PAGE2023年初中學業水平考試語文模擬卷（一）（考試時間：150分鐘滿分：120分）注意事項：1.答題前，考生務必將姓名、學校、準考證號填寫在試卷和答題卡上。2.考生作答時，請在答題卡上作答（答題注意事項見答題卡），在本試卷上作答無效。同學們，考試開始了！讓我們平心靜氣、和悅身心，一同走進老師為大家精心準備的情境里，去識記文化之源，品悟文化之美，探究文化之力，敘寫文化之新。一、識記·文化之源（共21分）（一）尋傳統文化之根源五千年文明，源遠流長，生生不息。月光下，吟詩篇，舉杯邀青蓮，泛舟思易安。三月三，天朗氣清，曲水流觴；五月五，汨羅江上，龍舟競渡。中華民族優秀的文化，積淀著久遠的歲月印痕。它綻放在春節繽紛的花炮里，閃爍在京劇斑斕的臉譜中，跳動在二胡凄美的弓弦上，擂響在鑼鼓鏗鏘的聲音里，飄散在書法醇美的墨香中，傳揚在詩歌浪漫的意境里。傳統文化承載著民族的記憶，五彩紛呈的形式令人賞心悅目。讓我們róng（）入中華血脈，追尋文化之根，在古風古韻中安放心靈吧！（二）思傳統文化之精髓深情演繹惜別懷遠的“垂柳圖”，匠心獨運的冬奧場館和吉祥物……綿延相遇中國春節、元宵節兩個傳統節日，2022年的北京冬奧會仿佛穿越千年，讓古與今相互交疊，一幕幕難忘的鏡頭、精彩的瞬間，無聲闡釋著中華文化與奧林匹克理念的“天作之合”，讓世界用另一種方式感受著中華文化的無窮魅力。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”開幕式上，靈動的“二十四節氣”創意倒計時驚艷了網友。當經典詩文遇到傳統歷法，中國人獨有的浪漫，“扔下農具，即是詩行”的中華傳統文化之美傾瀉而出。的確，無論是極具詩意的節氣名字本身，還是名字背后所代表的春種、夏長、秋收、冬藏的農業活動，抑或由此衍生出的詩意吟誦，“二十四節氣”毫無疑問是理解古人與土地的深厚感情，以及中華文明博大、浪漫的絕佳載體。所以，傳承、保護并了解我們的傳統文化，是每個華夏兒女義不容辭的責任。（三）感傳統文化之韻味一句“山川異域，風月同天”使得古詩詞這一傳統文化優秀元素再次流行開來。通過古詩文，我們感慨于《子衿》中①“，”女主人公對戀人的思念與牽掛；我們沉醉于柳宗元《小石潭記》中②“，，往來翕忽，似與游者相樂”游魚的動靜相宜、生機勃勃；我們感嘆于孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中③“，”的波濤洶涌；我們憧憬于王勃《送杜少府之任蜀州》中④“，”的美好情愫；我們沉浸在深秋時節《天凈沙·秋思》中⑤“，”的孤寂與愁苦中。1.給加點字注音，根據拼音寫漢字。（1）鏘（）（2）róng（）2.材料（一）（二）中有不少成語，請寫出其中的三個。3.解釋材料（二）中加點的詞語。（1）綿延（）（2）闡釋（）4.對聯是中國傳統文化的瑰寶，學習、掌握對聯的相關知識對于弘揚中華民族文化有著重大價值。“助奧迎春”是北京某園張貼的對聯的橫批，請你從下列的幾個句子中，選擇與這個橫批相對應的兩句，按上下聯的順序，抄寫在下面的橫線上。①五湖四海皆春色②五環冰雪抖精神③花燈遍照萬戶明④雙奧攜春連浪漫⑤萬水千山盡得輝⑥玉燭長調千門樂上聯：___________下聯：___________5.根據內容理解，在材料（三）的橫線上，準確默寫出相應的句子。6.下面從以上三則材料中選出來的句子，屬于病句的一項是（）A.中華民族優秀的文化，積淀著久遠的歲月印痕。B.傳統文化承載著民族的記憶，五彩紛呈的形式令人賞心悅目。C.所以，傳承、保護并了解我們的傳統文化，是每個華夏兒女義不容辭的責任。D.一句“山川異域，風月同天”使得古詩詞這一傳統文化優秀元素再次流行開來。【答案】1.①qiāng②融2.示例：源遠流長、生生不息、天朗氣清、曲水流觴、五彩紛呈、賞心悅目、天作之合、義不容辭（寫出三個即可）3.①延續不斷②闡述并解釋4.①雙奧攜春連浪漫②五環冰雪抖精神5.①一日不見，如三月兮②佁然不動，俶爾遠逝③氣蒸云夢澤，波撼岳陽城④海內存知己，天涯若比鄰⑤夕陽西下，斷腸人在天涯6.C【解析】【1題詳解】本題考查字音。鏗鏘（kēngqiāng）：形容樂器聲音響亮有力，也用于形容人聲洪亮或深沉堅定。融入（róngrù）：融合、混入、混合。【2題詳解】本題考查成語識記，寫出材料（一）（二）中的三個成語即可。