中國經濟思想史練習題一、單項選擇題1、重農作為重要國策形成于（B）口A.夏B.西周C.商D.春秋口2、富民思想最先為哪一學派正式倡導（C）口A.法家B.道家C.儒家D.墨家3、西周財政支出的最高原則為（B）口A.專稅專用B.節用原則C.負擔平均D.確定原則4、哪一項不屬于春秋時期的改革（D）口A.管仲“相地而征稅”8.晉國的“作州兵”仁魯國“初稅畝”口.秦國商鞅變法5、（B）在回答齊桓公關于治國的問題時，響亮地提出了“四民分業定居”論。A、商鞅B、管仲C、晏嬰D、李悝6、春秋時期士的成分是很復雜的，管仲所謂的“士”主要指（A）口A、武士B、說客C、士大夫D、手工業者7、“正德福利”的思想是（C）提出的。口A、管仲B、單旗C、晏嬰D、孫書敖8、春秋戰國時期社會生產的主要部門是（C）。口A、商業B、手工業C、農業D、官營企業9、（C）是春秋戰國后期逐漸形成的一大學派。A、儒家學派B、道家學派C、法家學派D、墨家學派10、（C）是孔子經濟思想的靈魂。A、財富觀B、貨幣觀C、義利觀D、經管觀口11、孟軻的特殊經濟思想是（D）。口A、財政觀B、價格觀C、社會分工論D、恒產論12、“兼愛、交利論”屬于哪個學派的經濟思想（B）□A、儒家B、墨家C、道家D、法家13、（A）主張“因民之所利而利之”倡導農商并重A、儒家B、道家C、法家D、墨家14、（C）主張富國強兵，主張國富民貧，獨重農業。A、儒家B、道家C、法家D、墨家15、（B）的思想體系中出現了“放任主義”和“干涉主義”的某種融合。A、《老子》B、《管子》C、《莊子》D、《孟子》16、（D）時期國家在政策思想上出現從自由放任到國家干預的演變。A、秦代B、春秋C、東漢D、西漢17、（B）提出六管政策口A、桑弘羊B、王莽C、劉秀D、司馬遷18、漢初為了恢復國民經濟，（A）思想得到了進一步的傳承和強化。口A、范蠡B、白圭C、桑弘羊D、司馬遷20、（A）從根本上否定了重農抑商的必要性，贊成農本商末的劃分。A、司馬遷B、桑弘羊C、晁錯D、陸賈21、（A）論證了禮治對于封建社會長治久安的作用這種思想對以后的封建統治者產生深遠影響。A、賈誼B、孔子C、孟子D、司馬遷口22、漢宣帝時，桓寬根據鹽鐵會議的記錄，寫成了6）一書。口A、《鹽鐵論》B、《經濟論》C、《新語》D《漢書》23、（C）提出了“以末致財，以本守之”的觀點。A、崔塞B、范蠡C、司馬遷D、賈思勰24、董仲舒認為解決土地兼并的措施是（B）。口A、均田B、限田C、王田D、占田25、（C）是中國現存最早、最完整的農書。A、《經濟論》B、《四民月令》C、《齊民要術》D、《貨殖列傳》26、我國首次發行不兌換紙幣的朝代是（B）口A宋B元C明D清口27、下列哪位皇帝繼位后確立“國以民為本，民以衣食為本”的原則，使農業得到迅速發展（C）口A唐太宗李世民B宋太祖趙匡胤C元世祖忽必烈D明太祖朱元璋28、以財產的多少作為征稅標準的賦稅方法是（B）口A租庸調制B兩稅法C攤丁入畝D一條鞭法29、傳統的財利觀是（A）口A諱言財利B以天下之財與天下共理之C公賦獨立D罷私藏30、對王安石變法的目的最準確的概括是（A）口A為了改變積貧積弱的局面，實現富國強兵B為了緩和階級矛盾C為了抵御外敵口為了維護宋朝的統治31、劉晏理財強調“養民”，實際上是為了（C）A調動人的積極性B增加人口C培養稅源D解決民生問題32、王安石變法的首要目標是（B）口A解決財政危機B理財C整頓軍隊D富國強兵口33、將為富人、富商辯護的思想上升到另一層面，強調“保富”的南宋思想家是（C）□A劉晏B李覯C葉適D馬瑞臨34、劉晏重視商業的突出表現是（A）口D運用商品經濟原則來處理國家財政35、均田制的瓦解是在（D）口A西漢B東漢C魏晉南北朝D唐代36、兩稅法的制定者是：（A）口A、楊炎B、陸贄C、管子D、葉適37、陸贄提出了⑺）的財政治稅原則人、量入為出B、量出為入C、平均稅收D、薄稅斂38、楊炎提出了（B）的財政學理論口人、量入為出B、量出為入以均稅負D、薄稅斂口39、稱提是產生于（B）的經濟術語，可以指物價管理，也可以指錢幣管理。