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文檔簡介

晚年返回家鄉,講學著述,直到去世。漢武帝時“罷黜百家,獨尊儒術”,孟子和孔子一樣,成為封建統治者尊崇的偶像;到唐代,已將孟子和孔子并稱;元、明時稱為“亞圣”。孟子(前372—前289),名軻,字子輿,戰國時鄒(現在山東省鄒縣東南)人,戰國時期儒家學派的代表人物。30歲左右收徒講學。44歲時開始周游列國,先后到齊、宋、滕、魏、魯等國,游說諸侯,宣揚“仁政”“王道”,始終不受重用。孟子《孟子》

《孟子》是《論語》之后儒家最重要的著作,漢文帝時列為博士科目。宋代被列為十三經之一。到南宋時,朱熹取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇,與《論語》、《孟子》合為《四書》,成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文,題目都來自《四書》。

《孟子》的特點:善于論辯、極有氣勢、富于想象。1、性善論:認為人性本善。2、仁政思想:主張統治者法先王、施行仁政。3、民本思想:民為貴,社稷次之,君為輕。4、道德修養論:以“大丈夫”作為理想人格,主張舍生取義的義利觀。

爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城;庖有肥肉,廄有肥馬;民有饑色,野有餓莩。戰國時代用鮮血與白骨,通過戰爭不斷地吞并,最終統一天下。用“仁”治國,以“民”為先,通過“仁”使天下歸心,萬國來朝。王道VS霸道君與臣,王道與霸道,截然不同的兩種身份和理念,即將展開一場世紀辯論!任務一:自研字詞,梳理文意1.借助課下注釋、輔助資料,翻譯文本。2.本文以對話為主,說理類散文,在閱讀翻譯時候注意抓住各自的觀點。3.抓住重點字詞、重點句式,回顧舊知。4.標注疑問。一頁一頁的處理。任務二:旁觀辯論,梳理邏輯原文概括開頭至“是以君子遠庖廚也”提出“保民而王”的主張,肯定了齊宣王不忍之心合于王道。“王說,曰…”至“王請度之”論述齊宣王之“不王”是不為而非不能,不忍之心合于王道的條件是推恩。“抑王興甲兵…”至“其若是,孰能御之”揭出齊宣王之大欲,論證“霸道”的危害,指出應當返本而行王道。“王曰:‘吾惛”至結尾歸結到“保民而王”的主張,并提出實行王道的具體措施請關注齊宣王的部分,根據齊宣王的問與答,為文章分層。任務二:旁觀辯論,梳理邏輯閱讀1-2段,齊宣王開頭就問“霸道”之事,孟子事如何扭轉乾坤說“王道”之事?策略:1.避而不答:孟子托辭“仲尼之徒,無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。”避開齊宣王的問題而不回答。

2、轉移話題:巧妙地把話題轉移到自己想談的“王道”上去,婉轉地說:“無以,則王乎?”使宣王難以拒絕。

抓住齊宣王的關注點,化被動為主動,引導著齊宣王。任務二:旁觀辯論,梳理邏輯

請同學們根據層次及給出的關鍵分論點句,小組探索每一層是圍繞分論點如何舉論據,展論證的?①4-5段

“若寡人者,可以保民乎哉?”“可”②15段

此心之所以合于王者,何也?

18段

今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?③29段

以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災。④34段

原夫子輔吾志,明以教我。任務二:旁觀辯論,梳理邏輯

①4-5段

“若寡人者,可以保民乎哉?”“可”齊宣王可保民而王舉例:以羊易牛——不忍之心(保民之基)三段邏輯論證:對比:以為王吝惜牛——我固知王之不忍(拉近距離,取得信任)遠庖廚、不見其殺禽獸

——仁以羊易牛未見殺羊

——仁所以,“以羊易牛”是乃“仁術”掌握心理取得信任任務二:旁觀辯論,梳理邏輯

②15段

此心之所以合于王者,何也?

18段

今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?力舉百鈞不舉一羽不見輿薪明察秋毫恩及禽獸功不至百姓不用力不用明不用恩比喻:不被愛護的

百姓類比王之不王不為,非不能消除齊宣王畏難情緒生動形象任務二:旁觀辯論,梳理邏輯

②15段

此心之所以合于王者,何也?