如：源遠流長：河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。生生不息：不斷地生長、繁殖。天朗氣清：形容天空晴朗，空氣清新。曲水流觴：是中國古代漢族民間的一種傳統習俗，后來發展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。五彩紛呈：好多種顏色。賞心悅目：因看到好的事物而心情歡暢。匠心獨運：獨創性地運用精巧的心思。天作之合：天意安排的美滿的婚姻，形容人婚姻美滿。義不容辭：道義上不容許推辭、拒絕；常用于形容為了正義事業，敢于挺身而出，不做推辭。3題詳解】本題考查字義。綿延（miányán）：連續不絕，延續不斷，彌漫延續。闡釋（chǎnshì）：闡明陳述并解釋。【4題詳解】本題考查對聯的填寫。擬寫對聯時應注意：①字數相等；②詞類相當；③結構相應；④平仄相對，仄起平收；⑤內容相關。根據橫聯“助奧迎春”可知，對聯內容需要切合“助力奧運，迎接春天”的內容，切合此內容的對聯有①②④；①“五湖四海皆春色”符合“并列短語＋副詞＋名詞”的形式；②“五環冰雪抖精神”符合“名詞＋名詞＋動賓短語”的形式；④“雙奧攜春連浪漫”符合“名詞＋動詞＋動賓短語”的形式；比較來說，②④結構更加對應，②句末字“神”為二聲，為平聲，此句為下聯；④句末字“漫”，為四聲，為仄聲，此句為上聯。【5題詳解】本題考查名篇背誦。課文原句填空作答時，要深刻理解詩文內容，作答內容要準確，做到不加字、不少字、不寫錯字。注意易錯字詞：兮、佁、俶、撼、涯。6題詳解】本題考查病句辨析。C.本句病因：語序不當；修改建議：將“傳承、保護并了解”改為“了解、保護并傳承”；故選C。二、品悟·文化之美（共38分）（一）“冠”之禮法知多少曹寶順①現代生活中，我們經常接觸到含有“冠”的詞語，比如“衣冠楚楚”“怒發沖冠”“桂冠”“奪冠”等。在古代，“冠”是貴族所戴“帽子”的總稱。如果了解中國傳統文化中關于“冠”的習俗，便不難發現，“冠”總與禮法制度有關聯。②《禮記》記載：“男子二十，冠而字。”即指古時男子到二十歲要舉行冠禮。周代的“冠禮”，是貴族男子二十歲時由父親在宗廟里主持的成年禮，儀式上還要請來賓為他取“字”。行禮時由來賓加冠三次：先加緇布冠（用黑麻布做的冠），表示從此有治人的特權；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示從此要服兵役；最后加爵弁（赤黑色的平頂冠），表示從此有權參加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代少年男子一經加冠，社會和家庭就會按成人的標準要求他。③在古代，“冠”一般只有貴族男子方能佩戴。《釋名》中說：“二十成人，士冠，庶人巾。”士人指的是貴族，庶人指的是百姓。《晉語》云：“人之有冠，猶宮室之有墻屋也。”可見，貴族非常看重他們的“冠”，“冠”成為貴族的常服，也成為他們身份的標志。據《左傳》記述，衛國內亂，子路被人砍斷了系冠的纓，他說：“君子死，冠不免。”于是停下戰斗來“結纓”，結果被對方殺死。④古人凡遇重要場合必須戴冠，否則就是違禮。據《漢書》記載，漢武帝接見臣屬有時不拘戴冠之禮，但碰到耿直而敢于進諫的都尉汲黯卻不敢隨隨便便。有一次，武帝接見臣下時沒有戴冠，恰逢汲黯入宮奏事，武帝便急忙躲進帳中不敢見他。可見，“冠”具有莊嚴正大的意義，即使是帝王也不可隨意褻瀆。⑤在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”。“冠”有正名分、別次序的禮法制約功用。《周禮》中記載，從君王到大夫，隨著爵位、官職的由高到低，冠上的絲帶、玉飾和彩飾也漸次遞減，從而形成形制上的差異。人們只能選擇與自己身份相符的“冠”來佩戴，如果違反了這種禮制，便是僭越，甚至會招來殺身之禍。據《左傳》記載，子臧因為戴了不合身份的“鷸冠”，終被誘殺。⑥戴什么樣的“冠”還因不同的場合而各有定規，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”，等等。這些做法形成慣制，又成為一種帶有強制性質的法規。據《左傳》記載，衛獻公召見臣子孫文子、寧惠子，兩人穿戴整齊應召前來，衛獻公卻跑到園囿里去射大雁，遲遲不見他們。