Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省五市2023屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷()河南省五市2023屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷

學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

在軸心時(shí)代，希臘和中國(guó)等一些文明古國(guó)就開始奠定各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)及自我反思的普遍框架，每種文化傳統(tǒng)在道德價(jià)值判斷領(lǐng)域也呈現(xiàn)出某種相似性。其中，最為經(jīng)典的案例就是，孔子和亞里士多德都曾用“中庸”來界定德性。

“中庸”一詞在《論語》中只出現(xiàn)過一次，卻被孔子視為德性的試金石?！墩撜Z》對(duì)“中庸”未展開系統(tǒng)性的說明，只提醒人們“中庸”涉及了“性與天道”“過猶不及”“忠恕”等諸多方面的內(nèi)容。經(jīng)過長(zhǎng)期積淀后，儒家學(xué)者才憑借《中庸》向人們闡釋了“中庸”的思想意蘊(yùn)。

首先，《中庸》強(qiáng)調(diào)，孔子及先秦儒家所謂的“中庸”肇始于某種特殊的人性理論：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！弊鳛橐磺猩脑慈?，“天”與其所生成的萬物有相同的本質(zhì)。遵循從“天”那里獲得的“性”或人之為人的本質(zhì)也就成為“道”，即評(píng)價(jià)人們情感、行為的根本尺度。更為重要的是，所謂的“道”盡管廣大、精微，其實(shí)質(zhì)又與“庸言”“庸行”相融合。

其次，《中庸》試圖把“中庸”演繹為成就德性的有效方法。一方面，君子應(yīng)該懂得“慎獨(dú)”的重要性。正是由于對(duì)“性與天道”的敬畏，君子才會(huì)深刻省察其“獨(dú)”，即自己的動(dòng)機(jī)?；蛘哒f，“慎獨(dú)”就是要把“性”或人之為人的本質(zhì)主宰生理欲望作為動(dòng)機(jī)。另一方面，合乎“性與天道”的君子可以達(dá)致“中和”?！跋才分窗l(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，《中庸》認(rèn)為，喜怒哀樂源于人的生理欲望，并且有可能使得“性”或人之為人的本質(zhì)偏離正確的道路。因此，人們只有借助“慎獨(dú)”才能處于“中”的狀態(tài)，也就是以正確的方式運(yùn)用“性”或人之為人的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，“和”則是實(shí)現(xiàn)“中”的結(jié)果，具有契合事物的本性及和諧共生的意思。

與孔子及先秦儒家非常相似，亞里士多德同樣以自己的人性論作為邏輯起點(diǎn)，由此推論出了“中庸”的基本形式：“在感情和實(shí)踐中過度與不及都是錯(cuò)誤，適度則是成功并受人稱贊。”“中庸”尋求的適度不僅有別于，而且必須限定在人類生活的各種情境之中。也就是說，“中庸”不是表示在人類生活之外、算術(shù)數(shù)列的中間，而是對(duì)應(yīng)于人們正確地運(yùn)用理性的方式。如果只是停滯在邏輯論證的層面，那么亞里士多德的“中庸”就很難被用來指導(dǎo)道德實(shí)踐。

實(shí)際上，亞里士多德的“中庸”包含兩種意思：一種是介于過與不及的“內(nèi)在中庸”，另一種是定位于各種情感與行為之中的“外在中庸”。與之相應(yīng)，《中庸》將孔子分析德性的思想概括成“中一和”結(jié)構(gòu)，而所謂的“中”“和”與亞氏的“內(nèi)在中庸”“外在中庸”非常相似。從形式上看，孔子和亞里士多德的“中庸”可謂“美美與共”，共同以人性論、避免過度與不足作為界定德性的基本視域，并且確信人的情感和行為能夠養(yǎng)成正確、合宜的品質(zhì)。

然而，就二者所秉承的歷史文化傳統(tǒng)而言，孔子和亞里士多德的“中庸”又彰顯出“各美其美”的特點(diǎn)：孔子及先秦儒家崇尚堯、舜的“允執(zhí)其中”理念，而亞里士多德則延續(xù)了古代英雄社會(huì)仰慕高超射箭術(shù)的風(fēng)俗；孔子及先秦儒家尤其注重人與外在生存情境的和諧共生，而亞里士多德則更為強(qiáng)調(diào)個(gè)人自覺運(yùn)用理性的重要性。這種關(guān)于“中庸”的不同理解表明，中西文明在軸心時(shí)代所自主構(gòu)建起的德性論，不僅因?yàn)閭鞒?、發(fā)展本民族固有的價(jià)值觀念而養(yǎng)成各自獨(dú)特的精神氣質(zhì)，而且有必要通過互學(xué)互鑒來超越文明隔閡、實(shí)現(xiàn)文明和諧。

