第9課近代西方的法律與教化基礎(chǔ)過關(guān)練題組一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.(2022江西贛州期末)早期羅馬法規(guī)定,所有交易都以家族作為交易對象,個人在社會中的作用并不明顯?！妒~表法》頒布以后,羅馬逐步承認(rèn)平民是權(quán)利義務(wù)的主體,家長的男性子孫開始普遍享有公民權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán),婦女和部分外國人也取得了部分公權(quán)與私權(quán)。這一變化()A.鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治B.適應(yīng)了羅馬帝國發(fā)展的需要C.有利于社會矛盾的緩和D.打破了貴族階層的權(quán)力壟斷2.(2023浙江吳興高級中學(xué)月考)他是拜占庭帝國歷史上最偉大的皇帝之一,他對帝國以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。他組建了一個法典編纂委員會,把歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的條例,編成了()A.《漢謨拉比法典》B.《十二銅表法》C.《羅馬民法大全》D.《權(quán)利法案》3.(2023浙江溫州期中聯(lián)考)某西方思想史專家稱中古時期日耳曼人的法律是“發(fā)現(xiàn)”(Discover)的而不是“制定”(Make)的。該專家的主要依據(jù)是日耳曼法()A.以習(xí)慣法為基礎(chǔ)B.不承認(rèn)判例效力C.保障個人的權(quán)利D.體現(xiàn)基督教倫理4.(2022安徽亳州月考)談及近代西方法律的形成和發(fā)展時,有學(xué)者指出“西方法律體系的基本制度、概念和價值都有其11、12世紀(jì)的宗教儀式、圣禮以及學(xué)說方面的淵源……西方法律科學(xué)是一種世俗的神學(xué)”。由此可知()A.羅馬法是近代西方法律制度的淵源B.神學(xué)是西方法律制度的基礎(chǔ)C.教會法對西方法律制度的形成影響深遠(yuǎn)D.宗教改革對西方法律制度產(chǎn)生重要影響5.(2023浙江寧波三中月考)雖然羅馬法隨著羅馬帝國的衰落被歲月逐漸塵封,然而,公元12世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲各國和自治城市興起了研究羅馬法的典籍、并將其基本原則和概念運(yùn)用到法律實(shí)踐中去的學(xué)術(shù)運(yùn)動,史稱“羅馬法復(fù)興”。這說明羅馬法()A.為西方其他國家所繼承B.成為歐洲民主的淵源C.具有強(qiáng)大的影響力D.由衰落重新走向輝煌6.(2022河北滄州月考)13世紀(jì)初,英國國王簽署《大憲章》,規(guī)定國王不得隨意征稅,要確立相關(guān)法定程序;國王不得任意逮捕、監(jiān)禁自由民或沒收其財(cái)產(chǎn)。這反映了《大憲章》()A.保護(hù)了公民的基本人權(quán)B.奠定了英國憲政的基礎(chǔ)C.確立了議會至上原則D.取消了國王的征稅權(quán)7.(2022江蘇淮安期中)《法國民法典》頒布以來,共修改過一百多次。例如,1816年,法典中曾經(jīng)廢除了離婚制度,1884年又得以恢復(fù),1970年廢除了丈夫是一家之主的規(guī)定。法典調(diào)整的主要目的是()A.建立自由平等的社會B.鞏固法國革命的成果C.適應(yīng)社會發(fā)展的需要D.確立大陸法系的基礎(chǔ)8.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文法為主要法律淵源,以民法為典型,以演繹為思維特點(diǎn);英美法系以判例法為主要法律淵源,以普通法為基礎(chǔ),以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B.地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)C.歐洲法律體系并非都源于羅馬法D.羅馬法具有超越時空的重要意義題組二近代西方法律制度的基本特征9.(2023豫北名校聯(lián)考)1919年6月,美國總統(tǒng)威爾遜代表美國在《凡爾賽和約》上簽字。