《馬克思主義哲學原理》教案第一章馬克思主義哲學是時代精神的精華PAGE5第一章馬克思主義哲學是時代精神的精華教案目的要求：通過學習馬克思主義哲學的產生條件、哲學的基本問題，以及與時代的密切關系，掌握馬克思主義哲學的基本特征，并能聯系實際分析和解決現實問題。主要內容： 一、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論二、馬克思主義哲學與現時代三、馬克思主義哲學的中國化四、學習馬克思主義哲學的意義和方法教學重點：馬克思主義哲學的特征與時代的關系教學時間：８學時▲第一章馬克思主義哲學是時代精神的精華哲學是時代精神的精華。是人類文明的結晶。馬克思主義哲學是人類社會由資本主義向社會主義轉化的時代精神的反映。它是無產階級的世界觀和方法論，是整個馬克思主義學說的重要組成部分和理論基礎，它是在批判地繼承了人類優秀文明成果，總結人民群眾實踐經驗的基礎上產生的。在我們進行社會主義現代化建設的今天，馬克思主義仍是指引我們行動的偉大旗幟，是推動現代化事業前進的巨大精神動力。學習和掌握、堅持和發展馬克思列寧主義哲學，是時代的要求，也是當代中國學生特別是青年軍人自身發展的要求。本章講四節：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論馬克思主義哲學與現時代馬克思主義哲學的中國化學習馬克思主義哲學的意義和方法下面開始講第一節馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論本節講三個問題：哲學及其基本問題馬克思主義哲學產生的歷史必然性馬克思主義哲學的科學體系和本質特征下面開始講第一個問題，▲一、哲學及其基本問題▲１、什么是哲學、世界觀、人生觀哲學的產生，經歷了一個漫長的過程，在原始社會還只是思想的萌芽，只是到了奴隸社會，才逐步形成了系統的哲學理論。哲學發展已有二千多年的歷史，但從來沒有對哲學的統一理解。對于哲學的含義，不同時代、不同派別的哲學，有不同的理解和回答。就詞意而言，哲學一詞最初是來自古希臘，古希臘文由“愛”和“智”兩個字組成，是愛智慧的意思；在漢語中“哲”字解釋為“聰明”的意思。人們往往把哲學稱為給人智慧給人聰明的學問。但是了解詞意并不是等于揭示了哲學的科學含義。●戰士、紅旗●示意圖究竟什么是哲學?馬克思主義認為，▲●哲學是理論化系統化的世界觀。那么什么是世界觀呢？▲世界觀是人們對于包括自然界、社會和人的精神世界在內的整個世界的總的看法和根本觀點。人們生活在世界中，首先就要同自然界打交道，進行變革自然界的物質生產活動，以解決生存和發展所必需的衣食住行問題。還要進行政治、思想等各種社會活動。在這些活動中，人們必然逐步形成一定的認識和看法。比如，世界的本原是什么?狀態怎么樣?有沒有規律?等等，這些都屬于世界觀問題。世界觀包括人生觀。何為人生觀？▲●●戰士、紅旗●示意圖性，否認認識世界或徹底認識世界的可能性，這是不可知論。哲學基本問題的兩個方面是互相聯系、不可分割的。只有從唯物主義立場出發，才能科學地解決世界的可知性問題，同時也只有堅持世界的可知性，才能把唯物主義的基本立場貫徹到底。物質和意識的關系問題為什么是哲學的基本問題呢，具體說是以下理由。▲首先，物質和意識的關系問題是任何哲學都不能回避的問題。無限復雜多樣的世界形態各異，但歸根到底無非是兩大類現象：一類是物質現象，一類是意識現象。對這兩大類之間的關系，既然哲學是研究世界觀的學問，那么一切哲學派別都首先作出回答。這是研究和解決其他一切哲學問題的前提和基礎。對這一問題的回答，決定著哲學的性質和發展方向。▲其次，物質和意識的關系問題是各種哲學派別相互論爭的理論焦點。哲學爭論的問題很多，觀點紛呈各異，但是它們所爭論的所有問題，都是圍繞物質和意識的關系問題展開的。物質和意識的關系問題是各派哲學論爭的集中點和根本分歧點，也是劃分哲學基本派別的依據和標準。抓住這個問題，就抓住了哲學斗爭和發展的中心線索。▲最后，更為重要的是，物質和意識的關系問題是人類一切活動的核心內容。物質和意識的關系問題不僅是哲學的基本問題，而且是人類實踐中遇到基本問題。人的本質是實踐的，人在實踐中就要同客觀世界打交道，就要處理自身與外部世界關系，概括起來就是認識世界和改造世界這兩種活動。認識世界就是主觀反映客觀，改造世界就是主觀反作用于客觀。無論是認識世界還是改造世界，歸根到底都要碰到主觀與客觀的關系，都在處理主觀和客觀的矛盾。所以，物質和意識的關系問題是人類社會實踐中普遍存在的根本問題。▲４、世界的存在狀態●飛鳥圖在本原問題上解決的是世界“是什么”的問題，跟這個緊密相連的是世界“怎么樣”的問題，也就是說世界上的萬事萬物是發展變化的還是不動的、世界萬物為什么會發展變化、對于這個問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學的對立。也就是通常我們所說的第二個對子▲辯證法是主張世界是普遍聯系和運動發展的世界觀方法論；形而上學是主張世界是靜止不變和事物孤立存在的世界觀方法論。▲●公孫龍曾說：“飛鳥之景，未嘗動也”●飛鳥圖辯證法發展的第一個歷史形態是古代樸素的辯證法。古代辯證法認為，萬事萬物是相互聯系、相互作用、不斷變化和發展的。赫拉克利特認為：“人不能兩次踏進同一條河流”，他還說：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創造的。它過去、現在和將來都是按規律燃燒著、按規律熄滅著的永恒的活火”，“在我們身上，生和死，醒和睡，少和老，都是統一的東西。”“冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕”。列寧說：“這是對辯證唯物主義原則的絕妙的說明”。辯證法發展的第二個歷史形態是以黑格爾為代表的唯心主義辯證法。他把整個世界看成是有機的統一整體，是一個不斷運動、變化、發展的過程。在哲學史上他是第一個全面地、自覺地論述辯證法的人。恩格斯指出：“黑格爾第一次－－這是他的巨大功績－－把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉化和發展中，并企圖揭示這種運動和發展的內在聯系。”然而，由于唯心主義體系的需要，黑格爾把自已的哲學體系看做是“絕對觀念”發展的頂點，是一個凌駕于一切科學之上的、包括一切又代替一切的“科學之科學”。這樣，合理的辯證法思想被唯心主義體系所窒息，他的辯證法又帶上了形而上學的性質。辯證法發展的第三個歷史形態是馬克思主義的唯物辯證法。它把辯證法與唯物主義科學地結合起來，使辯證法學說發展到科學階段。辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭。因為在回答世界是否發展變化和怎樣發展變化之前，必須回答世界的本原問題，即是什么在發展變化的問題。沒有也不可能有獨立于哲學兩大派別之外的辯證法和形而上學。▲二、馬克思主義哲學產生的歷史必然性馬克思主義哲學誕生在歐洲，產生于19世紀40年代。之所以能夠產馬克思主義哲學，這是有著深刻的歷史根源、自然科學的根源和理論根源的。１、歷史背景●資產階級矛盾動態資料▲馬克思主義哲學產生的社會歷史根源和階級基礎。