（摘編自尚建飛《中庸之德：各美其美和美美與共》）

1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“性與天道”在《論語》中被提及，后來有文獻(xiàn)將它闡發(fā)為評(píng)價(jià)情感、行為的根本尺度。

B.“慎獨(dú)”是基于對(duì)“性與天道”的敬畏而深刻省察自己的動(dòng)機(jī)，以便達(dá)到“中和”的境界。

C.《中庸》認(rèn)為“天”生成了萬物，是一切生命的源泉，而喜怒哀樂則源于人的生理欲望。

D.軸心時(shí)代東西方所秉承的不一樣的歷史文化傳統(tǒng)，使得兩者的“中庸”思想產(chǎn)生了不同。

2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.文本分別論述中西文明對(duì)“中庸”的認(rèn)識(shí)后，又在比較的基礎(chǔ)上歸結(jié)到文明互鑒的主題。

B.對(duì)“性”“道”與“教”的含義及相互關(guān)系的闡述，有助于說明“性與天道”對(duì)成就德性的作用。

C.使用“或者說”“也就是說”等詞，能夠調(diào)轉(zhuǎn)到相反的角度更加清晰地論述同一個(gè)問題。

D.文本既有對(duì)中西文明原典的共性解讀，又結(jié)合歷史文化傳統(tǒng)進(jìn)行個(gè)體分析，富有辯證色彩。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()

A.儒家的“中庸”不僅有著理論認(rèn)識(shí)層面的意義，還被看作是成就德性的一種有效方法，而亞里士多德并沒有此意。

B.元稹詩句“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”中的“修道”，正體現(xiàn)了《中庸》強(qiáng)調(diào)的“修道之謂教”這一思想。

C.亞里士多德更為強(qiáng)調(diào)理性對(duì)于個(gè)人的重要意義，由此不難看出孔子及先秦儒家更注重人與所處情境的和諧共生。

D.孔子和亞里士多德都以“中庸”界定德性，反對(duì)“過與不及”，可見當(dāng)時(shí)的中西文明具有自我反思的普遍框架。

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

袁隆平先生在海南島發(fā)現(xiàn)了一種叫野稗的野生稻子資源，然后通過反復(fù)的選種育種，終于得到了雜交水稻，帶來了我們農(nóng)業(yè)上的一場(chǎng)革命。獲得種子對(duì)我們的未來是一件非常好的事，它們可以為我們提供糧食。還有比它更重要的嗎？有，那就是醫(yī)藥。我們現(xiàn)在了解到的青蒿素，它也是來自一種叫青蒿的植物。只要有了青蒿的種子，我們就可以在全國(guó)乃至世界各地進(jìn)行栽培，從中獲取青蒿素這樣有用的藥物。

我在西藏工作多年，最主要的事就是收集種子。假設(shè)一百多年以后還有癌癥，假設(shè)那時(shí)候大家發(fā)現(xiàn)一種植物有抗癌作用，然而由于地球氣候的變化，這種植物已經(jīng)滅絕了，幸好一百多年前有個(gè)姓鐘的教授采過它的種子，還用罐子保存了5000粒。拿出來一種，哪怕只有500粒能活，最后只有50顆能結(jié)種子，那種植物不就復(fù)活了嗎？

（摘編自鐘揚(yáng)《世界屋脊上的種子收集者》）

材料二：

青藏高原作為特殊生境的生物多樣性熱點(diǎn)地區(qū)，在人類衣食住行、醫(yī)療保健、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族文化和國(guó)家生物安全等方面均具有重要意義，需要科學(xué)地進(jìn)行開發(fā)與利用。青藏高原是我國(guó)藥用植物的一大寶庫，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)僅野生藥用植物資源就有千種以上。藏藥材大多生長(zhǎng)于高海拔、高寒缺氧、晝夜溫差懸殊、日照強(qiáng)烈的特殊地理環(huán)境中，因此藏藥材具備抗寒、抗旱，繁殖方式特殊，次生代謝產(chǎn)物復(fù)雜，光合作用有效積累高等特點(diǎn)，藥用效能明顯高于低海拔地區(qū)的藥材。除了藏藥材之外，青藏高原還蘊(yùn)藏著包括纖維、油料、香料、淀粉、糖類、鞣料、蜜源等多種類型的資源植物，這些資源具有類型多樣、數(shù)量大、分布相對(duì)集中的特點(diǎn)，極具開發(fā)利用價(jià)值。長(zhǎng)期以來，受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技條件的制約，高原特色植物資源的開發(fā)利用一直未能形成真正特色產(chǎn)業(yè)?？蒲泄?yīng)對(duì)青藏高原資源植物分專題進(jìn)行野外調(diào)查和多樣性信息分析，以便在保護(hù)基礎(chǔ)上合理利用，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)效益的高度統(tǒng)一。