孫、寧兩人去找獻公，獻公沒有按照禮法摘去打獵戴的皮弁就同他們說起話來，結果兩人大怒，進而謀反。⑦綜上所說，可知古人關于“冠”的禮法制度有相當復雜的內容：戴不戴“冠”以及戴什么樣的“冠”，與人的年歲、身份，以及所處場合都有著密切的關系。這在直觀上表現為人們戴冠所需遵循的種種禮法，而深層含義則是以“冠”作為禮制的象征，用來節制人們的言行舉止。（選文有刪改）7.下面說法與原文意思不相符的一項是（）A.“冠”是古代禮制的一種象征，古人戴冠要遵循相關的禮法，一旦戴上“冠”，人們的言行舉止就會受到約束。B.在古代，“冠”是貴族所戴“帽子”的總稱，在中國傳統文化中“冠”總與禮法制度有關聯。C.古代男子二十歲時行冠禮，加冠時先戴赤黑色的平頂冠，再戴用白鹿皮做的冠，最后戴用黑麻布做的冠。D.古人在不同場合所戴冠有所不同，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”，等等。8.下面對本文分析正確的一項是（）A.第①段從我們經常接觸到含有“冠”的詞語說起，既引出了說明對象，又激起了讀者的閱讀興趣。B.第③段使用了作比較、舉例子的說明方法，具體有力地說明古代貴族非常看重標志著他們身份的“冠”。C.選文中第③段“‘冠’一般只有貴族男子方能佩戴”一句中的“一般”可以刪去，刪去后句意沒有發生變化。D.本文在結構上采用總分形式，并使用大量文獻資料作為佐證，客觀地介紹了“冠”之禮法的相關知識。9.請聯系選文內容，探究下面的材料，寫出探究結果。【材料一】古代行冠禮時的祝辭：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。”大意是：在吉日里，給你加“冠”。望你拋棄少兒的玩性，追求美好的品德。【材料二】終軍是西漢人，他在弱冠之年（古代男子行冠禮時，體猶未壯，故稱“弱冠”）向漢武帝主動請纓，愿擒縛南越王而歸，平定南方邊境。【材料三】宋濂在《送東陽馬生序》中說：“既加冠，益慕圣賢之道。”【答案】7.C8.A9.示例：古代男子成年后，應樹立高遠的志向，提升修養，承擔更多的社會責任。【解析】【7題詳解】本題考查對選文內容的辨析。C.根據②段的“行禮時由來賓加冠三次：先加布冠（用黑麻布做的冠），表示從此有治人的特權；次加皮弁（用白鹿皮做的冠），表示從此要服兵役：最后加爵弁（赤黑色的平頂冠），表示從此有權參加祭祀”，可知，先加布冠（用黑麻布做的冠），次加皮弁（用白鹿皮做的冠），最后加爵弁（赤黑色的平頂冠）；而非“加冠時先戴赤黑色的平頂冠，再戴用白鹿皮做的冠，最后戴用黑麻布做的冠”；故選C。【8題詳解】本題考查文章分析。B.結合③段的“《釋名》中說”“《晉語》云”等可知，這是作引用的說明方法；結合“據《左傳》記述”可知，這是舉例子。段中沒有“作比較”；C.“一般”指通常情況下，表示貴族男子方能佩戴是正常情況，但不排除有特殊情況發生，刪去后句意會發生變化。它體現了說明文語言的嚴密性，因此不可以刪去；D.結合⑦段的“綜上所說”可知，文章結構形式是“總分總”而不是“總分”形式；故選A。【9題詳解】本題考查材料探究。結合本文第②段中的“后人常用‘冠’或‘加冠’表示年已二十。古代少年男子一經加冠，社會和家庭就會按成人的標準要求他”，材料一“在吉日里，給你加“冠’。望你拋棄少兒的玩性，追求美好的品德”和材料三“既加冠，益慕圣賢之道”可見，加“冠”后就不再是懵懂的孩童，加“冠”的社會意義更大，要承擔更多的社會責任，樹立高遠的志向，追求美好的品德，提升修養等。結合材料二終軍“在弱冠之年向漢武帝主動請纓，愿擒縛南越王而歸，平定南方邊境”可見，加冠后的男子對自己要求更高，擔負的責任更重。（二）琴聲和棋力之上陳鵬舉①古往今來，琴棋書畫，人人都不免遇見。這里說說排列前兩位的琴和棋。②先說琴。中國古琴留下來的總共也就幾十首曲子吧。只是這幾十首曲子，勝卻無數。古琴曲子，每個人彈出來都不一樣，不是水平高低的不一樣，而是一首曲子，一百人彈，就是一百個模樣。所謂琴聲，在古琴里，不單是琴聲，更是彈琴人的心聲。這是古琴偉大的地方，也是古琴足以遺世獨立的地方。③俞伯牙和鐘子期是知音。鐘子期聽俞伯牙彈“高山流水”，聽出了俞伯牙的心聲。人生在世，所經歷的悲歡榮辱，只有自己最清楚，就像魚在水中，冷暖自知。俞伯牙把這宣泄在琴聲里，居然被另一個人聽清楚、聽明白了。