資本主義生產方式在十八世紀末到十九世紀初的歐洲的一些主要國家已占統治地位。首先由英國開始的工業革命，使生產力迅速地發展起來，“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”。另一方面也使資本主義社會性的制度固有矛盾明朗化，尖銳化。資本主義所因有的生產社會化和生產資料私有制的矛盾開始激化，●●資產階級矛盾動態資料●工運動態資料隨著資本主義的發展，無產階級隊伍也在不斷發展壯大、成為一支獨立的政治力量。從１９世紀３０年代起，無產階級反對資產階級的斗爭進入了一個新的歷史時期。１８３１－１８３４年法國里昂工人的武裝起義，１８３６年英國的憲章運動，１８４４年的德國西里西亞紡織工人的起義，●提出了反對私有制社會”●工運動態資料２、科學前提●恩格斯像▲馬克思主義哲學的產生有著深厚的自然科學和社會科學前提。恩格斯說：“隨著自然科學領域中每一劃時代的發現，唯物主義也必然要改變自已的形式”從十九世紀開始，自然科學的研究取得了突破性的進展，進入了整理材料、尋找內部聯系和跨門類研究的階段，形而上學的自然觀逐漸被打開了一個又一個的缺口，康德、拉普拉斯的星云假說推翻了牛頓“宇宙不變”和“上帝第一推動”的觀念；賴爾的地質理論證明了地球也有一個演化的歷史。特別是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論這三大發現，揭示了自然界的物質統一性以及各種物質形態之間聯系和發展的辯證性質，為哲學總結自然現象以及認識它們的一般規律提供了可靠的知識基礎。●細胞學說表明，所有動植物的生命現象，都是細胞按照一定規律分裂和增殖的結果，從而揭示了整個生物界的有機聯系；能量守恒和轉化定律●表明，自然界各種形式的能量既不能憑空產生，也不能被消滅，只能從一種形態轉化為另一種形態，從而揭示了整個自然界各種運動形式之間的相互聯系和物質統一性；達爾文●的進化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，都是由少數簡單生物經過長期的變化發展而成的。人類也是由一種古猿進化而來的，生物界是一個有規律的由低級向高級的發展過程。正如▲恩格斯●所說：“由于這三大發現和自然科學的其它巨大進步，我們現在不僅能夠指出自然界中各個領域內的過程之間的聯系，而且總的說來也能指出各個領域之間的聯系了，這樣，我們就能夠依靠經驗自然科學本身所提供的事實，以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯系的清晰圖畫。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，第241—242頁。●恩格斯像●達爾文、人體進化圖●焦爾、赫爾姆霍茲●細胞圖、施來登、施旺●施來登、施旺季●梯葉里、基佐●亞當·斯密和大衛·李嘉圖像另一方面，19世紀人類在社會科學方面也獲得了重要的進展。這主要表現為英國古典經濟學家●亞當·斯密和大衛·李嘉圖為創立▲勞動價值論。他們的主要功績是奠定了勞動價值論的基礎，對資本家與工人的對立的經濟根源作了初步的分析，由于階級的局限，因而不能徹底揭示資本主義經濟發展的規律，其體系也存在著許多矛盾，混亂和不科學之處。法國復辟時期(1815—1830)歷史學家▲●梯葉里、基佐、米涅的歷史理論特別是他們對階級斗爭在社會發展中的作用作了考察，他們曾覺察到人民的力量以及經濟利益在社會生活和階級斗爭中所占的重要地位，試圖說明階級斗爭同經濟利益的關系，認為階級斗爭是政治事變的動力，是理解中世紀以來法國歷史的鑰匙，主張研究人民的歷史。以及●達爾文、人體進化圖●焦爾、赫爾姆霍茲●細胞圖、施來登、施旺●施來登、施旺季●梯葉里、基佐●亞當·斯密和大衛·李嘉圖像●圣西門、傅立葉和歐文像●圣西門、傅立葉和歐文像●費爾巴哈像●黑格爾像▲馬克思主義哲學的產生還有其理論來源。馬克思主義哲學是人類先進思想成果的結晶，它批判地繼承了哲學史上唯物主義和辯證法的優良傳統。馬克思主義哲學的直接理論來源則是德國的古典哲學。德國古典哲學是近代哲學發展的最高形式，在黑格爾的體系中達到了頂峰。●黑格爾是辯證法思想的集大成者。他的最大功績就是恢復了辯證法這一最高的思維形式，把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，描寫為處在不斷的運動、變化、轉變和發展中，并企圖揭示這種運動和發展的內在聯系。他的辯證法思想的主要方面是：▲一是發展和內在聯系的思想，二是對立統一的思想，三是主觀能動性的思想，四是歷史和邏輯統一的思想。但是，他的豐富的辯證法思想卻隱藏在神秘的唯心主義體系之中，他的辯證法是革命的，萬能的體系卻是卻窒息了辯證法。●費爾巴哈是德國古典哲學的最后一個代表。他的偉大功績是批判了黑格爾的唯心主義，恢復了唯物主義的權威，堅持了物質第一性，意識第二性的哲學觀點。但他在批判黑格爾的唯心主義時，卻把黑格爾的辯證法也拋棄了。他看到了人的自然存在，但他所說的人是生物學意義上的人，他不懂人的本質是實踐的。馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學辯證法思想的“合理內核”，拋棄了它的唯心主義；批判地吸收了費爾巴哈哲學唯物主義的“基本內核●費爾巴哈像●黑格爾像４、主觀條件●馬克思、恩格斯、共產黨宣言封面▲●馬克思主義哲學的產生還有其不可缺少的主觀條件。馬克思和恩格斯都是學識淵博、思想敏銳的學者，這使他們能夠站在時代智慧的高峰，批判地繼承人類思想史上的一切優秀成果，概括和總結科學發展的最新成就。同時他們又是偉大的革命家，●他們親自參加和領導了當時無產階級爭取解放的偉大斗爭實踐，在革命實踐和同各種錯誤思潮的斗爭中，他們認識到廣大勞動群眾創造歷史的力量，看到了無產階級的偉大前途，逐步從唯心主義轉變為唯物主義，從革命民主主義轉變為共產主義，成為偉大的共產主義者。馬克思１８４２年在《萊因報》辦報期間，使他有了廣泛了解社會接觸社會的機會，對社會各方面的問題，他作了大量的調查研究，發表了一系列的文章，其中《關于林木盜竊法的辯論》，《摩塞爾記者辯護》，對馬克思世界觀的轉變起了關健作用。由于馬克思宣傳進步觀點，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫好了沒有郵費而犯愁，有時甚至向恩格斯借助兩個銅板才發出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的宿愿矢志不移，進行了長達４２年的資本論寫作。馬克思具有大無畏的批判精神，凡是人類所建樹的一切，馬克思都批判過研究過。為了《資本論》的寫作，他閱讀了１０００多本書，做了４００－５００本讀書札記，馬克思的治學精神是值得人們永遠學習的。1845年春馬克思所寫的《關于費爾巴哈的提綱》，以及1845年到1846●馬克思、恩格斯、共產黨宣言封面●馬恩動態資料總之，馬克思主義哲學不是離開世界文明發展大道而獨立產生的，它是人類歷史根本轉折時代的產物，是人類全部優秀文化遺產的結晶。歷史發展到19●馬恩動態資料▲三、馬克思主義哲學的科學體系和本質特征１、馬克思主義哲學什么是馬克思主義哲學?