18段

今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?保民而王的方法是:

推恩挾太山以超北海——不能為長者折枝——不為—王不王也對比王不王不推恩:妻子不保對比推恩:保四海老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運于掌刑于寡妻,至于兄弟。御于家邦由小及大由近及遠推己及人邏輯嚴密任務二:旁觀辯論,梳理邏輯

③29段

以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災。引出王之大欲,點出霸道危害。“興甲兵,快于心”“口腹聲色之欲”引出王之大欲:辟土地,朝秦楚,蒞中國,撫四夷。反面論證:緣木求魚、以鄒敵楚比喻論證類比論證正面論證:天下(仕、耕、商、旅)

歸心步步緊逼,陳述利弊。行霸道必敗行王道必勝假設論證任務二:旁觀辯論,梳理邏輯④34段

原夫子輔吾志,明以教我。實行王道的具體措施:制民之產,有恒產穩住民之恒心:五畝之宅、雞豚狗彘之畜、百畝之田治禮義:謹庠序之教,申之以孝悌之義物質精神正反對比提出話題正面勸導反面論述破其“大欲”引出主張闡述措施岔開提問,轉談王道提出論點,以例引導正面曉諭,指明方向保民而王以羊易牛是不為,非不能推恩引出“大欲”,指出危害反面論證:緣木求魚、以鄒敵楚正面論證:天下歸心辟田地,朝秦楚后必有災制民之產:五畝之宅治禮義:謹庠序之教文章結構氣勢磅礴辭令巧妙

一、循循善誘,因勢利導“爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城”

各諸侯國國君都野心勃勃,追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。他們崇尚的是“霸道”。

孟子的高明之處就在于善于察言觀色,抓住對方的心理,循循善誘,因勢利導。巧妙地轉換話題誘使齊王在思想上走上孟子的思想軌道,從而牢牢地掌握談話的主動權。自然而然就把齊王引入到自己想談的領域——王道。

二、層層深入,邏輯嚴密第五步:闡明施行王道的具體措施。孟子圍繞“保民而王”這一中心論點,層次清晰展開論述:第一步:引導齊宣王拋開“霸道”而談“王道”。第二步:引導齊宣王認識到自身有“不忍之心”。且認為齊宣王已經有了保民的基本條件,具備了實施“王道”的基礎。第三步:剖析齊宣王的“仁心”未及于民,未成王道,是“不為也,非不能也”。并且進一步說明實行王道要“推恩”。第四步:列舉了霸道的危害。從而讓齊宣王說出自己的“大欲”。然一羽之不舉……為不用恩焉:“不能”是有別于“不為”的。為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與:既擴充了文章的內容,又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧。

今王發政施仁……皆欲赴訴于王:四個方面全方位地展示了“發政施仁”的好處。“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣”四個排比句:形象地寫出了小農生產豐衣足食、安居樂業的情景。

排比句式,增強語勢。力足以舉百鈞

,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪:突出宣王的“恩足以及禽獸,而功不至于百姓”,同樣是力能做到而不做,是“不為也,非不能也”。挾太山以超北海、為長者折枝:形象地對比出前者是絕對做不到的,而后者不過是舉手之勞。

天下可運于掌:具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。緣木求魚:說明了齊宣王要以區區之齊去戰勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢。

運用比喻,生動形象任務三:贊辯論之技,學辯論之法賞析孟子論辯技巧:◎掌握對方心理,循循善誘,分析利害關系。◎抓住對方的漏洞,以提問的形式掌握談話節奏。◎層層深入,邏輯嚴密,氣勢磅礴◎運用比喻,生動形象。◎善用類比,真實有力。◎正反對比,突出后果。◎排比句式,增強語勢。雄辯犀利浩氣蕩漾辭采飛揚思考四最后一段中,孟子描繪了一個怎么樣的理想世界?這樣的理想社會在當時的條件下能夠實現嗎?為什么?

理想世界:百姓安居樂業、社會道德高尚,恬靜、和諧,帶有浪漫色彩的小農經濟社會。

不能實現。他的理想社會和柏拉圖的“理想國”一樣,只能是烏托邦式的空想。一是戰國時期,由分裂趨向統一,戰爭難以避免。孟子往往籠統地反對武力,顯得脫離實際、不合潮流。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”的基礎上,顯得過于天真、簡單。孟子的思想雖然有一定的價值,但與當時的社會卻有很大距離,所以是行不通的。孟子的理想圖景和孔子一樣,無法在禮崩樂壞、諸侯殺伐的時代里受到重用。但他們的思想在漫長的思想長河之中熠熠生輝,在如今的時代中仍然有著這些思想的影子。請結合中國發展,聯系社會現實,談談我們國家當下

哪些做法體現了孟子的思想主張?保民(疫情面前,生命至上,一個都不放棄)

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