這就是俞伯牙和鐘子期的緣分。④白居易在《琵琶行》里詳盡地寫了琵琶的彈奏過程，是敘事詩的需要，也是他對琵琶彈奏的精熟了解，更是他對音樂不可名狀的敏感和欣賞能力。這段有關琵琶彈奏的文字極為美妙，同時也十分精當地寫出了他在琵琶聲里聽到的悲傷。他與琵琶女“同是天涯淪落人”的傷感，也就隨之而來。⑤蘇東坡寫過一首《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”他說，琴聲從哪里來？說是來自琴吧，那琴在琴匣里的時候，怎么沒聲音？說是來自彈琴的手指吧，那么離開琴的手指，怎么沒聲音？這個絕頂聰明的人，用了似乎玄虛的詩句，說出了再淺顯不過的道理：琴聲是人彈出來的。⑥再說棋。這個世界上，最具棋的意義的許是中國圍棋。圍棋黑白對壘，每顆棋子下在棋枰上，只占一個點，不能移動，一如星斗滿天，勝似山崩海嘯，卻又生機無限。說起來，棋是要分勝負的，分了勝負，棋才算終局。只是棋的最終意義，不在分勝負，不是下棋人的棋力，而是下棋人的心力。⑦人生在世，總希望獲得成功，下棋人也是。只是歷來下棋的大人物、大棋手，并不這么想。他們要的是偉大。偉大是什么？偉大是壯志、是夢想，是為實現壯志和夢想所竭盡的心力。⑧東晉謝安正和客人下圍棋，侄兒謝玄書信到了。他看完信，得知前秦苻堅已被擊敗，淝水之戰已經獲勝，他放下信，臉上不露喜色。等客人問了，他才緩緩說：“小兒輩大破賊。”說話時，神情舉止與之前沒什么變化。直到下完棋，他回內室。過門檻的時候，木屐上的齒碰折了，他也沒發現。史書的記錄自始至終沒寫棋局本身，連勝負也沒提及，只是寫謝安的神情舉止，還有緩緩說出的一句話。淝水之戰，東晉以少勝多，這一戰將決定歷史的走向，戰前東晉并無取勝的十分把握，謝安下棋時的心情，是可以想見的。他和來客下棋時，翻江倒海的心力，非常人所能及。⑨最好的棋手，都不是“勝負師”。當代棋手中，有的風格華麗，有的風格唯美，有的甚至第一手棋就直落天元。真正的棋手，對棋的渴望，是對未知的渴望，這個未知，不僅指棋，還指人生和世界。⑩下棋的意義是否在于分勝負？到今天，這個問題已無須再爭。阿爾法狗出現了，人類最好的棋手難求一勝。下棋還有意義嗎？仍然有。棋還會下嗎？仍然會下。緣由是，阿爾法狗爭的僅僅是勝負，而人類棋手不是。人類棋手在棋枰上傾注的心力，不是阿爾法狗可以理解的。（選文有刪改）10.下列關于本文思路或結構的說法不正確的一項是（）A.文章采用了先總后分的結構，先總起，再分別敘述琴與棋。B.寫琴時依時間順序提到俞伯牙和鐘子期、白居易、蘇東坡。C.作者談到最具棋的意義的中國圍棋，思緒跨越過去和現在。D.文章以琴、棋為線索，傳遞了古今中外文人對琴、棋的熱愛。11.品讀第⑧段中的畫線句，試結合其中細節分析當時謝安的心情及人物性格特點。12.請結合全文，談談你對文章標題“琴聲和棋力之上”的理解。13.讀完本文，發揮想象，描繪你在王維《竹里館》里聽到的“琴聲”。竹里館［唐］王維獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。【答案】10.D11.示例一：從文中的“緩緩說”“木屐上的齒碰折了，他也沒發現”，可見謝安內心其實是激動狂喜的，但他卻能強裝鎮定，不喜形于色，這份過人的定力是非常罕見的。示例二：接到“淝水之戰”的捷報，謝安內心其實是激動狂喜的，以至于過門檻的時候，他“木屐上的齒碰折了，他也沒發現”。但他卻能在外人面前壓抑內心的翻江倒海，不喜形于色，只“緩緩”言說，這份心力非常人所能及。12.示例：“琴聲”是人彈出來的，“琴聲”不單是樂器所發出的聲音，更是彈琴人的心聲；棋本是要分勝負的，“棋力”本指下棋人的功力，但在作者看來，棋的最終意義不在分勝負，不在下棋人的棋力，而在下棋人的心力。琴聲與棋力承載了人們對于這個世界和人生的理解，這種文化的內涵超出了娛樂或博弈本身，這也是琴和棋最偉大的地方。13.示例：幽深的竹林里不時傳出幾聲琴音，琴聲悠揚，時有時無，時遠時近。月光傾瀉，可以想見詩人坐在蒲團上撫琴的閑適樣子。【解析】【10題詳解】本題考查信息的篩選和辨析。D.“文章以琴、棋為線索，傳遞了古今中外文人對琴、棋的熱愛”表述錯誤，線索是貫穿一篇文章始終的，在文章的不同段落中都有所體現，但這篇文章的琴與棋是分開敘述的，不能稱之為線索。故選D。