▲馬克思主義哲學是關于世界的本質、存在和發展的最一般規律的科學，是關于人的本質、存在和自身全面發展的科學，是以實踐為基礎的辯證的、歷史的唯物主義，是無產階級和進步人類的科學世界觀和方法論。２、▲馬克思主義哲學的科學體系馬克思主義哲學是以實踐為核心的、完整的、科學的理論體系。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，科學的實踐觀是馬克思主義哲學的建構原則，也是馬克思主義哲學的核心內容。馬克思主義哲學尤為看重實踐，在一開始創立過程中就十分強調實踐，在《關于費爾巴哈的提綱》這個標志著馬克思主義新世界觀天才萌芽的文獻中，馬克思既批判了不知道現實的、感性的活動本身只是抽象地發展了能動的方面的唯心主義，又批判了不了解“革命的”、“實踐批判的”活動的意義的直觀的唯物主義，在馬克思看來，新唯物主義應該從人的感性活動、實踐，從主體和客體兩個方面來理解對象、現實、感性，應該在實踐中證明人的思維的真理性、現實性和力量。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，所以馬克思強調理論不僅解釋世界，更重要的在于改造世界，變成改世界的物質力量。馬克思主義哲學的全部內容都是建立在實踐基礎之上的，實踐是馬克思主義哲學的本質。馬克思主義哲學正是由于它具有實踐性的鮮明特點，因而它才有嚴格的科學性。如前所述，馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀相統一的完整體系，是自然、社會、和思維發展規律的正確反映，都說明了它的科學性，而這一科學性都是以實踐為基礎的。是在實踐中產生又隨實踐的發展而發展的科學真理。馬克思從實踐的觀點出發，揭示了世界的客觀規律和人對世界的能動作用，從實踐的觀點出發，馬克思主義哲學揭示了人的本質是客觀性和主體性的統一，人的價值是目的性和手段性的統一，人的生存是客觀狀況和主體境界的統一，成為照亮人們人生追求的真理之光；從實踐的觀點出發，馬克思主義哲學揭示了共產主義是自然和人的和解、社會進步和人的發展的統一，是現實的理想，是科學的信仰。而這一理想境界的實現，又要求我們以堅定的信仰和科學的態度，投身于現實的社會實踐。總之，正是站在實踐的基礎上，馬克思主義哲學才超越了以往的全部哲學，形成了它完整而又是嚴密的理論體系。可以說，離開了實踐這個首要的和基本的觀點，就不可能理解馬克思主義哲學的整個思想體系，也不可能理解馬克思主義哲學的精神實質。▲３、馬克思主義哲學的本質特征馬克思主義哲學以實踐作為它的根本點和出發點，從而把它與以其它的哲學區別開來，在人類哲學史上實現了劃時代的革命，使哲學在研究對象、基本內容、社會功能等方面，都發生了革命性的變革，真正成為人們認識世界和改造世界的偉大思想武器。●示意圖▲在研究對象上，它為哲學找到了永不枯竭的生命源泉，使哲學真正成為關于世界觀的學問。●示意圖馬克思主義以前的舊哲學，沒有正確地解決哲學的研究的對象問題以及哲學同各門具體科學的關系問題。以往的哲學家們往往把哲學看成是凌駕于各門具體科學之上的“科學之科學”，企圖建立一個包羅萬象的知識體系，哲學和各種具體科學之間，沒有明確的分工和嚴格的界限，哲學家也往往是研究具體科學的學者；他們創立理論，往往把哲學的內容和具體科學的內容交融在一起，為了描繪世界整體圖畫，哲學家們在許多方面憑借邏輯和想象進行推演，以彌補科學材料的不足，似乎哲學是超越于一切知識之上的。顯然，在當時歷史條件下，所謂“科學之科學”是根本不可能的。馬克思主義哲學的產生，使哲學獲得了真正的科學性質，成為科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學正確地解決了哲學對象問題，它研究的是關于自然、社會和人類思維發展的普遍規律，而不是物質世界和精神世界中各個局部領域的特殊規律，這樣，它也就在哲學史上首次正確地解決了哲學和具體科學的關系問題。馬克思主義哲學是建立在各門具體科學所提供的大量材料基礎之上的，因而不含有任何主觀臆想的成分；它科學地概括和總結各門具體科學的成果，從事物的特殊規律中概括出普遍規律，哲學不再是知識的總匯式的“科學的科學”；它規定哲學對具體科學具有世界觀、方法論的指導作用，而不能代替具體科學，也不能駕于具體科學之上，因此，它在人類認識史上第一次把哲學變成一門真正科學的哲學。●示意圖▲在理論內容上，它實現了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一。●示意圖在馬克思主義哲學以前的舊哲學中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是互相分離的，古代樸素唯物論與自發辯證法有過某種結合，但缺乏科學根據。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現了形而上學的唯物主義和唯心主義的辯證法，而唯物主義脫離了辯證法，唯物主義就不能堅持到底；辯證法脫離了唯物主義，辯證法就要受到限制或歪曲。黑格爾的辯證法是建成立在唯心主義體系基礎之上的，是頭腳倒立的辯證法，為了迎合體系而窒息了辯證法，因而唯心主義的辯證法也是不科學的。二是在歷史觀上，唯心主義當然堅持唯心史觀，而形而上學的唯物論由于不能理解社會生活的辯證性質，也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義，使社會歷史領域成為唯心主義的“一統天下”。唯物主義者雖然有人試圖用唯物主義解釋社會歷史現象，并提出了一些寶貴的思想，但由于歷史條件的限制和受唯心主義形而上學的束縛，也未能唯物主義地解釋社會歷史現象，在社會歷史領域，最終也陷入了唯心主義。例如，１８世紀法國的唯物主義者提出“環境決定意見”的著名論點，認為人是環境造成的，改變人首先要改變環境。這些可貴思想一步步接近唯物主義，但是，他又認為改變環境必須由“天才”人物擔當，于是又成了“意見決定環境”，這樣就陷入了不可解脫的循環論，即人及“意見”是社會環境的產物，社會環境又是“意見”的產物。所謂“意見決定一切”是典型的唯心主義歷史觀。唯物主義自然觀與唯心主義歷史觀的對立，不僅是舊唯物論的特點，而且是整個舊哲學的總體特點。馬克思主義哲學在實踐的基礎上把唯物主義與辯證法有機地結合起來，創立了辯證唯物主義。這樣，唯物主義就是辯證的唯物主義，辯證法則是唯物的辯證法。同時，它第一次把唯物主義貫徹到社會歷史領域，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統一起來，創立了歷史唯物主義，歷史唯物主義是馬克思主義哲學不可分割的組成部分，它和辯證唯物主義一起形成了徹底的完備的現代唯物主義哲學體系。這是人類科學思想的最大成果。▲在社會功能上，馬克思主義哲學突出了哲學對實踐的指導作用，使哲學真正成為無產階級和進步人類認識世界和改造世界的銳利武器。●示意圖以往的哲學理論，總的說來不能科學地全面了解實踐的意義，從而貶低或否定實踐的作用。唯心主義片面夸大精神的作用，抹煞人民群眾的實踐活動；舊唯物主義也不了解實踐活動的意義，不懂得理論對實踐的依賴關系。因此，舊哲學不僅不能科學地說明世界，更談不上解釋世界。