（摘編自張?bào)w操等《青藏高原生物資源開發(fā)的現(xiàn)狀與前景》）

材料三：

基于植物對(duì)人類生存和發(fā)展的重要作用，以及它們目前面臨的多樣性危機(jī)，自20世紀(jì)70年代起，世界各國(guó)政府和科學(xué)家們就把保護(hù)環(huán)境和生物多樣性提到重要日程上，并相繼召開了聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議、《生物多樣性公約》締約方大會(huì)等一系列重大國(guó)際會(huì)議。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)紛紛以積極的態(tài)度，建立自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家公園、植物園等，對(duì)動(dòng)植物資源進(jìn)行搶救性保護(hù)。但就地保護(hù)的物種很可能由于天災(zāi)和人禍而毀于一旦，且隨著全球氣候變暖，原來適合植物生長(zhǎng)的區(qū)域?qū)?huì)變得不再適合其繼續(xù)生長(zhǎng)。因此，世界各地開始興建各種“種子方舟”——種子（質(zhì)）庫。種子（質(zhì)）庫為現(xiàn)今植物物種提供了一個(gè)庇護(hù)所，為未來可能滅絕的植物存下了生命的火種，也為人類未來開發(fā)和利用這些種質(zhì)資源奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（摘編自杜燕《保護(hù)植物多樣性——人類在行動(dòng)》）

4、下列對(duì)“種子方舟”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.它是對(duì)種子（質(zhì)）庫的喻指，意思是種子（質(zhì)）庫在未來起到的作用相當(dāng)于“諾亞方舟”。

B.它是20世紀(jì)70年代以來，人們重視生物多樣性并積極開展物種保護(hù)的重要舉措之一。

C.它主要保存的是植物的種子（質(zhì)），未來這些種子（質(zhì)）在條件適宜的時(shí)候就有可能萌發(fā)。

D.它能為未來可能滅絕的植物物種提供一個(gè)庇護(hù)所，進(jìn)而抵御天災(zāi)、人禍和全球氣候變暖。

5、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和推斷，正確的一項(xiàng)是()

A.有了青蒿的種子就可以栽培青蒿，從中獲取青蒿素；有了野稗的種子，也可以栽培出雜交水稻。

B.保存5000粒種子，未來只有500粒能活，50顆能結(jié)種子，這說明種子的萌發(fā)率和結(jié)種率為10%。

C.藏藥材生長(zhǎng)的特殊地理環(huán)境，造就了它們獨(dú)特的開發(fā)利用價(jià)值；同時(shí)又制約了它們的開發(fā)利用。

D.植物未來如果正常存活，它被保存的種子就無需發(fā)揮作用，此項(xiàng)采集就是不夠精準(zhǔn)的無效采集。

6、鐘揚(yáng)在西藏收集種子有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。

閱讀下面的文字，完成下題。

南鄉(xiāng)子

孫志保

下午剛起的風(fēng)，到傍晚就息了。烏云像一塊破舊的黑布，一直在遠(yuǎn)處飄蕩。

藥鋪外的石板路上傳來腳步聲，出現(xiàn)在眼前的是一個(gè)四十出頭的男人。

金久淡然一笑：“劉老板深夜來小鋪，有何指教？”

劉老板伸出左手，叉開五指：“濟(jì)人清瘟解毒丸，你金氏”濟(jì)人堂，的鎮(zhèn)店之寶，5000丸，七天交貨，多多益善?！彪S后把一個(gè)沉甸甸的布袋放在柜面上。

金久點(diǎn)頭。

劉老板站起身，忽在東墻上掛著的一幅書法前駐足，說：“這是劉秉忠的《南鄉(xiāng)子》?！?/p>

南北短長(zhǎng)亭，行路無情客有情。年去年來鞍馬上，何成！短鬢垂垂雪幾莖。

孤舍—檠燈，夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹，凄清，時(shí)作西風(fēng)散雨聲。

劉老板品了片刻：“詩人雖然做了很多事，卻不滿意，情緒難免有些低落。可貴的是，讀書以明志，種竹以寄情，不為時(shí)困而凜然有節(jié)……”

劉老板的臉色忽然凝重下來，他仔細(xì)看著金久的臉，似乎想起了什么。

他走到金久跟前，握住金久的手說：“我就不藏不掖了。我是三淮山游擊隊(duì)派來的，游擊隊(duì)被困山上，遭了瘟疫，只好求助于金老板。我們交往了兩年多，我知道你的為人。”