【11題詳解】本題考查細節描寫及作用。找出具體的細節描寫，聯系語境分析其作用。此句的細節描寫有兩處：一處是對客人“緩緩說”淝水之戰大獲全勝的消息。接到“小兒破賊”的捷報，謝安的內心應該是狂喜不已，可是他能鎮定自如，不表露出來，體現其過人的定力；二處是“過門檻的時候，木屐上的齒碰折了，他也沒有發現”。說明謝安沉浸在內心的激動喜悅之中，沒把別的事放在心上。但這種喜悅仍沒有表現于外，這份心力非常人所能及。【12題詳解】本題考查標題含義。標題含義要理解表層含義，還要挖掘深層含義。表層含義：文章第②段關于“琴聲”作者要表達的觀點是，琴聲不僅僅是指樂器發出的聲音，更多的是傳遞出了彈琴者的心聲；文章第⑥段作者提到“棋的最終意義，不在分勝負，不在下棋人的棋力，而是下棋人的心力”。深層含義：文章第⑨段“真正的棋手，對棋的渴望，是對未知的渴望，這個未知，不僅指棋，還指人生和世界”一句的提示可知，作者寫“琴”與“棋”想要表達的是這些器具作為一種載體已經超越了琴與棋本身的功能，承載了人們對于這個世界和人生的理解，這也是對題目“之上”二字的詮釋，體現了作者的獨到感悟。【13題詳解】本題考查遷移能力。要充分理解文本內容，結合題干要求展開想象，組織語言作答。《竹里館》的大意是：我獨自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一遍高歌長嘯。沒有人知道我在竹林深處，只有明月相伴靜靜照耀。依據題干的要求，要展開合理的想象，描繪靜夜之下“琴聲”空靈與悠揚，體現詩人隱居時的現實生活與情趣。例如：清幽寂靜的竹林中傳出悠揚動聽的琴聲，時斷時續，悠遠綿長，似有清溪靜靜流淌，流向了遠方。那彈琴之人，一定是獨坐月下，輕攏慢撫，悠閑自在。（三）古詩文中的傳統文化蒹葭《詩經》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。《論語》十二章子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）孔子世家（節選）孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史①，料量平②；嘗為司職吏③而畜蕃息。由是為司空。孔子年三十五，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回④留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣當時則榮沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中⑤于夫子，可謂至圣矣！（選自《史記》，有刪改）【注釋】①史：管理倉庫的小吏。②料量平：出納錢糧算量得準確清楚。③司職吏：管理牧場的官吏。④祗回：相當于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。⑤折中：調和取正。14.下面對《蒹葭》賞析有誤的一項是（）A.詩歌中主人公在深秋露重霜濃之時，徘徊岸邊，上下求索，尋找“伊人”而不得。B.每一章開頭寫景起興，烘托清冷氣氛，抒發主人公凄婉惆悵之情。C.“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”，表明地點的變化，暗示“伊人”難以尋覓。D.全詩采用重章疊句的形式，有一唱三嘆、回環往復的美感，同時深化了詩歌的意境。15.下面對《＜論語＞十二章》理解分析有誤的一項是（）A.“學而時習之”“人不知而不慍”“吾日三省吾身”是談修身做人的。B.“不義而富且貴，于我如浮云”是孔子的自白，講述了孔子對“義”的堅守。C.“逝者如斯夫，不舍晝夜”是孔子在勉勵自己和學生要珍惜時間，發奮進取。D.“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”告訴我們有堅定的志向是非常重要的。16.用“／”給《孔子世家》（節選）畫波浪線的句子斷句（限斷兩處）。天下君王至于賢人眾矣當時則榮沒則已焉17.現代漢語和古代漢語有著繼承與發展的關系，時殊世異，有些詞語沿用至今，但詞義已發生變化。請寫出《<論語>十二章》中加點詞語的古今義。