專題十二第30講

宋明理學和明末清初的思想活躍局面歷史內容索引強基礎固本增分研考點精準突破練經典強化提升課程標準列舉宋明理學的代表人物,說明宋明時期儒學的發展。列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時期儒學思想的發展強基礎固本增分理學≠禮學

知識點一

宋明理學(一)理學的創立1.背景(1)魏晉時期,道教和佛教廣泛傳播,儒家思想的統治地位進一步被削弱。(2)唐代中后期,韓愈率先提出復興儒學的主張,北宋士大夫們掀起了儒學復興運動。2.創立(1)地位:將儒家的忠、孝、節、義提升到“___________”的高度,形成一套囊括天人關系的嚴密思想體系,又稱___________。

天理

新儒學

(2)內容①周敦頤:為“理”生萬物的理論提供依據。②邵雍:試圖揭示宇宙規律,解釋人類命運。③張載:開創理學中的“氣學”一派,貢獻巨大。④“二程”:確定了理學的最高范疇“天理”,核心是“_____”。仁

指融會各家而自成體系的人

(二)理學的成熟1.朱熹的理學體系(1)地位:朱熹建立了龐大而嚴密的理學體系,是理學的集大成者。(2)內容①理氣論:萬物各有其理,終歸為一,這就是“太極”中的陰陽變化。②修養論:仁者境界追求精神自由,有強烈的社會責任感。③社會政治理論:認為道的價值內涵是“___________”,儒家干預政治的關鍵是“正君心”。2.朱熹地位及影響(1)為《四書》注解,使之成為理學的經典。(2)朱熹的思想作為官方___________儒學,對維護專制主義政治制度起了重要作用。

三綱五常

正統

屬主觀唯心主義

(三)理學的發展1.陸九淵(1)歷史地位:南宋思想家,___________的開創者。

(2)核心命題:“心即理也”,意思是本心即天理。(3)主張:“發明本心”“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。2.王守仁

(1)明代思想家,心學的集大成者。(2)提出“心外無物,心外無事,心外無理”。(3)學以至圣的修養關鍵,在于“___________”,特別強調“知行合一”認識事物的道理與實行其事是密不可分的

心學

致良知

君和臣是平等的共事者

知識點二

明末清初的思想活躍局面(一)李贄的反正統意識1.主張(1)提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主張。(2)反對盲從孔子,認為孔子不是天生圣人。2.代表作及影響(1)著作:《藏書》《續藏書》《焚書》《續焚書》等。(2)影響:對___________發出大膽挑戰,對社會現實大膽批評。

(二)明末清初的進步思想家1.黃宗羲(1)思想①批判君主專制,提出君臣平等的思想。正統思想

②主張限制君權,學校是決定是非的最高機構。③反對重農抑商,認為______________。

(2)評價①反映了明朝末年社會生產關系發生變化。②為中國近代______________的思想家們提供了有力的思想武器。

2.顧炎武(1)思想①提倡經世致用,注重實學。②批判君主專制,提出“___________”的主張。

③指出了“亡國”與“亡天下”的區別,梁啟超歸結為“天下興亡,匹夫有責”。(2)評價①進步:開清代考據學之先河,具有強烈的批判精神。②局限:還不具有近代的“民權”意識。工商皆本

反對專制主義

眾治

3.王夫之(1)思想①政治思想的主旨是“______________________”。

②抨擊“孤秦”“陋宋”,揭露歷代帝王把天下當作私產的做法。③提出了尊重物質運動規律的自然史觀和社會史觀。(2)評價:其哲學思辨代表著中國古代哲學發展的頂峰。循天下之公

旁欄邊角·練一練1.閱讀必修第三冊第14頁“學習思考”,為什么理學家特別重視尋找“孔顏之樂”?