金久說：“我前幾天到三淮山下采藥，見疬氣流溢，就知今年瘟疫暴發(fā)難免。我已經(jīng)進(jìn)了一批藥材，正在加工?！比缓笕〕鲆淮幉模骸斑@是大黃，你先帶回山上，用鐵鍋燒水，放入大黃，患者每天兩次飲服，每次一碗?！?/p>

劉老板拱手告別。

大門“咣”的一聲又被推開。一個(gè)穿軍官制服的人帶著兩個(gè)全副武裝的士兵走進(jìn)來，要定制6000丸濟(jì)人清瘟解毒丸，六天后取藥。

“少一丸，你的藥鋪里就會(huì)少一條人命?！?/p>

金久連稱“不敢，不敢”。

第六天，金久和三大箱的6000丸清瘟解毒丸一起被帶到軍營(yíng)。

“你知道為什么非要你這個(gè)老板親自來送貨嗎？”旅長(zhǎng)林鎮(zhèn)湘問，又說：“我知道你的藥鋪里有一幅《南鄉(xiāng)子》。一個(gè)藥鋪的老板，他應(yīng)該去看《本草》。況且，我們也知道這幾天有人聯(lián)系過你……”他從金久帶來的藥箱中取出一粒藥丸，遞向金久：“我需要驗(yàn)證?！?/p>

金久的臉有些發(fā)紫。他看著那粒藥丸，像看著一個(gè)就要爆炸的炸藥包，最終還是接過，吃了下去。

第二天一早，金久清癯的臉腫成了一只土豆。“我沒有下毒，天地可以做證?！苯鹁谜f。

“不管你以前做了什么，我都不想提了。我現(xiàn)在要你為我做兩件事，如果你答應(yīng)，我可以把你放了?！绷宙?zhèn)湘居高臨下地看著金久。

林鎮(zhèn)湘要金久做的第一件事，是交出他給劉千葉的游擊隊(duì)制的藥丸；第二件事是金久必須想辦法把這6000丸藥送上山交給游擊隊(duì)。

金久只得照辦。

夜里兩點(diǎn)多鐘，山南突然傳來一陣激烈的槍聲。天亮后，林鎮(zhèn)湘帶著警衛(wèi)排上了山，希望找到一些東西，比如，幾十具尸體，或者某個(gè)山洞里躺著幾十名因?yàn)槿旧衔烈叨鵁o法行動(dòng)的游擊隊(duì)員。他沒有找到，但他找到了一口大大的鐵鍋，里面殘留著些液體，有一種熟悉的氣息。站在鐵鍋前，林鎮(zhèn)湘一句話也說不出來。

但是，他仍然想和金久談一談。

林鎮(zhèn)湘說：“劉千葉和他的游擊隊(duì)全都跑掉了，你是不是很滿意？”

“是的，我很滿意?！?/p>

“我今天來，想聽你講故事。”

金久臉上浮出一點(diǎn)笑，愉快地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

金久說：“我是南鄉(xiāng)子?！?/p>

林鎮(zhèn)湘睜大了眼睛。南鄉(xiāng)子是共產(chǎn)黨鋤奸隊(duì)的頭號(hào)鐵血?dú)⑹帧Ｈ甓嗲?，時(shí)任市警備司令的林鎮(zhèn)湘曾遭南鄉(xiāng)子刺殺，幸免一死。從那以后，林鎮(zhèn)湘嚴(yán)密搜查，南鄉(xiāng)子一直銷聲匿跡。

他拔出手槍，把槍口抵到金久的前額上。

金久的眼神非常淡定。

“你是我的心病。”林鎮(zhèn)湘說，“三年了，我總算找到你了?！彼纳袂橐凰查g猙獰起來。

強(qiáng)壓下怒氣后，沉吟半晌，他又說：“劉千葉的游擊隊(duì)，比我的部隊(duì)更早感染上瘟疫，為什么我在山上找不到瘟疫留下的痕跡？”

金久差點(diǎn)笑出聲：“我早就和你說過，那些藥都沒有毒。游擊隊(duì)有足夠的戰(zhàn)斗力沖破重圍，都得感謝你送藥上山?！?/p>

“那你身上的毒是從哪里來的？這幾天你一直在我的嚴(yán)密監(jiān)控之下……”林鎮(zhèn)湘幾乎絕望了。

“約定交貨的那天早上，我起床后做的第一件事，就是服了砒霜。劑量經(jīng)過嚴(yán)格的計(jì)算，第二天早上發(fā)作，五天死掉。五天已經(jīng)足夠了。”金久的聲音低啞而平淡，就像在敘述一件最平常不過的事情。