A、唐B、宋C、明D、清口40、e）最早將中國社會的庶民階層劃分為四個職業等級，即士農工商。A鮑叔牙B管仲C屈原D姜子牙口二．判斷題1、西周工商業的發展高于商代，這與西周時期大規模的城邑建設有關。（T）2、隨著都城建設，統治者對百工十分重視，客觀上促進了以城市為中心的工商業的發展。（T）□3、舜時有了耕、作、陶、漁、販的社會分工。（T）4、西周統治者不重視勞動，未意識到勞動創造財富。（F）5、西周形成抑制工商業的思想。（F）6、“荒政”的舉措是西周時期實行的。（T）7、西周納貢收入為諸侯對王室的納貢。（F）口8、正常情況下，貢賦的種類、時間、數量固定，不隨意變更。（T）9、戰國時秦推行法家思想體系的治國理家在政治上表現為專制，經濟上表現為國家干預主義。（T）口10、從漢初到漢武帝初期沒有一直奉行“與民休息”政策。（F）11、首先實行“清靜無為”方針的是老子。（F）12、在“無為而治”思想指導下，漢初實行了一系列與民休息的措施。（T）13、對于私鑄錢幣的行為，王莽的政策寬松。（F）口14、孔子的儒學思想和他的哲學一樣，既有唯物主義的傾向，也有唯心主義的傾向。（丁）口15、孔子把財富和倫理觀念嚴格結合起來。（T）16、孔子贊成儒者和士人直接參加生產。（F）17、孟子有大量的關于人的欲望是客觀存在的言論。（T）18、韓非繼商鞅而力主耕戰政策。（T）19、“子母相權”不僅是我國最早的貨幣理論，也是世界最早的貨幣理論。（T）□20、單旗是把重幣、大幣稱為子，把輕幣、小幣稱為母。（F）21、賈誼繼承和發展了戰國以來的重農理論，提出驅民歸農的主張。（T）□22、漢高祖劉邦實行了非常堅決的“抑商”政策，重點在于約束和限制商人囤積居奇的行為。（T）口26、晁錯以“天人感應”的哲學理論為基礎，賦予了“義”以新的內容。（F）口27、土地思想是中國古代經濟思想發展的主要線索之一。（T）28、王田制的根本缺點在于，原來的地主仍可能在新的綱領下保持相當大量的土地，剩余下來可供分配給無地農民的土地必然不多。（T）29、均田制是中國歷史上第一個正式由政府頒行的土地制度。（F）口30、占田制沒有表示要把土地收歸國有，只是對民戶和官吏的土地使用權行使的范圍進行數量上的限制。（T）31、均田制規定，分得土地即須負擔租稅，還田即可免去租稅。（T）32、《齊民要術》是我國現存的一部古代家庭經濟學。（T）33、賈思勰主張在土地利用和農業生產方面要實行集約經營。（T）口34、唐代一度成為當時世界上最文明、最富強的帝國，主要得益于經濟體制方面的各種改革。（T）口35、自始自終以發鈔作為補助財政的手段，是元朝財政的一個顯著特點。（T）口36、從11世紀起，一些進步的地主階級思想家開始對傳統的“諱言財利”的態度提出異議。（T）口37、李覯對“諱言財利”思想進行了徹底的批判，對當時社會上的保守派和長期處于統治地位的封建正統經濟思想，是一個沉重的打擊。（T）口38、葉適從就“事功”來定“義理”的觀點出發，根本上否定了傳統的“諱言財利”思想。（T）□39、唐代思想家提出公賦獨立、罷私藏的主張，表明唐代商品經濟的發展達到了頂峰。（F）口40、葉適為理財正名，反映了他既重視理財又反對聚斂的態度，其中也包含了正確理財的原則。（T）口41、盧世榮特別重視運用商業經營的原則，最突出的是他在壟斷海外貿易方面的建議及思想認識。（T）42、正是因為劉晏重視運用商業原則來理財，因此他的財政措施對老百姓“干擾較小”。（T）43、司馬光專門為大地主的既得利益辯護，是一種落后保守的思想，與韓愈、李覯為富人辯護的思想存在根本區別。（T）口44、貨幣數量說認為，貨幣本身沒有內在的，固有的價值，貨幣的價值是在貨幣流通中形成的。（T）口45、宋朝是世界貨幣史上最早實行純紙幣流通制度的時期。（F）46、稱提說在南宋主要指可兌換紙幣的理論。（T）47、對貨幣流通速度認識比較明確而深刻的是沈括。（T）48、在中國古代封建社會中，商業處于士農工商的首位。（F）49、至少從西漢王朝開始，“賤商”已是國家明確規定的法律條文。