2.閱讀必修第三冊第15頁“學習思考”,朱熹的理學先被誣為“偽學”后被奉為儒學正宗,為什么?提示

理學家認為“天理”的核心就是仁,修養的最高境界就是仁的境界,這體現在傳統儒學家的言行中。提示

朱熹的思想,與當時官方所尊奉的傳統儒家思想不一致,所以被誣為“偽學”;而實際上他對儒學的發展在本質上更適合君主專制統治的需要。結論要語·辨一辨1.“三教合一”是指儒家、道教和佛教相互融合成一種思想流派。(

)2.理學是以儒學為主體,儒、佛、道相結合的新儒學思想體系。(

)3.理學、心學追求的“理”即儒學倡導的忠孝節義、三綱五常觀念,實質是維護封建等級秩序。(

)×√√重要概念·理一理《四書章句集注》“四書”是儒家的四部經典,即《大學》《中庸》《論語》《孟子》。朱熹取諸家之說,推敲注釋文字,形成《四書章句集注》。宋代以后,被列為欽定的教科書,成為科舉考試的標準讀本,與“五經”具有同等的地位,對中國社會產生了極大的影響。想一想:《四書章句集注》的內容對封建專制統治有什么影響?提示

《四書章句集注》成為朱熹理學思想的重要載體,其所承載的思想成為維護封建專制統治的工具。結論要語·辨一辨1.李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。(

)2.黃宗羲批判君主專制的思想,為近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。(

)3.顧炎武提倡經世致用,注重實學,是清初經世致用思潮的推動者。(

)4.王夫之提出尊重物質運動規律的自然史觀和社會史觀,其哲學思辨代表著中國古代哲學發展的頂峰。(

)5.三大進步思想家對傳統儒學的批判,促使我國傳統文化重新煥發了生機。

(

)6.明清之際思想界的活躍使儒學正統受到沖擊,但沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統治地位。(

)√√√√√√旁欄邊角·練一練閱讀必修第三冊第21頁“學習思考”,你同意這樣的說法嗎?提示

這樣的說法是有道理的。他們在批判君主專制制度的同時提出了種種限制君權的理論和設想,帶有一定的民主性;經世致用的學風與實踐,有利于后世學術的發展。重視工商業的思想反映了早期資本主義萌芽發展的要求。研考點精準突破主題一程朱理學和陸王心學新教材新考向理學是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。它認為“理”是自然界和社會的根本原則,也稱“天理”。人生的目標,應當是“存天理,滅人欲”。理學大師朱熹還對儒學教育進行了深入探索。他把《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”,并且加以注釋,作為先于“五經”的儒學基礎讀物新考向:1.從唯物史觀、史料實證等素養角度理解程朱理學和陸王心學產生的原因、內容和特點2.從歷史解釋、核心價值等角度認識程朱理學和陸王心學對當時和后世的影響新視角:宋明理學的影響,如角度一角度一

哲思明理——宋明理學的影響問題探究材料一

張載名言:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”;范仲淹名句:“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;司馬光《涑水記聞》記述:宋太祖嘗彈雀(用彈弓打鳥)于后園,有群臣稱有急事請見,太祖亟見之,其所奏乃常事耳。上怒,詰其故,對曰:“臣以為尚急于彈雀?！鄙嫌?舉柱斧柄撞其口,墮兩齒,其人徐俯拾齒置懷中。上罵曰:“汝懷齒欲訟我邪?”對曰:“臣不能訟陛下,自當有史官書之?！鄙蠍?賜金帛慰勞之。材料二

理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系,其影響至深至巨?！瓚摽吹?理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹,也強化了中華民族注重氣節和德性、注重社會責任與歷史使命的文化性格。

——摘編自張岱年等《中國文化概論》【思考】

(1)材料一的名言名句和事例集中體現了怎樣的一種精神?結合所學知識,分析材料中士大夫體現出這種精神的原因。參考答案

精神:知識分子(士大夫)心系民生、胸懷天下(以天下為己任)、敢于擔當的精神。原因:中國古代知識分子崇尚儒家思想,本身就有重義輕利、以天下為己任的精神氣質;北宋重用文臣、崇尚文治、相對寬松的政治氛圍激發了士大夫一心為民、忠君報國的熱情和責任感;北宋理學將儒家忠孝節義提升到了“天理”的高度。