“你就沒打算活著回去！”林鎮(zhèn)湘頹廢至極。

“是的，”金久說，“如果有生的想法，我根本無法把藥送給游擊隊(duì)。”

林鎮(zhèn)湘覺得自己正從頭到腳慢慢地變成一堆草木灰。

“你本來已經(jīng)過上了安穩(wěn)幸福的生活，但是——南鄉(xiāng)子，你為什么還要這樣做？”

金久慢慢地睜開眼睛，說：“你有信仰嗎？你相信信仰的力量嗎？”

林鎮(zhèn)湘愣了一下，臉色突然變得通紅，疾步走出了帳篷。

金久覺得天地靜極了。

（有刪改）

7、下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.小說寫了兩幕在藥鋪訂藥的場(chǎng)景，既交代了濟(jì)人解毒丸的神奇效用，也形成了矛盾局面，使其后的情節(jié)發(fā)展充滿張力。

B.金久試藥時(shí)的神態(tài)及“我沒有下毒”的辯解，其實(shí)是在演戲，以便讓林鎮(zhèn)湘相信解毒丸被下了藥，從而能送藥給游擊隊(duì)。

C.小說開頭的環(huán)境描寫陰沉、壓抑，暗示要有兇險(xiǎn)的事情發(fā)生；結(jié)尾的“天地靜極了”，則傳達(dá)出圓滿落幕的安詳和坦然。

D.小說采用全知全能的敘事視角，能夠深入細(xì)致地描摹人物的心靈世界，也有利于充分展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代廣闊的社會(huì)背景。

8、從得知金久就是南鄉(xiāng)子，到走出帳篷，林鎮(zhèn)湘的心理有怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說明。

9、劉秉忠的《南鄉(xiāng)子》詞在小說中有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

季康子問政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

（選自《論語顏淵》《論語為政》）

材料二：

殷湯遭夏桀無道，殘賊天下，于是湯用伊尹，行至圣之心。見桀無道虐行，故伐夏放桀，而王道興躍。革亂補(bǔ)弊，移風(fēng)易俗，改制作新，海內(nèi)畢貢，天下承風(fēng)。

紂為天下，殘賊奢佚，不顧邦政。文王百里見紂無道誅殺無刑賞賜不當(dāng)，文王以圣事紂，天下皆盡誠(chéng)知其賢圣，從之。文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會(huì)于孟津之上。不言同辭，不呼自來，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂。當(dāng)是時(shí)，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。刳妊婦，殘朝涉。武王見賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車，封比干之墓，發(fā)太倉(cāng)之粟，以贍天下，封微子于宋。

武王封弟姬旦為周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。當(dāng)是之時(shí)，賞賜不加于無功，刑罰不加于無罪；天下家給人足，禾麥茂美；使人以時(shí)，說之以禮；上順天地，澤及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位出，巡狩于邊一年。天暴風(fēng)雨，日夜不休，五谷不生，樹木盡偃。成王大恐，乃發(fā)《金縢》之柜，察周公之冊(cè)，知周公乃有盛德。王乃夜迎周公，流涕而行。周公反國(guó)，天應(yīng)之福，五谷皆生，樹木皆起，天下皆實(shí)。

晉公子重耳之時(shí)，天子微弱，諸侯力政，強(qiáng)者為君。文公為所侵暴，失邦，奔于翟?；莨淙潞蟮梅磭?guó)政，敬賢明法，率諸侯朝天子。于是諸侯皆從，天子乃尊。

（摘編自《越絕吳內(nèi)傳第四》）

10、文中畫框的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

文A王B百C里D見E紂F無G道H誅I殺J無K刑L賞M賜N不O當(dāng)

11、下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.舉，在文中指任用，與《張衡傳》中“舉孝廉不行”的“舉”字意思相同。

B.王道指國(guó)君以仁義治天下的政策和方法，“道”與《過秦論》“廢先王之道”的“道”意思相同。

C.下車，在文中指國(guó)君登上王位，與《陳太丘與友期行》中“下車引之”的“下車”意思不相同。

D.夜，指夜晚，與《燭之武退秦師》中“夜縋而出”的“夜”字意思及用法不相同。

12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.殷湯重用伊尹，革除亂政，改變習(xí)俗，建立新法，以文教風(fēng)化天下；商紂殘暴狠毒，最終身死國(guó)滅。這兩例說明了王朝興衰在于人事的道理。

B.武王和文王一樣品格高尚，獲得了諸侯的擁護(hù)。他看重賢臣的力量，一直等到紂王將身邊賢臣全部處死，才召集天下諸侯，興師討伐紂王。

C.周公攝政，賞罰分明，愛惜民力，推行禮義，百姓生活安定；遭遇誣告，就辭去高位避到邊境。成王了解周公的高尚品德后連夜趕路迎回他。

D.晉文公未執(zhí)政時(shí)，周天子勢(shì)力弱小，諸侯混戰(zhàn)不休，實(shí)力強(qiáng)大的憑武力稱霸天下。他執(zhí)政后，諸侯聽從他的號(hào)召，周天子的地位才得到尊重。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）武王封弟姬旦為周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。