詞語古義今義朋①_______②______可以③_______表許可飯④_______煮熟的谷類食物18.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）學而不思則罔，思而不學則殆。（2）雖不能至，然心向往之。19.《論語·雍也》中孔子盛贊顏回“賢”，這個“賢”可以用哪個四字成語概括？為了突出顏回的“賢”，這一則用了什么寫作手法？請簡要分析。20.孔子一生歷經坎坷，卻矢志不渝，秉持“仁”的思想，“克己復禮”“仁者愛人”，是一位率真、率性的真“圣人”。請結合具體語句和你所了解的孔子經歷，說說你心中的孔子形象。【答案】14.C15.A16.天下君王至于賢人眾矣／當時則榮／沒則已焉。17.①志同道合的人②朋友③可以憑借④吃18.（1）只是讀書卻不認真思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想卻不讀書，就會感到疑惑。（2）我雖然不能達到那樣的高度，但是心中一直向往著它。19.安貧樂道。運用了對比的寫作手法，“人不堪其憂（別人都不能忍受那種困苦）”表現他人難以忍受清貧，“回也不改其樂（顏回卻不改變他自有的快樂）”表現顏回對自身的堅守，二者形成對比，突出了顏回的“賢”。20.示例一：孔子是一個安貧樂道之人。他周游列國，歷盡艱辛，貧困時，寧愿“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，卻不改初衷。示例二：孔子是一個好學、樂學之人。他不恥下問，“三人行，必有我師”充分體現了他的謙虛上進。示例三：孔子是一個執著追求、有志氣、有抱負的人。“匹夫不可奪志也”，他為自己抱定的志向努力奮斗，在周游列國的歷程中，他也是這樣踐行自己的初衷的。【解析】【14題詳解】本題考查對詩歌內容的理解。C.選項有誤，“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”，采用重章疊句的方法，表現的是時間的變化，暗示了時光的流逝與追求者的深情執著；“在水之湄”“在水之埃”才是通過地點的變化，寫出了主人公不畏險阻地一再追尋，幾度求索，也暗示了“伊人”的蹤跡飄忽，難以尋覓。故選C。【15題詳解】本題考查對文言文內容的理解。A.選項有誤，“學而時習之”說的是學過的知識要按時復習，因為講的是學習方法而不是修身做人。故選A。【16題詳解】本題考查劃分文言句子節奏的能力。文言語句的節奏劃分一般以句意和語法結構為劃分依據。“天下君王至于賢人眾矣當時則榮沒則已焉”的大意是：天下的君主賢人也很多，生前都榮耀一時，死后也就完了。根據大意可知，本句采用主謂結構句式來闡述天下的君主賢人生前以及死后的情況；再根據“矣”一般做句末語氣詞；以及句式對稱原則可斷“當時則榮/沒則已焉”，因而可斷句為：天下君王至于賢人眾矣/當時則榮/沒則已焉。【17題詳解】本題考查對古今異義詞的理解。①朋：結合“有朋自遠方來”的意思：有志同道合的人從遠方來，可知“朋”的古義為：志同道合的人；今義為：朋友。②可以：結合“可以為師矣”的意思：那么就可以憑借這一點去當（別人的）老師了，可知“可以”的古義為：可以憑借。③飯：結合“飯疏食”的意思：吃粗糧，可知“飯”的古義為：吃。【18題詳解】本題考查對句子的翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）學：學習；思：思考；則：就；罔：感到迷惑而無所適從；殆：疑惑；（2）雖：雖然；至：到；然：但是；之：代詞，代它。【19題詳解】本題考查對文章內容和寫作手法的分析。第一問：結合孔子對顏回的評價“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”，可知顏回過著清貧的生活，但他也不改變樂趣，因而可用安貧樂道這個成語來形容他；第二問：結合“人不堪其憂（別人都不能忍受那種困苦）”表現他人難以忍受清貧，“回也不改其樂（顏回卻不改變他自有的快樂）”這兩句，可知運用了對比的寫作手法，表現顏回對自身的堅守，二者形成對比，突出了顏回的“賢”。20題詳解】本題考查對人物形象的分析。作答時可以從刻畫人物的描寫方法、敘述的事件和人物在特定環境中的行為去分析，注意對人物的介紹和評價。示例一：孔子是一個熱愛學習，且講究學習方法的人。