正如▲馬克思●所說：▲“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第15頁。)●示意圖●馬克思與此相反，馬克思主義哲學則強調理論和實踐的統一，強調哲學來源于實踐，又服務于實踐；實踐性是馬克思主義哲學最顯著特點之一，馬克思主義哲學的實踐性，包含兩層意思：第一、把實踐觀引入認識論，把實踐的觀點看作是認識的基本的、首要的觀點；第二、馬克思主義哲學要付諸實踐，指導實踐，變為群眾的行動，化作改造世界的物質力量。同時，階級性是馬克思主義哲學又一顯著特點。舊哲學大多數屬于剝削階級的世界觀，主要是為剝削階級服務的。馬克思主義哲學則明確宣布自己是無產階級的世界觀，是為無產階級和全人類的解放服務的，從而把哲學與推翻舊世界、創建新社會的革命實踐結合起來。正是哲學功能的這一徹底變革，使▲●“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第57頁。●馬克思從馬克思主義哲學與舊哲學的根本區別，我們可以看到，馬克思主義哲學的本質特征是實踐的、科學的革命的學說。它的科學性，集中表現為“按照事物的真實面目及其產生情況來理解事物”，(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第76頁。)它的革命性，集中表現為“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第218頁。)顯示了它極大的創新功能和批判精神。馬克思主義哲學的科學性和革命性都源自于它的實踐性。馬克思主義哲學的每一原理、每一觀點，都是實踐的總結。同時又要接受實踐的檢驗，認為唯有來自實踐又經過實踐檢驗的理論，才是真正科學的理論；也只有隨著實踐的發展而不斷修正和完善自己的理論，才能保持和發展自己的科學性。馬克思主義哲學的實踐性決定了它的革命性。實踐活動作為人類有目的有意識地改造世界的物質活動，它是革命的、批判的。它以批判舊世界、建設新世界為根本任務，以全人類的徹底解放為最終目標。馬克思主義哲學越是廣泛地掌握于無產階級和勞動群眾，越是化為廣大群眾的革命實踐，就越是呈現出它的徹底的革命性。正因為馬克思主義哲學是實踐性、科學性、革命性的高度統一，才充分顯示了馬克思主義哲學的強大生命力。第二節▲馬克思主義哲學與現時代馬克思主義哲學問世以來，以它嚴密的邏輯，深邃的思維，高度的智慧，贏得了全世界無產階級和進步人士的熱愛，一個半世紀以來，從西方到東方，從社會變革到文化進步，馬克思主義哲學以空前的規模和深度影響和改變了整個世界，推動了時代的發展。與此同時，它又深深扎根于現時代的實踐之中，不斷地從社會變革、科學發展和文明的進步中吸取營養，隨著時代主題的轉換不斷地豐富和發展自己。在人類即將跨入新世紀的今天，時代的本質和總的發展趨勢并未改變，馬克思主義哲學仍然是我們時代的偉大旗幟；同時，世界的局勢發生了巨大變化，時代主題已經全面轉換，出現了許多新情況、新問題，這對馬克思主義哲學提出了嚴峻的挑戰，也給馬克思主義哲學的發展提供了新的機遇。本節講兩個問題時代主題的轉換與馬克思主義哲學面臨的挑戰馬克思主義哲學在當代需要一個大發展現在講第一個問題一、▲時代主題的轉換與馬克思主義哲學面臨的挑戰▲１、馬克思主義哲學與時代精神馬克思主義哲學與時代聯系尤密切，它是隨時代的產生而產生隨時代的發展而發展的哲學。馬克思主義哲學之所以具有強大的生命力，就在于它是時代精神的反映。所謂時代精神也就是對一定時代的本質、主題和基本特征等方面的概括。每個時代都有自己發展趨向方面的主題、任務及其精神需求，它滲透在這個時代的經濟、政治、文化、科學等各個方面。真正的哲學應當站在時代的前列，對時代精神進行高度的概括，抽象出最本質、最合理、最富生命力的東西。馬克思主義哲學就是如此，一百多年來，它之所以從眾多流派中，上升為一個具有世界影響的哲學，并且指引著無產階級時代前進，推動文明進步，根本原因就在于它自覺地植根于社會實踐的豐厚土壤，不斷地從現實生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時代主題的轉換檢驗、豐富和發展自己，科學地回答了時代在不同階段提出的根本性的重大問題。●馬恩像人類社會進入到19世紀70年代以后，資本主義世界進入了相對和平發展時期。對時代主題的轉換，●●馬恩像●列寧發表講演●人類社會到了20世紀初，世界資本主義從自由競爭階段發展到壟斷階段，帝國主義鏈條中出現了薄弱環節，時代進入到了帝國主義戰爭和無產階級革命時代，戰爭與革命成為時代的主題。時代主題的重大轉換，迫切需要馬克思主義哲學科學說明資本主義發展新階段的性質、也需要為無產階級政黨確定斗爭綱領和策略奠定理論基礎等歷史性課題。與此同時自然科學領域獲得了革命性的變革，以相對論和量子力學為代表的自然科學，也呼喚著馬克思主義哲學面對時代的前進、革命的發展、科學的進步而變革自已的觀點，以列寧為主要代表的俄國共產黨人，在同第二國際機會主義的斗爭、領導十月革命以及建設社會主義的初步探索中，把馬克思主義的基本理論同俄國的革命實踐相結合，科學地分析了時代的特點，找到了改造俄國社會的階級力量和革命道路，回答了時代提出的新課題。概括了科學的新成果，全面地捍衛和發展了馬克思主義及其哲學，把它推進到了列寧主義階段。十月革命的勝利，打破了資本主義的一統天下，大促進了無產階級革命和民族解放運動的發展，第二次世界大戰之后，世界上出現了一系列社會主義國家，殖民地半殖民地國家紛紛獨立，特別是占四分之一的中國取得了無產階級革命的勝利，這一過程中，馬克思主義學說獲得了前所未有證明和極大的發展。馬克主義哲學在迎接各種挑戰中，獲得了自身的空前發展，并且進一步發展成為全世界無產階級、被壓迫民族和一切進步人類的思想理論指南，發展為社會主義國家占統治地位的意識形態。馬克思主義哲學不僅啟發和升華了工人階級的階級意識，推動了各國工人運動的發展；喚醒了東方被壓迫民族人民的革命意識，推動了世界范圍民族解放運動的興起；特別是在科學和文化方面，到本世紀60年代末70年代初，馬克思主義哲學已經廣泛深入到科學哲學、經濟學、社會學、歷史學、人類學、文化學等各個方面。可以毫不夸張地說，馬克思主義哲學對世界歷史進程的影響之大，是迄今為止的任何一種哲學體系都不可比擬的。法國存在主義哲學家薩特則公開宣稱：馬克思主義哲學是現代文化的主流和一切思想體系的骨干，是“現代唯一不可超越的哲學”●列寧發表講演▲２、馬克思主義哲學面臨的挑戰今天我們正面臨著時代主題再一次轉換的歷史新時期。時代主題已由世界范圍的戰爭與革命轉變為和平與發展。作為時代精神精華的馬克思主義哲學再一次面臨著全面、嚴峻的挑戰。●物質結構、第一代計算機探測器、克隆綿羊圖第一，▲●當代科技革命的挑戰。20世紀以來，科學技術獲得了突飛猛進的發展。改變人們對世界圖式的理解。現如今科學技術的高度分化、又高度綜合，給哲學世界觀提出新的問題。以信息技術、生物技術、航天技術、海洋技術、材料技術和能源技術等高技術群為主要內容的科技革命，已經并將進一步引起生產力的歷史性飛躍。知識經濟初見端倪，人類已開始進入信息時代，信息社會的到來，必將引起產業結構的轉變，第一產業將飽含高科技含量，完成向產業化、商品化、現代化的轉變。第二產業將完成與信息技術的嫁接。