（2）惠公卒三月后得反國(guó)政，敬賢明法，率諸侯朝天子。

14、材料二中的為政舉措，與材料一中的為政思想，有哪些契合之處？

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下題。

送吳待制帥襄陽二首（其二）

尤袤

欲將盤錯(cuò)試馀鋒，故擁旗麾訖外庸①。

南峴北津形勝地，前羊后杜昔賢蹤。

不妨倒載同民樂，自有輕裘折虜沖②。

努力功名歸報(bào)國(guó)，莫思山月與林鐘。

①外庸：任地方官時(shí)的政績(jī)。②沖：沖車，古代用以沖撞城墻的戰(zhàn)車。

15、下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“盤錯(cuò)”意思是“盤繞交錯(cuò)”，詩人用這個(gè)詞暗指襄陽局勢(shì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)友人此行不免有些擔(dān)憂。

B.第三句從空間上寫峴山、津口對(duì)應(yīng)，第四句從時(shí)間上寫羊祜、杜預(yù)等賢人先后出現(xiàn)，構(gòu)思精巧。

C.五六兩句承接上文，推測(cè)在地靈人杰的基礎(chǔ)上友人到襄陽后能過上悠然自得、與民同樂的生活。

D.山間明月、林間鐘聲代表消極避世的隱逸思想，與詩人勸說友人積極用事、報(bào)效國(guó)家的思想對(duì)立。

16、有人認(rèn)為，這首送別之作自有一種豪邁氣概。請(qǐng)結(jié)合詩句談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、默寫題

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

17、韓愈在《師說》中指出，在擇師學(xué)習(xí)的問題上，看重官爵高下的士大夫階層中普遍存在著“________________________，__________________”的心理。

18、五月麥?zhǔn)盏霓r(nóng)忙季節(jié)，婦女和青壯年男子各司其職，勞碌不休。白居易《觀刈麥》中寫到他們辛勤勞動(dòng)的句子是“__________________”和“__________________”。

19、自曹操的《觀滄海》之后，“滄?！北毁x予了豐富的情思，并廣泛運(yùn)用于唐宋詩詞作品中，如“__________________，__________________”。

五、語言表述

閱讀下面的文字，完成下題。

1965年，錢七虎受命設(shè)計(jì)能夠抵御核爆炸沖擊波的空軍大型飛機(jī)洞庫防護(hù)門。為了找準(zhǔn)原有飛機(jī)洞庫防護(hù)門設(shè)計(jì)方案存在的問題，他專門到核爆試驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)勘查。錢七虎在深入調(diào)查思考后大膽決定采用那時(shí)剛剛興起的有限單元法解決飛機(jī)洞庫門的計(jì)算問題的做法屬于國(guó)內(nèi)首創(chuàng)。創(chuàng)新往往意味著困難重重。錢七虎毫不猶豫，帶領(lǐng)課題組攻克難關(guān)，并爭(zhēng)分奪秒、①_______地翻譯整理出了10多萬字的外文資料。

為了縮短防護(hù)門的啟閉時(shí)間，他創(chuàng)新提出使用氣動(dòng)式升降門方案。然而，試驗(yàn)一次次以失敗告終，但錢七虎②_______：“失敗了總結(jié)一下，就接著準(zhǔn)備下一次試驗(yàn)，每一次試驗(yàn)過程都是學(xué)習(xí)提高的過程?！睔v時(shí)兩年多，錢七虎率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)終于成功設(shè)計(jì)出當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)跨度最大、抗力最高的飛機(jī)洞庫防護(hù)門。

像這樣的技術(shù)攻關(guān)，錢七虎經(jīng)歷過無數(shù)次。他所進(jìn)行的研究工作，以及在他的指導(dǎo)下構(gòu)建的一系列地下防御工程，是③_______的“地下鋼鐵長(zhǎng)城”，是中國(guó)戰(zhàn)略防御的基石。錢七虎始終堅(jiān)守愛黨、報(bào)國(guó)、強(qiáng)軍的赤子情懷，用實(shí)際行動(dòng)交出了自己的人生答卷：國(guó)之需要，我之理想。

20、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21、請(qǐng)將文中畫框的部分改成至少4個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

俗話說，“二月二，龍?zhí)ь^”。在這一天，人們通常會(huì)去剪頭發(fā)，以祈求開年有好兆頭。那么，“龍?zhí)ь^”是何意思呢？據(jù)專家解釋，①________。