“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”以及“與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之”充分體現了他的熱愛學習且注重讀書方法；示例二：孔子是一個珍惜時間的人。“逝者如斯夫，不舍晝夜”充分體現了他珍惜時間的形象；示例三：孔子是一個意志堅定的人。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”充分體現了他的意志堅定。【點睛】蒹葭大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。逆流而上去追尋她（他），追隨她（他）的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在河水中央。蘆葦凄清一大片，清晨露水尚未曬干。我所懷念的心上人啊。她（他）就在河水對岸。逆流而上去追尋她（他），那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中小洲。河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發完畢。我所懷念的心上人啊。她（他）就在河岸一邊。逆流而上去追尋她（他），那道路彎曲又艱險。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中的沙灘。《論語》十二章孔子說：“學了知識然后按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是品德上有修養的人嗎？”曾子說：“我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？”孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規矩。”孔子說：“溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當（別人的）老師了。”孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從，只空想卻不學習，就會感到疑惑。”孔子說：“多么賢德啊，顏回！”一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。“多么賢德啊，顏回！”孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人，愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。”孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的富貴，對我來說就像天上的浮云一樣。”孔子說：“幾個人同行，在其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。”孔子在河岸上說：“時光像河水一樣流去，日夜不停。”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。”子夏說：“博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”孔子世家（節選）孔子家貧且地位低下。到長大了，曾經做過季氏的小吏，糧食稱量公平標準；曾作司職吏一職掌管牲畜養殖之事。因此而做了司空。孔子三十五歲的時候，魯國發生了變亂。孔子來到齊國，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關系接近景公。他與齊國的樂官談論音樂，聽到了舜時的《韶》樂，就學習了起來，有三個月的時間竟嘗不出肉的味道，齊國人都稱贊他。孔子離開曹國到達宋國，與弟子們在大樹下演習禮儀。宋國的司馬桓魋想殺死孔子，就把樹砍掉了。孔子只得離開這個地方。弟子們催促說：“我們可以快點走了。”孔子說：“上天既然把傳道的使命賦予我，桓魋他又能把我怎么樣！”