（T）口三、指出下列觀點的提出者或出處夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或專之，其害多矣。芮良夫《國語?周語》□農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱［少，財匱少而山澤不辟矣。《史記?貨殖列傳》口亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。《周禮?地官?司市》日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。《周易易傳》冢宰制國用，必于歲之杪，五谷皆人，然后制國用。用地小大，視年之豐耗，以三十年之通制國用，量入以為出。”《禮記?王制》口民惟邦本，本固邦寧。《尚書?五子之歌》用民之力，歲不過三日。《禮記?王制》□國無九年之蓄，曰不足。無六年之蓄，曰急。無三年之蓄，曰國非其國也。三年耕必有一年之食。九年耕必有三年之食。以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色，然后天子食，日舉以樂。《禮記?王制》口且夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之。晏嬰虞夏之幣，金為三品，或黃或白或赤，或錢或布或刀或龜貝。《史記?平準書》□古者，天災降戾，于是乎量資幣，權輕重，以振救民。單旗義者宜也。《中庸》富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。孔子《論語?里仁》□不義而富且貴，于我如浮云。《論語?述而》君子喻于義，小人喻于利。《論語?里仁》富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。《論語?述而》□天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉《論語?陽貨》君子謀道不謀食，耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣，君子憂道不憂貧。《論語?衛靈公》□賜不受命而貨殖焉，億則屢中。《論語?先進》口丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。《論語?季氏》□百姓足，君孰與不足百姓不足，君孰與足《論語?顏淵》□有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。《大學》生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒。則財恒足矣。《大學》素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。《中庸》大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。禮運大同篇是還田的基本規定。對于露田與麻田，必須按照前述規定還田。桑田（或榆田）“皆為世業，終身不還”。第三，授田與還田的特殊規定。第四，官吏的公田規定。10、唐朝的均田制，與前代相比，發生了相當大的變化，具有以下一些特點：第一、明確取消了奴婢、部曲的受田。第二、除寡妻妾以外，一般婦女不再受田。第三、和尚、道士、尼姑、女冠都可以受田，反映了南北朝以來寺院經濟的發展。第四、各級官吏普遍授給大量的土地，職位愈高受田愈多。第五、唐代均田制放寬了對受田買賣的限制。它為土地兼并提供了合法的依據，助長了官僚地主、豪商巨賈以及僧侶地主對土地的兼并勢頭。同時也為均田制最終退出歷史舞臺創造了條件。11、凡賦役之制有四：一曰租，二曰調，三曰役，四曰雜徭。課戶每丁租粟二石。其調隨鄉土所產綾絹^各二丈，布加五分之一，輸綾絹^者綿三兩，輸布者麻三斤，皆書印焉。