古時(shí)，人們按照夜晚周天繁星在太陽黃道軌跡附近出沒的先后順序，將周天星辰分為二十八組星象單元，稱為二十八星宿。又根據(jù)它們的星象組合特征，將角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿這七宿想象成了龍的形態(tài)。角宿名字中有“角”字，就是因?yàn)樗c龍角有關(guān)。構(gòu)成角宿的兩顆星也分別叫做角宿一和角宿二。

先賢們通過對(duì)天文現(xiàn)象連續(xù)不斷的記錄和觀察發(fā)現(xiàn)，節(jié)氣都與二十八星宿的升起、降落相關(guān)聯(lián)，由它們?cè)谔炜盏奈恢每梢宰鳛榕袛嗉竟?jié)的依據(jù)。例如，在陰歷正月入夜時(shí)，整條“龍”都位于地平線以下，是觀察不到的；而到了陰歷二月天剛黑不久，角宿二開始顯露在東方的地平面之上；當(dāng)角宿一也露出地平面時(shí)，②________。這時(shí)，大地返青，春耕陸續(xù)開始，民諺“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”廣泛流傳，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的中國(guó)古代帝王們也大多會(huì)舉行祭祀活動(dòng)，③________，期望五谷豐登。

22、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。

23、請(qǐng)結(jié)合材料，分析“龍?zhí)ь^”得名的緣由。

24、文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

六、材料作文

25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《禮記中庸》有云：“君子素其位而行，不愿乎其外?！币馑际蔷釉谧约核幍膷徫簧献鍪?，不傾慕本位之外的東西。

《晉書》中說：“鉛刀有干將之志，螢燭希日月之光?！币鉃殂U刀雖軟，卻不失磨礪成為鋒和寶劍的志向；螢火雖弱，亦希望與日月之光比肩。

上述材料能給不斷成長(zhǎng)進(jìn)步的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析

1、解析：A

解答：關(guān)鍵詞含義理解錯(cuò)誤，“評(píng)價(jià)人們情感、行為的根本尺度”是對(duì)“（天）道”的闡釋。

2、解析：C

解答：“調(diào)轉(zhuǎn)到相反的角度”錯(cuò)誤，使用“或者說”“也就是說”等說法，是調(diào)轉(zhuǎn)角度、換個(gè)說法來論述同一問題，但不是“相反的角度”。

3、解析：D

解答：A項(xiàng)“亞里士多德則并無此意”錯(cuò)，從文中“孔子和亞里士多德的‘中庸’……確信人的情感和行為能夠養(yǎng)成正確、合宜的品質(zhì)”可以看出，亞里士多德也認(rèn)識(shí)到了“中庸”有品質(zhì)養(yǎng)成的作用。B項(xiàng)文中的“修道”是遵循道來修養(yǎng)自身之意，元稹詩中的“修道”指修煉道家之術(shù)。C項(xiàng)，前后兩種情形，分別是東西方文明的兩種不同特征，但二者構(gòu)不成因果關(guān)系。

4、解析：D

解答：種子（質(zhì)）庫本質(zhì)上是人類為保存植物物種資源興建的一處場(chǎng)所，認(rèn)為它“抵御天災(zāi)、人禍和全球氣候變暖”的觀點(diǎn)夸大了種子（質(zhì)）庫的作用。

5、解析：C

解答：A項(xiàng)，“有了野稗的種子，也可以栽培出雜交水稻”絕對(duì)化；B項(xiàng)，材料一中“用罐子保存了5000粒。拿出來一種，哪怕只有500粒能活，最后只有50顆能結(jié)種子”是鐘揚(yáng)假設(shè)的情況，不能據(jù)此認(rèn)為種子的萌發(fā)率和結(jié)種率為10%；D項(xiàng)，植物未來如果正常存活，它被保存的種子無需發(fā)揮作用，說明人類保護(hù)植物多樣性的行動(dòng)取得了成功，不能說明“此項(xiàng)采集就是不夠精準(zhǔn)的無效采集”。

6、解析：①收集種子，有利于未來復(fù)活該物種，為科學(xué)研究提供基礎(chǔ)（為未來可能滅絕的植物存下了生命的火種，也為人類未來開發(fā)和利用這些種質(zhì)資源奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)）。②在西藏收集種子，開展物種生物學(xué)研究，有利于對(duì)高原特色植物資源進(jìn)行可持續(xù)性的開發(fā)利用，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。③是保護(hù)植物多樣性的具體行動(dòng)，體現(xiàn)了中國(guó)履行國(guó)際責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神。