(2)根據材料二并結合所學知識,闡述宋明理學在塑造中華民族性格特征方面發揮了哪些作用。參考答案

宋明理學重視人的主觀意志,注重氣節和倫理道德,自我調節,發憤圖強,強調人的社會責任感和歷史使命,凸現人性,對塑造中華民族性格產生了積極作用。史觀史論1.歷史價值觀——宋明理學的社會價值(1)宋明理學作為一定時期內時代精神的精華,標志著理論思維的時間維度,因而今人在詮釋、評價宋明理學家時,應把它們放在當時的社會政治、經濟、思維結構的環境中,來審視它們的理論思維的價值和意義。(2)宋明理學注重個人的道德修養,追求理想的圣人人格,以齊家、治國、平天下為目的。這在物質生活較為豐富,而人們的精神生活卻日顯貧乏的今天,尤有借鑒的必要。(3)注重道德建設,提高個人的自身修養,提升集體的凝聚力,加強愛國主義教育、集體主義教育,培養良好的互敬互助風尚,既有利于社會主義制度下個人身心的健康,也有利于個人與他人、與社會的和諧。2.唯物史觀——宋明理學的雙重影響(1)積極影響①宋明理學把傳統儒家從天人感應的神學傾向中解脫出來,使之哲理化,是對中國封建統治思想的理論總結,具有一定的進步性。②心學打破理學的僵化,活躍了人們的思想。③理學重視人的主觀意志力量,注重氣節、品德,講求以理統情,自我節制、發奮立志,強調人的社會責任和歷史使命,凸顯人性的尊嚴,對塑造中華民族性格起到了積極作用。(2)消極影響①宋明理學為適應封建社會后期統治階級的需要,用“三綱五?！本S系專制統治,壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建等級秩序辯護,成為中國封建社會后期占統治地位的官方思想,束縛了人們的思想。③夸大了“心”即良知的作用,助長了明中葉以后不務實際之風。角度二

“理”“心”之辯——王守仁心學的內容和影響問題探究材料一

夫人者,天地之心,天地萬物,本吾一體者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,無是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學而能,所謂良知也。——王守仁材料二

王守仁平南贛亂之后,舉鄉約告諭鄉民,以“和爾鄰里,齊爾姻族”“死喪相助,患難相恤……息訟罷爭”。《鄉約》中,王守仁要求鄉民做“一念而善”的善人,注重修身,內察自省,防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾過惡,王守仁的懲戒方法不在于“請兵滅之”,而在于使鄉約之民“興其善念”。王守仁鎮守南贛三年,“贛俗丕變,贛人多為良善”?！幾酝跹趴说取锻蹶柮?lt;南贛鄉約>的

基層社會治理思想研究》【思考】

(1)材料一主要闡述了王守仁的什么觀點?

(2)根據材料二,概括王守仁制訂和推行《鄉約》的社會價值。參考答案

天理就在心中,要克服私欲以“致良知”。

參考答案

宗族互助,和諧鄉里;教化百姓,移風易俗;獎善勸誡,穩定秩序。史觀史論1.歷史解釋——宋明時期儒學的發展哲理化在批判吸收佛道思想基礎上,確立了一套以“天理”為核心的精致完備的理論體系世俗化強調自我的主觀能動作用,人皆可以為堯舜,儒家倫理深入社會。推動社會發展:重視家族倫理建設;建立宗族鄉約秩序;興辦慈善教育事業精神化強調個人的氣節德操;民族的使命責任感。強調綱常名分,理學成為維護專制統治的工具正統化南宋后逐漸成為官方哲學,明朝居于統治地位國際化流傳至朝鮮、日本等,形成朱子學派2.歷史解釋——陸王心學的影響(1)陸王心學重視個體的主觀能動作用,肯定普通人生活欲求的正當性,具有一定的思想解放作用。(2)陸王心學強調人的自覺精神,以自己的內心為準則,隱含一定的平等和叛逆色彩,對晚明思想界的發展起到了一定的刺激作用。(3)陸王心學雖然有利于道德修養,但忽略了對客觀知識的學習,造成了后來王學(即陽明學派)弟子任性廢學的弊病。主題二儒學新象——明清之際的進步思想新教材新考向明末清初社會的劇烈動蕩,促進了思想界的活躍。思想家黃宗羲嚴厲抨擊君主專制制度,稱專制帝王為“天下之大害”。他還反對重農抑商觀念,提出“工商皆本”。顧炎武、王夫之也對高度集權的政治制度進行了批判新考向:1.從唯物史觀、史料實證等素養角度理解明清之際進步思想產生的原因、內容和特點2.從歷史解釋、核心價值等角度認識明清之際進步思想產生的影響新視角:明清之際進步思想的社會價值,如角度四角度三

明清之際進步思想的產生和特點問題探究材料一

黃氏(黃宗羲)之說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現代”不侔而定其為無新見,則失于以“現代”事物為絕對尺度。——摘編自趙軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》材料二

君子之為學也,非利己而已也?！捞枮橥ń浾?大都皆口耳之學,無得于心,既無心得,尚安望其致用哉?