回國后威爾遜總統(tǒng)多次發(fā)表演說,試圖說服與總統(tǒng)不和的國會參議院批準(zhǔn)該項(xiàng)條約,但參議院先后兩次投票表決都未批準(zhǔn)《凡爾賽和約》。這反映出()A.立法權(quán)高于行政權(quán)B.分權(quán)制衡機(jī)制遭到破壞C.總統(tǒng)權(quán)力受國會制約D.政黨政治影響國家穩(wěn)定10.(2022山東泰安新泰一中月考)美國《權(quán)利法案》是美國憲法前十條修正案的統(tǒng)稱,其中第一條修正案是關(guān)于保護(hù)美國人言論自由、信仰自由、出版自由,以及和平集會和請?jiān)笝?quán)利的規(guī)定。這表明美國法律()A.代表資產(chǎn)階級利益B.體現(xiàn)權(quán)力制衡原則C.注重保護(hù)個人權(quán)利D.堅(jiān)持公平公正原則11.(2023浙江嘉興八校聯(lián)盟期中)1764年7月,意大利人貝卡里亞在《論犯罪與刑罰》一書中提出:“在法官判決之前,一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約,社會就不能取消對他的公共保護(hù)?！贝瞬牧戏从沉宋鞣浇芍贫?)A.堅(jiān)持程序公正和無罪推定B.堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立的原則C.注重保護(hù)個人權(quán)利D.體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想12.(2022天津一中月考)法律的執(zhí)行比法律本身還要不人道得多,法律壓榨窮人,富人支配法律;對窮人是一條法律,對富人是另外一條法律。治安法官也好,陪審員也好,他們本身都是富人,因此他們都袒護(hù)自己的同類,都是窮人的天生的敵人。據(jù)材料可知()A.西方法律本身規(guī)定人人不平等B.西方法律制度未受自由平等思想影響C.西方法律制度為資產(chǎn)階級服務(wù)D.這體現(xiàn)了近代西方法律制度基本特征題組三宗教倫理與教化13.(2023浙江寧波期中)在中世紀(jì)西歐,基督教會學(xué)校以宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容?；浇绦麚P(yáng)的“十誡”中涉及孝敬父母、不可殺人、不可偷盜、不可陷害他人、不可貪戀他人的財(cái)物等內(nèi)容。這反映了()A.教會具有一定的教化功能B.教會控制了中世紀(jì)的教育C.教會訓(xùn)誡凌駕于法律之上D.基督教文化影響近代歐洲14.(2022浙江臺州月考)宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財(cái)富,而且把勞動看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚(yáng)禁欲主義,主張節(jié)儉。這些新教思想()A.打破了教會的精神壟斷B.放棄了基督教的基本教義C.有利于教派之間的和諧相處D.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

能力提升練題組一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.(2023山東煙臺期中)公元前5世紀(jì)中期,羅馬共和國頒布《十二銅表法》。在《十二銅表法》中,第8表規(guī)定,凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時,則傷人者也應(yīng)受到同樣的傷害;不過,如有人打斷自由人的骨頭,則須償付300阿司罰金,如被打斷骨頭的是奴隸,罰金可以減半。第11表規(guī)定,禁止平民與貴族通婚。這說明了《十二銅表法》()A.徹底限制了貴族隨意解釋法律B.體現(xiàn)了司法公平公正的原則C.未能實(shí)現(xiàn)法律面前的人人平等D.強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯2.(2022浙江溫州測試)以《十二銅表法》為開端、《羅馬民法大全》為總結(jié)的羅馬法是對后世影響最廣泛的古代法律,成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。羅馬法中所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念具有超越時間、地域和民族的永恒價值。