凡丁歲役二旬（有閏之年加二日），無事則收其庸，每日三尺（布加五分之一）。有事而加役者，旬有五日免其調，三旬則租調俱免。12、“然則富人者，州縣之本，上下之所賴也。富人為天子養小民，又供上用，雖厚取贏以自封殖，計其勤勞亦略相當矣。”他在高度肯定富人有功于社會的基礎上，進一步提出，即使“乃其豪暴過甚兼取無已者，吏當教戒之；不可教戒，隨事而治之，使之自改則止矣”，也絕對不能給以打擊。葉適還闡述了具體“保富”的方式：（1）積極鼓勵富人商賈從事貿易貸放經營。（2）他主張在政治上使富人能得到參加政權的機會。論述1、西周統治者非常重視和強調農業生產，把重農作為基本國策。但重農的同時絕不輕商，肯定農、工、商、虞都是社會所必需的，說明西周還沒有抑制工商的思想。荀子說：“士大夫眾則國貧。工商眾則國貧故田野縣鄙者，財之本也。”（《荀子富國》）荀于是古代中國真正的重農主義者，肯定農業是財富創造的直接而唯一的根源。為增加國民財富，荀子主張在一定程度上抑制工商業。春秋戰國以來對待工商業的態度，在荀子這里才起了顯著變化，形成一種重農抑工商的新趨勢。但是，荀子不根本否定工商的社會職能。商鞅重農，以發展農業生產為富國的唯一途徑，但他把農看作是為戰服務的，把農戰政策看作是實現國富兵強的唯一政策。在提倡重農的同時，又主張對工商業加以禁限、打擊，他提出了一系列嚴厲措施，包括限制商人經營范圍、加重商人所負擔的徭役等。主張對農業以外的其他行業征收更重的稅，主張“不農之征必多，市利之租必重”（《商君粟外內》），“重關市之賦”（《商君書墾令》）。為維護農業，商鞅還提出了事本禁末、重農抑商的農商本末關系論。韓非重農抑商思想和李悝、商鞅一脈相承，但卻更深刻。他明確地把“末”解釋為工商業，進一步明確農和工商是本末的關系，針對它們之間的矛盾，提出了重農抑工商的主張。《管子》的經濟思想還具有全面性，既重視農業在創造財富中的的基礎地位，同時又看到林、礦、工在創造財富中的作用和商業對創造財富的促進作用，在農商關系方面，重農而不輕商。漢初為了恢復瀕于崩潰的國民經濟，鞏固新生的地主階級政權，重農抑商思想得到了進一步的傳承和強化。桑弘羊是中國古代重商理論的倡議者。唐、宋、元時期商品經濟空前發展，思想家在逐漸否定和批判傳統“諱言財利”思想的基礎上，紛紛重視商業經濟，并出現了許多崇富的觀點主張。2、土地思想是中國古代經濟思想發展的主要線索之一，土地所有權的國有以及國家所有權的主導地位構成中國古代土地制度的總體特征，盡管春秋戰國時期隨著一系列的土地制度變革，土地私有得到了確立，但是土地的分配始終掌握在國家手中，同時國家致力于對私人的土地所有權進行限制，這種情況從秦漢開始一直到晚唐時期才有所改變。井田制理想；董仲舒認為土地兼并產生的根源在于土地的私有，同時他還指出土地兼并所造成的嚴重后果，即貧富對立和封建統治的不穩固，而解決土地兼并的措施就在于限田。“限民名田”是指對私人占有土地進行一個數量上的規定。“宜少近古”的意思是說合乎井田制但卻不必回復井田，實際上是借井田制的古意來宣揚自己反對土地兼并的主張。王莽堅持認為土地買賣是導致兼并的原因，其構想的土地分配方式并不是對井田制的恢復，因此“王田制在實際上仍是另一種方式的限田制度”。西晉太康元年（280年）頒布實行的占田制，是中國歷史上第一個正式由政府頒行的土地制度，最主要的內容是明確規定了對王公貴族和一般農戶的土地限額。北魏開始的均田制可以說是中國歷史上最重要的土地制度之一，在300多年的時間里，均田思想成為主宰中國的土地分配思想，并對此后的社會經濟產生了巨大的影響。歷史上的多次農民起義，都提出了“均田”的要求，而近代洪秀全、孫中山等人對于土地問題的思考，也莫不打上了均田的烙印。3、義利觀是孔子經濟思想的靈魂，是儒家對物質財富的基本態度。孔子說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”（（論語里仁》）“不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語