第三產業將廣泛滲透信息技術，其管理、運營都有將走向信息化和網絡化；經濟組織將出現“啞鈴式”●物質結構、第一代計算機探測器、克隆綿羊圖●戈爾巴喬夫、降黨徽、城市、城道路第二，▲●當代社會變革的挑戰。當代世界格局已結束了兩極稱霸的局面，世界正朝著多極發展。一方面，國際關系出現了一些積極的趨勢，緩和與合作是各國人民的普遍要求。另一方面，天下仍然很不太平，一些地區矛盾激化，局勢動蕩，戰亂不停；霸權主義、強權政治仍很突出。爭取和平、謀求發展是當代世界的主旋律。在和平與發展兩大主題中，發展是核心。當代資本主義與馬克思所處的時代有很大的不同，發達資本主義國家存在著不可克服的矛盾，多次出現危機，但在新技術革命的推動下。二戰后經濟有很大的發展，出現了較長時期的相對穩定的局面，各主要資本主義國家的生產力獲得了迅猛的發展，資產階級在不觸動其社會根本制度的范圍內，采取了一些改良措施。資本主義國家為了緩和階級矛盾和減少經濟危機，在調整勞資關系和經濟組織方式等方面采取了種種變革措施，實行所謂“資本民主化”，“管理民主化”和“福利制度”●戈爾巴喬夫、降黨徽、城市、城道路社會主義作為一門理論，已經產生了一個多世紀，但作為一種社會制度，它僅僅產生不到一個世紀，從１９１７年十月革命到今天還不到８０年的時間，在這短短的８０年時間里，社會主義經歷了高潮與低潮、勝利與失敗，呈現出一個曲折前進的過程。世界上曾經建立了１５個社會主義國家，并取得過不少成就，但從總體來看，在經濟相對落后的國家如何建設社會主義還沒有解決好，尤其是９０年代末，蘇聯和東歐社會主義的解體，使社會主義運動出現了巨大的挫折。而中國社會主義的改革，已經獲得了巨大成功，以他特有的魅力證明了社會主義的勝利。社會主義的現實，給馬克思主義者提出了一系列的問題，到底什么是社會主義？如何建設社會主義？社會主義的前途如何？如何評價社會主義國家的興衰成敗?如何科學地概括當今時代的本質及其發展趨勢?都需要當代的馬克思主義者作出回答，都是馬克思主義哲學面臨的重大現實課題。●孔德、穆勒、羅素、維尼采、雅斯貝爾斯、薩特、特根斯坦、叔本華●孔德、穆勒、羅素、維尼采、雅斯貝爾斯、薩特、特根斯坦、叔本華馬克思主義哲學在蓬勃發展的同時，也遇到了當今各種思想流派的挑戰。它們把攻擊的主要鋒芒指向馬克思主義的唯物史觀。反對馬克思用生產關系來劃分社會制度。用一些技術術語來混淆是聽，給揭示社會發展蒙上一層陰影。如羅斯托、阿龍、加爾布雷斯等人的工業化社會理論，貝爾、圖佗、德拉克爾等人的后工業化社會的理論，（第三次浪潮）布熱津斯基等人的技術至上社會理論，都是采用從技術角度否認馬克思主義從所有制看問題的角度。其目的是要否認馬克思主義關于資本主義必然滅亡的結論，力圖證明資本主義發展到今天，可以在自我調整中得到改善，甚至可以成為全人類的明天。也有人提出社會“趨同論”的理論，認為資本主義與社會主義這兩種不同的社會制度，現在變得越來越接近，它們的進一步發展，最終將融合為一體，在全世界形成一種新的“混合經濟”或“統一的工業制度”，這是要取代馬克思主義關于社會主義必然勝利的結論。再比如科學主義和人本主義，它們是現代西方哲學的兩大思潮。科學主義思潮把哲學的根本任務歸結為研究科學觀、科學理論結構、科學發展模式和科學方法論問題，而拒絕討論哲學的基本問題和歷史、人生問題。把哲學引向歧路上去。人本主義思潮則把哲學的任務歸結為對人的意志、情感、欲望等非理性意識和個人存在的研究。根本否認哲學的科學性質和認識功能，否認人的社會性和倫理的普遍性。除此之外，當前西方哲學中的哲學解釋學、哲學人類學、后現代主義哲學以及西方經濟學、政治學、軍事學等意識形態領域的思潮，也都從不同的角度表現出與馬克思主義哲學世界觀和方法論的對立。馬克思主義哲學從來都是在同各種錯誤思潮的斗爭中發展的。當代西方哲學和社會思潮的發展，不僅要求馬克思主義哲學對其進行深刻的揭露和批判，同時也要求對其所包含的某些合理因素作出客觀的準確評價，同時也要求馬克思主義哲學對其所提出的問題和所反映出來的內在矛盾，給予認真的研究，作出自己的回答。總之，現代社會是劇烈變革的時代，是知識爆炸、觀念更新的歷史時期，馬克思主義哲學要面對這些新變化，及時而科學的回答這些挑戰，才能擔當起世界觀的指導作用，發揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學才能真正成為我們這個時代“文明的活的靈魂”，才能永葆其磅礴于世界的強大生命力。二、▲馬克思主義哲學在當代需要一個大發展▲馬克思主義哲學大發展的必然性●江澤民挑戰與機遇同在。現代西方資產階級思潮向馬克思主義哲學提出了各種挑戰，但從另一角度看，它也為馬克思主義哲學的發展提供了機遇。▲江澤民●指出：“馬克思主義是科學，它始終嚴格地以客觀事實為根據。而實際生活總是在不停的變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。”(江澤民在中國共產黨第十五次全國代表大會上的報告，1997年9月12日。)●江澤民▲從挑戰的客觀性質來看，馬克思主義哲學所遇到的挑戰，是同一時代精神發展過程中的挑戰。時代主題已由戰爭與革命轉向和平與發展，但是這一轉變并沒有使世界的大趨勢發生了改變。現今人類社會仍然是資本主義和社會主義的矛盾，無產階級和資產階級的矛盾，仍然處于由資本主義向社會主義、由必然王國向自由王國過渡的這樣一個大時代之中，所以這一大時代的根本矛盾沒有改變，由這種矛盾決定的時代本質和發展趨勢沒有改變，因而產生于這一時代并反映這一時代精神的馬克思主義哲學也沒有過時，沒有陳舊。現時代的種種新變化，只是表明馬克思主義哲學需要發展、需要豐富，而不是要根本被否定，去另外尋找的新哲學。實際上，現代科學的發展和新技術革命以及全球性社會變革潮流，現代西方哲學和社會思潮的發展，它們所提出的新課題，本身都是人類歷史根本轉折時代的時代精神的具體表現，它們并沒有駁倒馬克思主義，只是證實了馬克思主義哲學的科學性，同時說明馬克思主要在迎接挑戰中、解決新問題的過程中去發展實現馬克思主義哲學。▲從馬克思主義哲學自身來看，其以實踐為基礎的科學性和革命性高度統一的本質特征，也決定了它具有適應時代需要而不斷發展的強大生命力。●馬恩列毛鄧像●馬克思主義哲學是時代精神的反映，時代在飛速的發展，說明馬克思主義哲學不能停下它發展的腳步。它正是在不斷地吸取時代營養，回答時代的挑戰中羸得頑強生命力的，獲得發展的。每當社會發展遇到了難題，或是科學有了突破性進展，馬克思主義哲學愈能顯示它那不可壓抑的發展生機。有了問題，才會有研究；有了研究，就會有突破和創新。這是一切科學發展的規律，當然也是馬克思主義哲學發展的規律。時代主題轉換提出的實踐課題，恰恰為馬克思主義哲學的大發展提供了新的生長點。從馬克思主義的發展史來看就是如此。在資本主義基本矛盾日益尖銳化，需要解決這個矛盾時，馬克思總結工人階級斗爭的經驗，以及總結自然科學、社會科學的基礎上而產生了馬克思主義。在總結帝國主義和無產階級革命時代的新的歷史條件下，在總結新的歷史經驗和概括自然科學最新成就的基礎上產生了列寧主義，把馬克思主義推向了新的●馬恩列毛鄧像同時，馬克思主義哲學是一個開放的體系，它的本質是革命的批判的，因而它決不畏懼各種挑戰，它的內在本質要求它展開雙臂去迎接挑戰。馬克思主義哲學不是封閉的而是開放的理論體系，它對任何一種觀點或學說的批判都是科學的批判，即“在其本來的意義上揚棄它”。