這里對羅馬法的評價視角是()A.文明傳承B.司法公平C.階級分析D.民族立場3.(2022浙江杭州期中)13世紀(jì)初的《大憲章》規(guī)定:“除戰(zhàn)時與余等敵對之國家之人民外,一切商人,倘能遵照舊時之公正習(xí)慣,皆可免除苛捐雜稅,安全經(jīng)由水道與旱道,出入英格蘭,或在英格蘭全境逗留或耽擱以經(jīng)營商業(yè)。”這一規(guī)定()A.推動英國等級君主制的建立B.推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.體現(xiàn)了自由競爭的啟蒙思想D.適當(dāng)照顧了市民階層的利益4.(2023河南南陽期中)“英美法系”和“大陸法系”有以下共性:法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定,行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán),法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán),司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無罪推定。這說明兩大法系的共同特征是()A.突出法官作用B.以成文法為主C.強(qiáng)調(diào)法律至上D.以判例法為主題組二近代西方法律制度的基本特征5.(2022黑龍江伊春期中)美國總統(tǒng)華盛頓通過國務(wù)卿杰斐遜致信大法官們,就國際法領(lǐng)域中一些令人困擾的問題征求最高法院的意見,首席大法官約翰·杰伊和其他大法官們將此問題擱置了三周,并最終拒絕了總統(tǒng)的要求。對此理解恰當(dāng)?shù)氖?)A.最高法院制約了總統(tǒng)的權(quán)力B.最高法院遵循司法獨(dú)立原則C.行政機(jī)關(guān)依法尋求司法合作D.總統(tǒng)干涉了最高立法權(quán)行使6.有學(xué)者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn),在漫長的歷史進(jìn)程中,從陪審團(tuán)審判到刑事訴訟確立了諸多原則,如法官中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標(biāo)在于()A.維護(hù)公民權(quán)利B.堅(jiān)持權(quán)力制衡C.遵循法律程序D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)7.(2022山西運(yùn)城稷山中學(xué)月考)西方法學(xué)家在談?wù)撆銓徶贫葧r指出:法官久居廟堂(法院),往往拘泥于法律(含判例),習(xí)慣于邏輯推理的思維方式;而陪審團(tuán)來自民間,熟悉生活,能與時俱進(jìn),其理解更符合常理。由此可知,設(shè)立陪審制度的目的是()A.制約法官使用相關(guān)法律B.促進(jìn)司法審判的民主與公正C.積極維護(hù)平民合法權(quán)益D.重視司法審判中的程序正義8.(2023浙江寧波期中聯(lián)考)20世紀(jì)90年代美國黑人橄欖球明星辛普森被指控殺妻,雖有“鐵證”,但辛普森高薪聘請的優(yōu)秀律師團(tuán)隊(duì)就警方未遵循正當(dāng)程序、非法搜查等造成的破綻,并牽扯種族矛盾,說服陪審團(tuán)最后判決無罪。對此解釋合理的是()A.大陸法系注重司法程序公正B.律師團(tuán)隊(duì)是正義的化身C.陪審團(tuán)制度保證了司法公正D.個人財(cái)產(chǎn)多少往往影響法律地位的高低題組三宗教倫理與教化9.(2022河北石家莊期中)“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對其成員及周圍地區(qū)的居民進(jìn)行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！辈牧象w現(xiàn)了基督教在歐洲的作用是()A.控制人們思想B.大肆進(jìn)行宗教迫害C.宣傳人文思想D.促進(jìn)文化教育發(fā)展10.