——顧炎武【思考】

(1)根據材料一并結合所學知識,概括說明黃宗羲的思想中有哪些“不脫儒家思想理路”,哪些思想又體現了“新見”。

(2)材料二中,顧炎武提倡為學的目的是什么?他的學術實踐在當時有何意義?參考答案

儒家思想理路:以民為本(民本思想,君輕民貴);保留君主制。新見:反對君主專制(主張君臣分治);君臣平等。參考答案

目的:經世致用。意義:批判空談,開樸實學風的先河。

史觀史論1.唯物史觀——明清進步思想出現的條件(1)經濟上,商品經濟的進一步發展和資本主義萌芽的出現,市民工商業者已有相當強的經濟實力。(2)政治上,中國社會矛盾尖銳,君主專制不斷強化,吏治腐敗。(3)思想上,明清時期實行文化專制政策,一些進步思想家對儒學進行批判繼承,抨擊理學的偽善。(4)階級上,工商業者隊伍壯大。2.歷史解釋——明清時期進步思想的特點

反傳統、反教條李贄指出儒家經典并非“萬世之至論”,否定孔子是天生圣人;他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點,令維護儒教傳統的士大夫們十分驚懼反封建專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結論;顧炎武提倡“眾治”,反對“獨治”。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想,這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定影響提倡經世致用他們主張為學應求務實,致力于社會變革,力圖扭轉明末不切實際的學風反映了資本主義萌芽時代的要求明清之際的進步思想家反對重農抑商,提出“工商皆本”的主張,還提出了種種限制君權的理論和設想。他們的思想閃爍著革新的光芒,在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求角度四

明清之際進步思想的社會價值問題探究材料一

明清時期……面對理學的漸趨沒落,一部分士大夫轉而尋求新的思想理論,對程朱理學提出了挑戰,陸續出現了許多進步思想家,成為反理學的先驅。……他們倡揚民族氣節,批判君主專制,反對空談性理,向封建制度和宋明理學發起猛烈的攻擊,提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想?！幾札R濤《中國通史教程·古代卷》材料二

16—17世紀的中國,新的經濟形態還十分微弱、脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案,而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。

——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》【思考】

(1)根據材料一并結合所學知識,指出明清之際思想家提出了哪些具有時代特色的進步思想。

(2)根據材料二,分析明清之際的進步思想為什么沒有從根本上推動社會的轉型。參考答案

反對程朱理學;批判君主專制,弘揚民族氣節;反對空談,提倡經世致用。參考答案

資本主義萌芽發展緩慢,缺乏強有力的物質基礎;傳統思想文化的束縛;君主專制制度的壓制。史觀史論1.唯物史觀——對明清之際進步思想的評價(1)進步性①反對君主專制,反映了君主專制制度走向衰落的歷史趨勢。②重視工商業,反映了早期資本主義萌芽發展的要求。③批判地繼承了傳統儒學,構筑了具有時代特色的思想,形成具有反封建性質的早期啟蒙思想。(2)局限性:明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度,也未形成完整的理論體系,還不是資產階級性質的思想。2.歷史解釋——明清之際的批判思想未能促使社會轉型的原因

客觀原因缺乏政治基礎君主專制統治空前強化,壓抑了早期民主思想的發展缺乏經濟基礎和階級基礎封建經濟占據絕對主導地位,資本主義萌芽因受到封建制度的嚴重阻礙而發展緩慢,未形成資產階級力量缺乏思想基礎綱常禮教和文化專制阻礙了早期民主思想的傳播缺乏群眾基礎人們深受封建禮教毒害,難以接受新思想主觀原因自身缺陷明顯未能形成完整的思想體系,本質上并未脫離地主階級的儒學思想范疇,在行動上也未解決實際問題練經典強化提升高考體驗題1.(2021·全國Ⅱ卷·26·宋代理學)宋代盛行婚姻論財,遭到一些士大夫的批評。南宋理學家張栻認為,“婚姻結好,豈為財物?”甚至表示“治其尤甚者,以正風俗”。還有理學家強調婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖,下可繼后世。這反映了當時理學家(