馬克思主義哲學本身就是在批判地繼承前人優秀文明成果的基礎上產生的，也必將通過對當代人類思想文化成果的批判吸收，獲得自身的更大發展。實現馬克思主義哲學在當代的大發展，關鍵是要正確認識和處理堅持馬克思主義哲學和發展馬克思主義哲學的辯證關系，把堅持和發展統一起來。▲堅持和發展馬克思主義哲學。堅持和發展馬克思主義哲學是一致的。只有堅持馬克思主義哲學的基本立場、基本觀點和基本方法，才能不斷地總結新經驗、解決新問題，才能發展馬克思主義哲學。也只有發展馬克思主義哲學，使之同實踐和科學的發展相一致，才能真正的堅持馬克思主義哲學。馬克思主義哲學認為，自然界、社會和人類思維始終處在不斷運動變化和發展中，因此，馬克思主義哲學不是一成不變的教條，它本身是不斷發展的，它的生命力在于不斷吸收實踐和科學發展的新成果，不斷提出新的觀點和理論。堅持馬克思主義，不是教條式地照本本辦事，更不是固守已被實踐證明不符合實際情況的個別結論，而是要堅持它的根本立場、觀點和方法，堅持它的經過實踐反復檢驗具有真理性的基本原理。具體來說，▲首先是堅持實踐的立場、觀點和方法，這是馬克思主義哲學的核心和基礎，立場觀點和方法是馬克思主義哲學中最重要的東西，它是馬克思主義哲學科學態度和創造精神的集中體現，必須牢牢把握、始終堅持。不能教條式地理解馬克思主義，不管何時何地、遇到何種問題，以為只要找到可供摘抄的引文，可供擺弄的條條，一切問題就可以解決了。這是對馬克思主義的褻瀆。同時，馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，可以指導具體科學的研究，但不能代替各門具體科學的研究。把馬克思主義視為包容天下一切學科知識的總匯，要求馬克思主義提供創造世界過程中的一切大大小小問題的現成答案，當然是不能如愿的，當希望落空后，并不反思自已對馬克思主義的看法是否對頭，對馬克思主義的看法是否合理，反而責怪馬克思主義“空白”過多，“缺陷”嚴重，斷言馬克思主義“失靈”、“過時”；或者為了填補“空白”，把一些錯誤觀點附加在馬克思主義的名下，這是對馬克思主義的無知和歪曲。▲其次是堅持辯證唯物主義的基本原理，馬克思主義哲學的基本原理是對客觀事實的概括和總結，如唯物的即實事求是的觀點、辯證的觀點、矛盾的觀點、發展的觀點等等，這些馬克思主義哲學的基本觀點，都沒有過時，必須牢牢把握、始終堅持。▲最后是堅持歷史唯物主義的基本原理，如生產力的觀點特別是生產力標準、社會存在決定社會意識的觀點，社會基本矛盾的觀點，階級觀點和階級分析方法、群眾觀點和群眾路線，等等，這是馬克思主義哲學的理論重心，更必須牢牢把握、始終堅持。發展馬克思主義哲學，并不是要拋棄馬克思主義哲學的基本原理和基本特征，而是要在堅持馬克思主義哲學的根本立場、觀點、方法和基本原理的前提下，科學地反映人類在▲實踐領域和認識領域所取得的最新成果，及時地回答和解決時代提出的重大問題，從中得出新的結論，升華新的范疇，形成新的理論。要修正已被實踐證明是錯誤的或過時的、帶空想成分的觀點，拋棄附加在馬克思主義哲學上的不科學的甚至扭曲的觀點。根據當代社會和科學文化發展的實際發展馬克思主義哲學，具體來說，就是要進一步突出馬克思主義哲學的實踐本質，真正確立其核心地位；進一步▲強化馬克思主義世界觀和認識論的主體性和能動性，并運用現代科學發展的新成果來豐富和發展它；進一步充實和▲加強馬克思主義的人生觀和價值觀，確立其在馬克思主義哲學中的重要地位；進一步挖掘馬克思主義的民主思想，充分理解馬克思“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級爭得民主”思想在馬克思主義哲學中的地位。進一步挖掘科學和科技人員在社會發展中的地位和作用，充分▲發掘馬克思主義哲學中豐富的人文思想和生態思想，以發展馬克思主義的文化觀和生態觀；等等。●示意圖●堅持和發展馬克思主義哲學是統一的。▲堅持是發展的前提。只有堅持馬克思主義哲學的根本立場、觀點、方法和基本原理，才能以此為指導來不斷地總結新經驗，解決新問題，并在這一過程中發展馬克思主義哲學。▲發展是為了更好地堅持。只有發展馬克思主義哲學，使之同社會實踐與科學文化的發展相一致，才能更好地堅持馬克思主義哲學，真正發揮其對實踐的指導作用，實現其“改變世界”●示意圖總之，堅持和發展馬克思主義哲學是統一的，當代中國的馬克思主義者，要在堅持馬克思主義哲學的基本原理下，去解決中國的實際問題，這才是發展馬克思主義的需要，是問題的根本與實質。▲第三節馬克思主義哲學的中國化●毛澤東講話馬克思主義哲學是世界文明的結晶，馬克思主義哲學之所以能在中國大地生根開花，是因為中國蘊藏著對馬克思主義哲學的客觀需要。也是中國的馬克思主義者對馬克思主義哲學在中國的運用，使馬克思主義哲學▲●“在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按著中國的特點去應用它。”(《毛澤東選集》合訂本，第500頁。)具體講，就是▲要使馬克思主義哲學同中國的實際相結合：用帶有中華民族特色的形式宣傳馬克思主義哲學，結合中國國情創造性地運用馬克思主義哲學，用中國革命和建設的實踐經驗豐富和發展馬克思主義哲學●毛澤東講話本節講兩個問題馬克思主義哲學中國化的歷史文化背景馬克思主義哲學中國化的兩次歷史性飛躍現在講第一個問題一、▲馬克思主義哲學中國化的歷史文化背景馬克思主義哲學中國化的過程是在中華民族面臨民族獨立和繁榮富強的大背景下產生的。江澤民指出：“鴉片戰爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大歷史任務：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現國家繁榮富強和人民共同富裕。”(江澤民在中國共產黨第十五次全國代表大會上的報告，1997年9月12日。)在完成了這兩大歷史任務過程中，中國人民把馬克思主義與中國的實際相結合，也就是實現了馬克思主義哲學中國化過程。1、馬克思主義哲學中國化的歷史根源●毛澤東●十月革命●辛亥革命從歷史根源上說，馬克思主義哲學的中國化，是中國現代化和民族復興的需要。“理論在一個國家的實現程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第11頁。)▲馬克思主義哲學傳入中國，是中國人向西方尋求救亡圖強真理這一漫長歷史過程發展的必然結果。１８４０年爆發了鴉片戰爭，從此以后●中國逐步陷入半殖民地半封建的苦難深淵。從那時起，先進的中國人為了救亡圖強，開始歷經千辛萬苦向西方尋求真理，努力學習西方的社會學說和自然科學。然而，強國夢想的一再破滅，●戊戌變法、●資產階級革命屢遭失敗，從痛苦的失敗中人們認識到西方資產階級的文明、資產階級的民主主義、資產階級共和國的方案不能救中國。“中國向何處去?”、“應該選擇怎樣的世界觀和方法論來挽救民族的危亡?”，英勇不屈的中國人，為此在黑暗中苦斗、尋覓和求索。馬克思主義哲學正是適應中國救亡圖強的迫切需要，●伴隨著20世紀初新文化運動特別是“五四”運動的興起，傳入了中國。