(2021山東濟(jì)寧實(shí)驗(yàn)中學(xué)月考)德國天主教神學(xué)家席林認(rèn)為,為了給人類的生存提供和保障物質(zhì)資料,人類必須從事經(jīng)濟(jì)活動,但是經(jīng)濟(jì)活動不是目的本身,毋寧說“最終的目的是上帝”,這是當(dāng)時天主教經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的基本觀點(diǎn)之一。這一觀點(diǎn)()A.已經(jīng)脫離了社會發(fā)展實(shí)際B.是宗教順應(yīng)了時代發(fā)展的表現(xiàn)C.成了福利國家的理論基礎(chǔ)D.挑戰(zhàn)了西方國家社會形態(tài)題組四思維訓(xùn)練11.辯證思維(2023廣東廣州月考)在美國三權(quán)分立體制下,三個權(quán)力主體之間相互制約,任何一方都不擁有凌駕于其他兩權(quán)之上的優(yōu)勢。但是,一旦其他權(quán)力主體不肯予以合作,就會出現(xiàn)僵局,而當(dāng)權(quán)力的行使帶來嚴(yán)重后果時,易導(dǎo)致責(zé)任的互相推諉。這說明美國的三權(quán)分立體制()A.緩解了民主黨和共和黨的矛盾B.對政治運(yùn)行具有雙重的影響C.旨在強(qiáng)化總統(tǒng)對立法權(quán)的監(jiān)督D.使聯(lián)邦政府的權(quán)力超越國會題組五綜合題組12.(2021北京順義期末)閱讀材料,回答下列問題。材料下表是17—19世紀(jì)“英美法系”和“大陸法系”的建設(shè)歷程表。國家相關(guān)事件英國1689年《權(quán)利法案》1701年《王位繼承法》法國1789年《人權(quán)宣言》1791年憲法1804年《法國民法典》1875年《法蘭西第三共和國憲法》德國1871年《德意志帝國憲法》1896年《德國民法典》美國1776年《獨(dú)立宣言》1787年憲法依據(jù)材料和所學(xué),對西方兩個法律體系建設(shè)的過程進(jìn)行歷史解釋。(要求:結(jié)合背景,史論結(jié)合,邏輯清晰)答案與分層梯度式解析第9課近代西方的法律與教化基礎(chǔ)過關(guān)練1.C2.C3.A4.C5.C6.B7.C8.C9.C10.C11.A12.C13.A14.D1.C由材料“《十二銅表法》頒布以后……婦女和部分外國人也取得了部分公權(quán)與私權(quán)”可知羅馬成文法規(guī)范了社會關(guān)系,有利于緩和社會矛盾,C項(xiàng)正確;從早期羅馬法到《十二銅表法》頒布都是羅馬共和國時期,A、B兩項(xiàng)涉及羅馬帝國時期,排除;材料沒有涉及打破貴族階層的權(quán)力壟斷,排除D項(xiàng)。2.C根據(jù)所學(xué)知識可知,組建法典編纂委員會、收集羅馬法令的拜占庭帝國皇帝是查士丁尼,其頒布的法律是《羅馬民法大全》,C項(xiàng)正確。3.A日耳曼法是各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂而成的,A項(xiàng)正確;B、C兩項(xiàng)表述不符合材料信息,排除;體現(xiàn)基督教倫理不是提出該結(jié)論的主要依據(jù),排除D項(xiàng)。4.C材料“西方法律科學(xué)是一種世俗的神學(xué)”體現(xiàn)的是宗教和法律的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)的是教會法對西方法律制度的形成影響深遠(yuǎn),C項(xiàng)正確。5.C材料的關(guān)鍵信息是“將其基本原則和概念運(yùn)用到法律實(shí)踐中去”,這說明羅馬法的精神與原則深刻影響到歐洲各國的法制建設(shè),由此可知,羅馬法具有強(qiáng)大的影響力,故選C項(xiàng)。6.B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,13世紀(jì)初英國頒布《大憲章》,對國王權(quán)力進(jìn)行約束,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則,為英國后世進(jìn)一步限制王權(quán)、確立君主立憲政體奠定了基礎(chǔ),B正確。7.C材料反映了《法國民法典》頒布后不斷修改調(diào)整,這些調(diào)整是伴隨著法國經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面的變化而進(jìn)行的,其目的是適應(yīng)社會發(fā)展的需要,故選C。知識拓展《法國民法典》是制定最早的一部資產(chǎn)階級的民法典。