)A.淡化婚姻中的宗族觀念

B.意圖維護禮教綱常C.背離政府對民俗的引導

D.促成婚姻習俗變革B解析

由材料可知,當時的理學家是反對婚姻論財的社會現象,主張維護以往的傳統綱常禮教,故選B項;由材料“二姓之好”“上能事先祖,下可繼后世”可知,理學家們并沒有淡化婚姻中的宗族觀念,排除A項;宋代政府并沒有放棄重農抑商政策,所以在民俗方面反對婚姻論財,理學家也是反對婚姻論財,所以理學家是維護政府的政策導向的,而不是背離,排除C項;宋代婚姻習俗變革表現為婚姻論財,而題干中理學家們是反對這一現象的,所以他們的主張并不是促成婚俗變革,排除D項。2.(2022·全國Ⅱ卷·27·清鞏固儒學主流地位)康熙年間,多次令各地舉薦山林隱逸,又令官員推舉博學鴻儒,吸收學行兼優之士。開設明史館,召集文人編纂明史,還進行多部儒經傳注的修纂,編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是(

)A.承續華夏傳統 B.倡導疑古辨偽C.弘揚程朱理學 D.保存歷史文獻A解析

根據“編纂明史,還進行多部儒經傳注的修纂”并結合所學知識可知,這些措施有利于鞏固儒家文化的主流地位,承續華夏傳統,A項正確;這些措施主要是為了承續華夏傳統,并沒有疑古辨偽,排除B項;編撰明史并不是為了弘揚程朱理學和保存歷史文獻,排除C、D兩項?？键c衍生題3.(2022·廣東新高考普通高中高三考前沖刺練習·宋代理學)北宋文人士大夫批判佛、老異端學說,極力倡導儒家“道統”思想,以此增強儒家經世致用之道對人們精神信念的支配力量;他們上書論政,大力倡導社會改革,由此開創了儒學發展的新局面。究其原因,主要是(

)A.受官方哲學流行影響B.源于對國家民族的憂慮C.西學東漸的文化回應D.對異族文明的格外警惕B解析

由材料“北宋文人士大夫批判佛、老異端學說,極力倡導儒家‘道統’思想,以此增強儒家經世致用之道對人們精神信念的支配力量”“他們上書論政,大力倡導社會改革”,可見文人士大夫具有憂國憂民的情懷,故選B項。理學至南宋末期才成為為官方哲學,排除A項。西學東漸是西方的學術思想被中國借鑒使用,最初傳播西方學術的是傳教士,發生于明末清初,排除C項。由材料“批判佛、老異端學說”,老子不屬于異族文明,排除D項。4.(宋代理學的作用)宋代理學家都積極地從政立業,史載他們為官的政績是體恤民情、明尊卑長幼之類的風化等。不能做官時,理學家大多也不努力于仕途,追求個人功名利祿,而是退而聚學化民。他們的做法(

)A.有利于理學的思辨化B.推動了理學的世俗化C.有利于教育體制革新D.迎合了市民階層需要B解析

根據材料可知,宋代理學家為官時體恤民情,注重尊卑長幼風化,不做官時也不追求功名利祿,而是教化民風,這有利于推動理學的世俗化,故選B項。5.(2022·湖北十一校高三第二次聯考·明清儒學發展)明末清初,儒家群體中出現了一種明顯的趨勢,即越來越多的儒者強調省察改過的道德實踐,伴隨這一趨勢的一個最為引人注目的現象是儒家修身日記的大量涌現。這反映了這一時期的儒家學者(

)A.深受“程朱理學”影響 B.注重自身修養的提高C.背離唯心主義哲學思想 D.拋棄了傳統義利觀念B解析

據材料可知,儒家學者注重自身修養的提高

,故選B項;據材料可知,這些學者注意自省修身,屬于心學派別,排除A項;據所學