太史公說：《詩經》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”盡管我不能回到孔子的時代，然而內心非常向往。我閱讀孔子的書籍，心里總想象著他的為人。我曾經到過魯國，觀看孔子的宗廟里陳列的那些車輛服裝、禮樂器物，那里的儒生都按時到孔子故居去演習禮儀，我流連忘返以至留在那里舍不得離去。天下的君主賢人也很多，生前都榮耀一時，死后也就完了。孔子是一個平民，傳世十幾代，學者至今非常尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔子的言論作為標準來判斷是非，孔子真可以說是至高無上的圣人了！三、探究·文化之力（共11分）21.為了讓同學們更好地欣賞傳統文化，下面我們一起探究關于“傳統文化”的相關問題。（1）結合下述材料，請你圍繞“如何弘揚傳統文化”這一話題，寫一段小議論，要求觀點明確，論證清楚，字數80字以內。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈。文化是一個國家、一個民族的精神家園，它體現著一個國家、一個民族的價值取向、道德規范、思想風貌及行為特征，有著獨特的魅力、韻味和內涵。因此，我們應加強對我國傳統文化的保護，繼承并弘揚中華民族的優秀傳統文化。（2）少年正是讀書時，少年時期打下堅實的學識基礎，才能增強我們的文化底蘊。為了讓更多的同學了解傳統文化，請你設計四種活動形式。（3）在班級舉辦的閱讀分享活動中，有同學為大家分享了楊志的故事，并打算與你合作整理一張楊志檔案卡片。請你完善卡片內容。楊志檔案卡片出處元末明初作家①_____（填人名）的小說《水滸傳》綽號②______外貌生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青記，腮邊微露些少赤須典型事件賣刀殺人→東郭斗武→③______→被迫落草→梁山聚義【答案】（1）示例：我們要擔負起弘揚我國優秀傳統文化的重任。一方面，可以向公眾推薦優秀的文化成果，傳播文化；另一方面，要摒棄糟粕，勇于創新，發揚文化。讓傳統文化煥發出新的生命力。（2）①邀請專家，進行關于傳統文化的講座；②開展“走進傳統文化”系列實踐活動；③舉辦“我與傳統文化”征文比賽；④舉辦“傳統文化知多少”問卷調查。（3）①施耐庵②青面獸③中計失綱【解析】【小問1詳解】本題考查語言表達能力。作答時，要審清題意，根據題目要求作答。本題的要求是圍繞“如何弘揚傳統文化”這一話題，寫一小段議論文，要求觀點明確，論證清楚，且字數為80字以內。材料是從繼承并弘揚中華民族的優秀傳統文化的意義和作用兩方面來說的，如能傳承中華民族優秀傳統文化，結合材料有關學習傳統文化的意義和作用的表述來組織答案即可。示例：我們要樹立高度的文化自覺、文化自信，堅持對傳統文化進行創新，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，面向世界，博采眾長。不斷為中華優秀傳統文化的創新發展注入新的活力。【小問2詳解】本題考查活動設計。結合題目要求“讓更多的同學了解傳統文化”設計四個活動即可。示例：①觀看與傳統文化有關的紀錄片，進行關于傳統文化的知識宣傳；②開展“傳統文化知多少”系列文化展覽；③舉辦“我與傳統文化”朗誦比賽；④舉辦“傳統文化知多少”知識競賽。【小問3詳解】本題考查了解名著文學常識和內容的理解能力。《水滸傳》是施耐庵創作的一部長篇小說，林沖綽號“豹子頭”，他是十萬禁軍槍棒教頭，因其妻子被高太尉高俅的樣子高衙內看上，而遭到陷害，誤入白虎堂，發配滄州，路經野豬林被魯智深所救，后來又幫打洪教頭，風雪山神廟后雪夜上梁山。結合《水滸傳》全文情節可知，楊志因殺了牛二，被發配到北京大名府留守司充軍，梁中書見他武藝高強，有心抬舉他，只恐眾人不服，便令眾人比武，即為橫線前的“東郭斗武”，斗武后，梁中書看中楊志的武藝，要楊志護送價值十萬貫的生辰綱到哦東京為蔡京祝壽，沒想到護送途中，中了吳用、晁蓋等人的蒙汗藥，生辰綱全部被劫走了。因此第③空填：中計失綱。四、敘寫·文化之新（50分）22.閱讀材料，按要求作文。【材料一】從河南博物院文化創意產品開發好評如潮到河南衛視《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》等節