正象●▲●毛澤東所說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”(《毛澤東選集》第2版(下同)，第4卷，第1471●毛澤東●十月革命●辛亥革命●毛澤東●十月革命●辛亥革命、孫中山●●毛澤東●十月革命●辛亥革命、孫中山●戊戌變法、康有為、梁啟超、譚祠同●鴉片戰爭、林則徐●康有為、梁啟超、譚嗣同、孫中山●柳宗元●王充●荀子●孔子動態資料●顏元●魏征●范縝像▲馬克思主義哲學的中國化，又以馬克思主義哲學本身的性質及其與中國哲學優良傳統的某些相通之處為條件。馬克思主義哲學之所以能在中國進行傳播，在中國大地上生根開花結果，是因為在中國這古老而文明的國度里，存在著對馬克思主義的渴望，存在著與馬克思主義哲學某些相通這處。馬克思主義哲學的幾個主要方面，在古老的中國有過比較稚嫩的認識，比如在▲唯物主義的傳統方面：春●荀子秋戰國時期▲荀子●提出“天人相分”的思想，把“天”還原為自然界，反對天命鬼神，認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，肯定自然界有其不以人的意志為轉移的客觀規律。漢代▲王充強調“元氣自然論”，他說：“一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣”。南北朝齊、梁時期▲范縝●認為“形質神用”，他說：“形者神之質，神者形之用”，所以“形存則神存，形謝則神滅”。北宋張載認為“太虛即氣”，他說：“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”。以及明末清初▲王●王夫之夫之●的“天下唯器”說，“無其器則無其道”，唯物主義的傳統可以說是一以貫之的。在▲辯證法方面：從《易經》的“一陰一陽之謂道”、●《韓非子》的“矛盾”觀到《語類》講的“一分為二”，都是對立統一的生動表述；從軍事家▲●孫子的“知己知彼，百戰不殆”到政治家▲●魏征的“兼聽則明，偏聽則暗”，都接近于事物普遍聯系的辯證法思想。在▲認識論方面，中國古代哲學一直強調知行結合：▲孔子●主張學以致用，▲墨子●主張以“用”作為檢驗是非的標準，王夫之認為“行先知后”，▲●顏元提倡“習行”“踐履”，都是強調實際行動在認識中的作用。●在▲社會歷史觀上，▲●荀子從人類物質生活出發，探索禮法制度的起源；▲王充●從物質利益的視角，論證道德的經濟基礎；▲柳宗元●等人批判英雄創造歷史的觀點，倡導“民貴君輕”的民本思想；▲●王夫之堅持“理勢合一”的規律論，他認為理是勢的基礎，勢是理的完成，理勢是統一不可分割的。并提出“即民見天”的動力說；近代資產階級思想家追求▲●“天下為●●康有為、梁啟超、譚嗣同、孫中山●柳宗元●王充●荀子●孔子動態資料●顏元●魏征●范縝像●荀子●王夫之●●●●●魏征●孫子●韓非子●孫中山●荀子●顏元●墨子●魏征●孫子●韓非子●孫中山●荀子●顏元●墨子●孔子動態資料●王夫之●柳宗元●王充馬克思主義哲學的中國化實際上是馬克思主義與中革命和建設相結合的過程，是中國共產黨人把馬克思主義哲學創造性解決中國自已問題的過程。是馬克思主義的在中國的發展過程，也是中國古老哲學實現現代化的過程。在中國現代史上，中國共產黨人領導中國人民進行了一場反帝反封的偉大革命，把一個落后的中國，改變成了繁榮富強的社會主義新中國。特別是十一屆三中全會以來鄧小平同志領導全中國人民進行的改革開放，把社會主義引向了更加富強的道路。使中國的國際地位、綜合國力更加強大。在這兩次偉大革命的過程中，富于理論創造精神的中國共產黨人，實現了馬克思主義同中國實際相結合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論。而產生這兩次歷史性飛躍和兩大理論成果的思想先導和哲學基礎，就是馬克思主義哲學中國化的兩大成果——毛澤東哲學思想和鄧小平哲學思想。●毛澤東動態資料1、▲●●毛澤東動態資料毛澤東哲學思想是馬克思主義哲學中國化的第一次飛躍的結晶，是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，在領導中國革命和初步探索社會主義建設道路的過程中完成的。毛澤東同志把馬克思主義哲學運用于中國革命和建設的具體實踐中，創造性地解決了中國革命的道路和初步探索了社會主義建設的問題，同時，他從世界觀和方法論的高度總結和概括中國革命和建設的一系列獨創性經驗，用馬克思主義的立場、觀點、方法批判地繼承和改造中國傳統哲學的優秀遺產，先后寫作了《實踐論》、《矛盾論》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的》等一大批哲學論著，對馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀的一系列重要原理進行了系統而富有創造性的深刻闡發，形成了獨具特色的中國化的馬克思主義哲學——毛澤東哲學思想。毛澤東哲學思想具有非常豐富的內容。●實事求是在▲唯物論方面，強調一切▲從實際出發，實事求是；強調我們的思想要符合實際，強調調查研究，強調理論與實際的結合。●●實事求是●矛盾論封面在▲辯證法方面，強調對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心；●從矛盾的同一性和斗爭性、普遍性和特殊性，以及主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面、內因與外因、矛盾的對抗與非對抗等方面系統地闡發了對立統一規律的基本內容；指出●矛盾論封面●實踐論、人的正確思想是從哪里來的封面在▲認識論方面，●▲突出并全面闡發了實踐在認識中的基礎地位和決定作用；把認識的運動過程概括為從實踐到認識、再從認識到實踐的兩個飛躍●實踐論、人的正確思想是從哪里來的封面●十大關系、正確處理人民內部矛盾封面在▲●歷史觀上，提出了社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，但與舊社會有質的區別，能夠通過自身調整來解決；提出社會主義社會存在敵我之間和人民內部兩類不同性質的社會矛盾的學說；突出強調人的主體地位和人民群眾是歷史的創造者；等等。毛澤東▲●軍事哲學思想●十大關系、正確處理人民內部矛盾封面●持久戰封面鄧小平哲學思想是馬克思主義哲學中國化的第二次飛躍，是以鄧小平為主要代表的中國共產黨的第二代領導集體，在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在領導中國改革開放和社會主義現代化建設的歷史新時期完成的。▲●持久戰封面●鄧小平1、●●鄧小平●鄧小平文選●●鄧小平文選●鄧小平講話動態資料▲第一，“解放思想，實事求是”是鄧小平哲學思想的核心內容，也是鄧小平哲學思想最顯著的特征。鄧小平深刻闡明了實事求是是無產階級世界觀的基礎，是毛澤東思想的出發點、根本點，是馬克思主義的精髓。在新的歷史條件下，恢復了實事求是作為黨的思想路線的根本地位；他指出：“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志之所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個”，９２年在南方視察時他還指出：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本，我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是”。