它破除了封建的立法原則,成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范,推動了資本主義的發(fā)展。8.C材料反映的是大陸法系和英美法系在法律淵源、思維特點(diǎn)等方面的差異,據(jù)此可知?dú)W洲法律體系并非都源于羅馬法,C項(xiàng)正確。9.C依據(jù)材料“但參議院先后兩次投票表決都未批準(zhǔn)《凡爾賽和約》”并結(jié)合所學(xué)可知,美國總統(tǒng)代表國家簽署的條約,需要國會2/3以上的議員同意后,條約才能奏效。威爾遜總統(tǒng)簽署的《凡爾賽和約》沒能得到國會參議院的通過,體現(xiàn)的是國會對總統(tǒng)權(quán)力的制約,這遵循了三權(quán)分立原則,C項(xiàng)正確。10.C材料反映了美國在憲法修正案中規(guī)定保護(hù)美國人言論、信仰、出版自由等權(quán)利,這表明美國法律注重保護(hù)個人權(quán)利,故C項(xiàng)正確。11.A材料“在法官判決之前,一個人是不能被稱為罪犯的”體現(xiàn)的是無罪推定原則;材料“只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約,社會就不能取消對他的公共保護(hù)”體現(xiàn)的是程序公正原則,因此A項(xiàng)正確;材料與三權(quán)分立原則無關(guān),排除B項(xiàng);注重保護(hù)個人權(quán)利的說法不符合材料主旨,材料強(qiáng)調(diào)的是無罪推定和程序公正原則,排除C項(xiàng);材料與人人平等思想無關(guān),排除D項(xiàng)。12.C材料“治安法官也好,陪審員也好,他們本身都是富人,因此他們都袒護(hù)自己的同類,都是窮人的天生的敵人”體現(xiàn)的是西方的法律具有明顯的階級性,為資產(chǎn)階級服務(wù),C項(xiàng)正確。13.A根據(jù)材料可知,基督教會學(xué)校以宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容,基督教宣揚(yáng)的“十誡”具有一定的社會教化作用,A項(xiàng)正確;材料沒有涉及教會控制了中世紀(jì)的教育,排除B項(xiàng);材料沒有涉及教會訓(xùn)誡和法律的關(guān)系,得不出教會訓(xùn)誡凌駕于法律之上的結(jié)論,排除C項(xiàng);歐洲走向近代化的過程中不斷反對基督教的神學(xué)思想,排除D項(xiàng)。14.D獲利、勤奮勞動、節(jié)儉等均有助于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,即這些新教思想適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,D正確;新教思想依然強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)虔誠信仰,因此并未打破教會對人的精神壟斷,排除A;新教思想激化了天主教和新教之間的矛盾,排除C。能力提升練1.C2.A3.D4.C5.B6.A7.B8.D9.D10.B11.B1.C根據(jù)材料可知,《十二銅表法》中傷害自由人和奴隸的判罰是不一樣的,平民和貴族也不能通婚,反映了比較強(qiáng)的等級性,說明了《十二銅表法》未能實(shí)現(xiàn)法律面前的人人平等,C項(xiàng)正確;材料沒有反映徹底限制了貴族隨意解釋法律,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)了司法中的不平等,排除B項(xiàng);材料沒有涉及私有財(cái)產(chǎn)問題,排除D項(xiàng)。2.A材料認(rèn)為羅馬法影響廣泛,是近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū),而且人人平等、公正至上的法律觀念具有永恒的價值,這體現(xiàn)了羅馬法對后世的影響,是從文明傳承的角度進(jìn)行評價的,故選A項(xiàng)。3.D據(jù)材料“一切商人,倘能遵照舊時之公正習(xí)慣,皆可免除苛捐雜稅”等信息可知,這體現(xiàn)的是維護(hù)工商業(yè)發(fā)展,適當(dāng)照顧了市民階層的利益,D正確;中古時期,法國形成了等級君主制,英國形成議會制度,排除A;當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)尚未產(chǎn)生,排除B;17—18世紀(jì)是啟蒙運(yùn)動時期,排除C。