王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設(shè)計(jì)考究，祠前有精雕細(xì)刻的“孝義坊〞。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園。在浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中，靈石王家大院被人們稱贊為“天上取樣人間造，雕藝精湛世上絕〞，以其規(guī)模宏大，氣勢(shì)壯觀，裝飾精微，構(gòu)思巧妙，散發(fā)出華夏民族傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻，現(xiàn)以“中國(guó)民居藝術(shù)館〞對(duì)海內(nèi)外游客開放。簡(jiǎn)介布局高家崖、紅門堡東西對(duì)峙，一橋相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。外觀，順物應(yīng)勢(shì)，形神俱立；其內(nèi)，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千變?nèi)f化，在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時(shí)，又顯現(xiàn)出了卓越的個(gè)性風(fēng)采。總的特點(diǎn)是：依山就勢(shì)，隨形生變，層樓疊院，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)宏偉，功能齊備，根本上繼承了中國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格，再加匠心獨(dú)運(yùn)的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。高家崖建筑群兩主院均為三進(jìn)式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，并有共同的書院、花院、長(zhǎng)工院、圍院〔家丁院〕。周邊墻院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯(lián)璧合，又獨(dú)立成章，其或隱或現(xiàn)，多種多樣的門戶，給人以院內(nèi)有院，門里套門的迷宮式感覺。高家崖各院廳堂及居室內(nèi)，依照“尊卑分等，貴賤分級(jí)，上下有序，長(zhǎng)幼有倫，內(nèi)外有別〞的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來的大量家什物品已分門別類地陳列于其中，根本上恢復(fù)了王家當(dāng)年的歷史風(fēng)貌。紅門堡建筑群的總體布局，隱一個(gè)“王〞字在內(nèi)，又附會(huì)著龍的造型。除前堂后寢的院落外，為順應(yīng)地形，一局部又應(yīng)變?yōu)榍皥@后院。各院間有的華麗堂皇，有的曲幽小巧。其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗暴，還保存著明代風(fēng)格；大多數(shù)同高家崖一樣，皆清代“纖細(xì)繁密〞之典范。其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盤規(guī)模之體內(nèi)，更張顯出其磅礴的氣勢(shì)。據(jù)王家史料記載，當(dāng)年王家在修建紅門堡、高家崖堡、西堡子、東南堡和下南堡五座堡群時(shí)，分別以“龍、鳳、虎、龜、麟〞五種靈瑞之象建造，以圖迎合天機(jī)。即紅門堡居中為“龍〞，高家崖堡居?xùn)|為“鳳〞，西堡子居西為“虎〞。三者橫臥高坡，一線排開，態(tài)勢(shì)威壯，盛氣十足。東南堡為“龜〞，下南堡為“麟〞，二者辟邪示祥，富有穩(wěn)家固業(yè)傳世之喻意。。特色王家大院作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)和民居藝術(shù)珍品，開放近10年來，在海內(nèi)外產(chǎn)生了極大的影響，被廣譽(yù)為“華夏民居第一宅〞、“中國(guó)民間故宮〞和“山西的紫禁城〞。另外，還有一個(gè)流傳很廣的口碑——“王家歸來不看院〞。建筑藝術(shù)王家大院的建筑，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛熳〞的特征。且凝結(jié)著自然質(zhì)樸、清新典雅、明麗簡(jiǎn)潔的鄉(xiāng)土氣息。在古建范疇，它的藝術(shù)內(nèi)涵可謂貫穿種種，無所不包。先看看王家大院的選址。一是居高臨下，負(fù)陰抱陽。占據(jù)靜升村北山坡黃土高地，背陰可以阻擋胡地北風(fēng)，向陽能使陽光照射充足；二是憑借坡間由北而南的天然排水溝于左右，可保證宅居地“高無近旱而水用足〞，無水災(zāi)之患，亦無缺水之虞；三是依山面水，居高可以望遠(yuǎn)。