強調實事求是首先是解放思想，只有解放思想才能達到實事求是，只有實事求是才能真正地解放思想，賦予了實事求是以鮮明的時代精神和嶄新內涵。他指出：▲●“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”并且他還說：“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能發展”●鄧小平講話動態資料●鄧小平講話動態資料●鄧小平視察、香港交接儀式圖▲第二，“照辯證法辦事”是鄧小平哲學思想的重要內容和方法論基礎。他強調照辯證法辦事，就要善于用矛盾的觀點看問題。他緊緊抓住普遍性與特殊性、共性與個性這一矛盾問題的精髓，把科學社會主義理論與中國社會主義初級階段的基本國情結合起來，創立了建設有中國特色的社會主義理論；●他說：“我們的現代化建設，必須從中國的國情出發。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經驗。但是，照抄照搬別國經驗，別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自已的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論”。他善于在對立面的統一中把握對立面，把對立的兩極聯系起來、貫通起來，創造性地提出了“一國兩制”的偉大構想，形成了處理社會主義與資本主義關系的策略方針；把原則的堅定性和策略的靈活性高度地統一起來了，這里的原則性，就是堅持祖國的統一，堅持國家和人民的根本利益，堅持“中國的主體必須是社會主義”，堅持中華人民共和國中央政府行使國家主權。這里的靈活性，就是照顧香港和臺灣的特殊情況和各方面的利益，在不違背上述原則的基礎上，允許它們在一個長期內保存資本主義制度，并作為中央政府統轄下的特別行政區，在社會、經濟、行政、財政、立法、終審以及涉外經濟、文化關系等方面，根據具體情況賦予高度自主權，保持一定的獨立性。他創造性地運用唯物辯證法“兩點論”、“兩分法”的思想，確定了黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線和“兩手抓，兩手都要硬”的工作方針。他強調照辯證法辦事，就要從整體上看問題，善于對事物作系統分析。提出從大局看問題，必須放眼世界，放眼未來，放眼當前，放眼一切方面；他把中國的發展放在世界大背景下來考察，提出“中國的發展，離不開世界”，他說：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法”；他把中國社會的發展作為一個大系統來考察，提出“穩定與發展●鄧小平講話動態資料●鄧小平視察、香港交接儀式圖●鄧小平、火箭升空圖●▲第三，以生產力為根基、以人民為本是鄧小平哲學思想的歷史觀和價值觀內容。鄧小平深刻地提出了生產力是社會發展的決定性因素、社會主義的根本任務是解放生產力和發展生產力、“科學技術是第一生產力”●鄧小平、火箭升空圖以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，承前啟后，繼往開來，帶領全黨、全軍和全國人民堅定不移地沿著十一屆三中全會以來的正確路線勝利前進。經過黨的十四大、十五大，在改革、發展和穩定的許多重大問題上取得新的突破、新的進展，以運用唯物辯證法的高超藝術和非凡的哲學智慧，豐富和發展了當代中國的馬克思主義哲學。3▲、馬克思主義哲學中國化的意義馬克思主義●十五大、旗幟●毛澤東講話、鄧小平講話●毛澤東在天安門城樓、鄧小平在辦公哲學的中國化，實際上是馬克思主義哲學與中國實際國情相結合的過程，也是馬克思主義哲學對現代中國社會和文化產生極其深刻影響的過程。作為中國兩次革命的偉大思想工具，馬克思主義哲學的廣泛傳播和中國化，●推進了中國的民族獨立、人民解放和社會主義現代化的歷史進程；●作為一種思想理論運動和文化現象，●馬克思主義的廣泛傳播和中國化，又以前所未有的廣度和深度促進了中國人民思想觀念的現代化和中華民族文化的現代復興。歷史和現實都告訴我們，中國化的馬克思主義哲學是中國現代化和中華民族偉大復興的理論指南和精神支柱。毛澤東在建國前夕曾充滿信心地指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興并正在復興著偉大的中國人民的文化。”(《毛澤東選集》第4卷，第1516頁。)以毛澤東哲學思想為指導的中國革命的勝利和社會主義制度的建立，為中國的現代化和中華民族的現代復興打下了堅實的基礎，而以鄧小平哲學思想為指導的中國“●十五大、旗幟●毛澤東講話、鄧小平講話●毛澤東在天安門城樓、鄧小平在辦公第四節學習馬克思主義哲學的意義和方法馬克思主義哲學是一種科學的世界觀和方法論，那么，我們就必須用科學的精神去學習它、理解它、運用它。本節講兩個問題青年立德成才的銳利思想武器樹立理論聯系實際的優良學風現在講第一個問題一、青年立德成才的銳利思想武器▲1、革命領袖的表述●江澤民●陳云●鄧小平●馬克思馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它是認識世界和改造世界的銳利武器，也是青年學生立德成才的思想武器。所以革命領袖曾多次號召我們學好哲學。。▲●馬克思曾指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里”。(《馬克思恩格斯選全集》第1卷，第120頁。)他在談到人的解放時還指出：“這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級”。在當代，馬克思主義哲學是人類文明與時代精神的集中反映。我們黨的三代領導集體歷來十分重視和倡導對馬克思主義哲學的學習。從《古田會議決議》、“延安整風”到建國以后，●毛澤東一貫號召全黨認真學習馬克思主義哲學、在延安時期整風運動實際上就是學習運動，解放后他曾多次要人們學好馬克思主義哲學，特別是馬克思主義的認識論和辯證法。改革開放以后，●鄧小平也一再倡導學習馬克思主義哲學、恢復和發展實事求是的思想路線、“照辯證法辦事”。▲●陳云還強調指出：“學好哲學，終生受益”。●江澤民也反復要求“必須認真學習和掌握馬克思主義哲學的基本原理，真正學會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，學會去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里的本領，以利減少工作中的盲目性、片面性、表面性和機械性，增強原則性、系統性、預見性和創造性。”(江澤民在省部級主要領導干部金融研究班上的講話(1999年1月11日)，載1999年1月●江澤民●陳云●鄧小平●馬克思●毛澤東在延安窯洞前講話●江澤民●毛澤東在延安窯洞前講話●江澤民●陳云●李大釗、瞿秋白▲首先，學習馬克思主義哲學有助于樹立科學的世界觀，堅定理想信念。●●李大釗、瞿秋白●