4.C依據(jù)材料可知,英美法系和大陸法系都是議會制定法律,行政機(jī)構(gòu)依法行使行政權(quán),法院司法權(quán)獨(dú)立,體現(xiàn)了法律至上,C項(xiàng)正確;突出法官作用和以判例法為主是英美法系的特征,排除A、D兩項(xiàng);以成文法為主是大陸法系的特征,排除B項(xiàng)。5.B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,美國憲法規(guī)定司法權(quán)是獨(dú)立的,因此法官拒絕回答總統(tǒng)的問題是合理合法的,體現(xiàn)了最高法院遵循司法獨(dú)立原則,B正確;材料沒有體現(xiàn)二者權(quán)力的制約,排除A。6.A法官中立原則是指在訴訟過程中,法官應(yīng)當(dāng)不偏不倚地對待各方當(dāng)事人,給予各方主體以同等的對待,最終保證各方主體訴訟權(quán)利的平等;無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無罪的;不告不理原則指的是對未經(jīng)起訴的事情,法院不予受理。這些原則的核心目標(biāo)是維護(hù)公民的合法權(quán)利,A項(xiàng)正確;近代西方國家在權(quán)力結(jié)構(gòu)層面,堅(jiān)持權(quán)力制衡,B項(xiàng)與題干主旨不符;遵循法律程序是維護(hù)公民權(quán)利的手段,不是核心目標(biāo),排除C項(xiàng);刑事訴訟案例不一定都涉及私有財(cái)產(chǎn),而且財(cái)產(chǎn)權(quán)只是公民享有的權(quán)利之一,排除D項(xiàng)。7.B根據(jù)材料“陪審團(tuán)來自民間,熟悉生活,能與時俱進(jìn),其理解更符合常理”和所學(xué)知識可知,西方國家的陪審制度指的是從公民中產(chǎn)生陪審員參與法院審判案件的制度,這有利于司法審判的民主與公正,B項(xiàng)正確;陪審制度不影響法官使用法律,排除A項(xiàng);材料與維護(hù)平民合法權(quán)益無關(guān),排除C項(xiàng);材料與重視司法審判中的程序正義無關(guān),排除D項(xiàng)。8.D依據(jù)材料“雖有‘鐵證’,但辛普森高薪聘請的優(yōu)秀律師團(tuán)隊(duì)就警方未遵循正當(dāng)程序、非法搜查等造成的破綻,并牽扯種族矛盾,說服陪審團(tuán)最后判決無罪”,可以看出美國的司法有不完善的地方,辛普森憑借著高薪聘請的律師團(tuán)隊(duì),最終獲得無罪,可見個人財(cái)產(chǎn)多少往往會影響法律地位的高低,D項(xiàng)正確;美國屬于英美法系,排除A項(xiàng);材料反映的是律師團(tuán)隊(duì)?wèi){借自己的專業(yè)知識來獲取一定的利益,排除B項(xiàng);“保證了”的表述過于絕對,排除C項(xiàng)。9.D修道院創(chuàng)辦學(xué)校、修建圖書館、抄書,這些舉措保存了古代文化遺產(chǎn),同時對周邊居民進(jìn)行教育,培養(yǎng)了一批具有初步文化素養(yǎng)的教職人員,說明基督教在歐洲一定程度上促進(jìn)了文化教育的發(fā)展,D正確。10.B材料中的天主教經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的觀點(diǎn)是從宗教的角度來說人類從事經(jīng)濟(jì)活動的最終目的是追求生活質(zhì)量,追求幸福和快樂,這促使更多的資本家光明正大地追逐經(jīng)濟(jì)利益,順應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求,B項(xiàng)正確。11.B歷史辯證思維要求學(xué)生將歷史人物、事件、現(xiàn)象或觀點(diǎn)放到一個聯(lián)系發(fā)展的整體中去,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識歷史事物,讓學(xué)生在對立統(tǒng)一,辯證歷史思維中進(jìn)行訓(xùn)練。通常我們在評價某一歷史人物、事件、制度或觀點(diǎn)時要堅(jiān)持一分為二的辯證思維,既要看到其積極影響又要看到其消極影響。根據(jù)