前覽俯視，田園漫漫，河水潺潺；環(huán)顧四周，群山連綿，氣象萬千。夏日層巒疊翠，冬來銀裝素裹，一幅美妙的自然山水畫盡收眼底，堪稱理想之宅居寶地。其建筑結(jié)構(gòu)，融歷史、哲學(xué)、力學(xué)、美學(xué)為一體，多采用前院為木構(gòu)架形制，后院為兩層窯樓，底層為前檐穿廊的窯洞，二層為梁柱式木結(jié)構(gòu)房屋，構(gòu)成了典型合理的梁柱式木結(jié)構(gòu)建筑與磚石窯洞式建筑相結(jié)合的建筑形式，且結(jié)構(gòu)附件裝飾均絢麗精致。如穿廊結(jié)構(gòu)上的斗拱、額坊、雀替、坊頭等處的木刻件及柱礎(chǔ)石、墻基石等石刻裝飾件，形式多樣，做工極佳。充分表達(dá)了中國(guó)古代北方民居“鞏固、實(shí)用、美觀〞的建筑特點(diǎn)。其院落布局，雖大都為多進(jìn)式院落，但樣式多變，組合得體。整個(gè)建筑設(shè)制，集官、商、民、儒四位于一體，既遵循了中國(guó)古代傳統(tǒng)的陰陽五行之說，又符合了尊卑有序，內(nèi)外有別的倫理道德禮制，同時(shí)還在建筑的局部和細(xì)微之處，汲取了南方園林建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將造院技巧與造園藝術(shù)有機(jī)地融為一體，形成王家大院建筑藝術(shù)的又一大特色。如此種種，將大院縫合為多元文化體的藝術(shù)大殿堂。外觀，堡墻高筑，順物應(yīng)勢(shì)，形神俱立，氣宇非凡。入堡觀覽，庭院深巷，曲幽多變，巧連妙綴，有如迷宮。真是博大精深壯觀，天工人巧地利。在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時(shí)，又顯現(xiàn)出了卓越的個(gè)性風(fēng)采，不愧為中國(guó)民居建筑藝術(shù)之精品。三、王家大院的規(guī)劃布局王家大院是傳承五千中華文明的典范，是中國(guó)清代民居建筑的扛鼎之作。其中高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對(duì)峙，一橋相連，成為全封閉城堡式建筑。其特點(diǎn)是依山就勢(shì)，隨形生變，層樓疊院，錯(cuò)落有致，根本繼承了我國(guó)前堂后寢的庭院風(fēng)格。高家崖建筑群兩住院均為三進(jìn)四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩旁的繡樓外，都還有各自的廚院、書院、花園、長(zhǎng)工院等，其或隱或現(xiàn)，多種多樣的門戶，給人造成了院內(nèi)有院，門里套門的迷宮式感覺。“王〞字的主干，又是龍身四．王家大院的布局特色：在王家大院整體的院落空間當(dāng)中，山體、堡落、沖溝、街巷、院落相互滲透與整合，共同構(gòu)成了它的主要空間形態(tài)。從整體看，王家大院是前堂后室三進(jìn)四合院的組成。形成前低后高，具高足景深，參過失落的中軸對(duì)稱輪廓線既能滿足主人對(duì)外接觸交往的要求，又能滿足一定隱匿性、私秘性的要求，使建筑有主有次，有藏有露，具有空間秩序感2.各種層次的建筑，組成一個(gè)空間序列，使建筑空間擴(kuò)大延伸，視野有大有小，視點(diǎn)有高有低，視角有仰有俯，視景分隔有聯(lián)系，調(diào)和比照，變化統(tǒng)一，形成不同的節(jié)奏感，表達(dá)不同的審美情趣。3、具體院落一一具體到每個(gè)單獨(dú)的院落，又各具特色，形成了非對(duì)稱的均衡格局。與左右對(duì)稱，嚴(yán)肅整齊，人事雜紛，空氣沉悶的北京四合院不相同，大院西邊的花院、書齋，連環(huán)緊套，引人入勝的空間景觀錯(cuò)落復(fù)雜的循環(huán)往復(fù)路線，使人們?nèi)朐汉笸鴱?fù)返，無終無盡，如入迷宮。同一個(gè)院落，由于有東西南北上中下幾道形狀相似，而又由同中有異的不同道路，改變了視覺方向，同一景觀給人以不同的感受。這種隔而不斷，虛虛實(shí)實(shí)，使書齋、花院之景互相借用，處于有隱有顯，有藏有露的空間，使人難以測(cè)其深淺，不知所終，更加引起探幽入勝的興趣，形成往復(fù)無盡的空間景觀。五、王家大院的建筑模式和建筑造型王家大院最富有特色的是“下窯上房〞的建筑立面模式，正房一層拋物線型的窯洞曲線富有很強(qiáng)的韻律感。二層一般是木結(jié)構(gòu)。這種“窯房合建〞模式吸取了木結(jié)構(gòu)建筑的精美和磚石窯洞韻律的精華。2.在堂舍上面加蓋一層或多層樓舍，俗稱加層。這種獨(dú)特的變通心機(jī)和加層技巧曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。加層的手法豐富了空間層次，增強(qiáng)了整體建筑的氣魄，從平面格局的相思轉(zhuǎn)向垂直方向，不能不說是一種創(chuàng)新。在限制中求變通，禁錮不住的是人的無窮想象。3、在具體裝飾細(xì)節(jié)上做文章，例如屋頂脊獸。喬家大院屋頂脊獸的嘴是閉著的，而王家大院屋頂脊獸的嘴巴卻呈張開狀，似乎在向人們宣揚(yáng)著官商之家的特殊身份。王家連這些極