解答：

7、解析：D

解答：“小說采用全知全能的敘事視角”錯(cuò)，小說主要采用第三人稱限知視角，即金久的視角來講述故事的。

8、解析：①先是震驚、憤怒：他沒想到導(dǎo)致自己失敗的金久，是三年前就要置自己于死地的殺手。②接著是絕望、頹廢：他了解到自己的精心安排，全都被金久算計(jì)好并加以利用了，極為懊喪。③最后是羞愧：得知金久為了信仰而甘心犧牲，他無法直面這種大義凜然的力量，匆忙逃避。

解答：

9、解析：①制造懸念。這首詞引起了劉、林兩人的注意，但是并未直接交代原因，使情節(jié)發(fā)展充滿懸念。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。劉老板見到《南鄉(xiāng)子》后，主動(dòng)說明購(gòu)藥緣由，推動(dòng)后文金久制藥和送藥的情節(jié)發(fā)展。③表現(xiàn)人物心境，暗示人物形象。這首詞表現(xiàn)了金久凜然堅(jiān)定的心境，暗示了其懷抱信仰、堅(jiān)守節(jié)操的革命者形象。④點(diǎn)明作品主旨。這首詞寄托著對(duì)身處逆境而不改初心的古君子之風(fēng)的欽慕，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

解答：

10、解析：DHL

解答：

11、解析：A

解答：A項(xiàng)，舉，文中指任用，《張衡傳》中“舉孝廉不行”的“舉”字意為“推舉、舉薦”；B項(xiàng)，文中的“道”字與《過秦論》“廢先王之道”的“道”字都意為“主張，政策和方法”；C項(xiàng)，下車，在文中指國(guó)君登上王位，《陳太丘與友期行》中“下車引之”的“下車”意為“從車上下來”；D項(xiàng)，夜，文中指夜晚，《燭之武退秦師》中“夜縋而出”的“夜”字屬于名詞活用為狀語，意為“在夜晚”。

12、解析：B

解答：“等到紂王將身邊賢臣全部處死”和原文不符。

13、解析：（1）周武王封弟弟姬旦為周公，讓他輔佐成王。周成王繼位時(shí)年紀(jì)還小，周公以臣子的禮節(jié)侍奉成王。

（2）惠公卒三個(gè)月后重耳回到晉國(guó)主持國(guó)政，他尊重賢臣，修明法令，統(tǒng)率諸侯去朝見周天子。

解答：

14、解析：①殷湯、文王、武王、周公、重耳等人都正身直行，依靠品德教化統(tǒng)治國(guó)家，和孔子認(rèn)為“帥以正”的觀點(diǎn)相同。②殷湯重用伊尹，武王封微子，重耳敬賢，和孔子“舉善”的觀點(diǎn)相同。

解答：

15、解析：A

解答：“對(duì)友人此行不免有些擔(dān)憂”理解有誤?！扳配h”意為“余力，一部分力量”。對(duì)吳待制的能力是非常認(rèn)可的，他認(rèn)為吳待制到襄陽任職處理錯(cuò)綜復(fù)雜的事務(wù)根本不用使盡全力，很輕松就能解決。綜合詩歌五六句也能看出這一點(diǎn)。

16、解析：①（從人物形象方面）詩人筆下的吳待制是一位能力卓絕的武將，他到襄陽任職是亮出旗幟、在軍隊(duì)部屬的簇?fù)硐氯サ?，人物出?chǎng)就有勇武的氣魄；②（從對(duì)別后生活的想象方面）詩人認(rèn)為吳待制到人杰地靈的襄陽后，定能克敵制勝、政通人和，過著灑脫、不受拘束的生活；③（從主旨情感方面）詩人將個(gè)人建功立業(yè)與報(bào)效國(guó)家聯(lián)系起來，讓友人努力功名實(shí)際是激勵(lì)友人以優(yōu)異的政績(jī)回報(bào)國(guó)家，體現(xiàn)出豪放寬廣的氣度。

解答：

17、解析：位卑則足羞；官盛則近諛

解答：

18、解析：婦姑荷簞食；丁壯在南岡

解答：

19、解析：示例一：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

示例二：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

示例三：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云

解答：

20、解析：①夜以繼日（不舍晝夜）；②百折不撓（屢敗屢戰(zhàn)）；③堅(jiān)不可摧（牢不可破、固若金湯、名副其實(shí)）

解答：

21、解析：示例一：那時(shí)有限單元法剛剛興起，錢七虎在深入調(diào)查思考后大膽決定采用這種方法，以此解決飛機(jī)洞庫門的計(jì)算問題，這種做法屬于國(guó)內(nèi)首創(chuàng)。

示例二：那時(shí)有限單元法剛剛興起，在深入調(diào)查思考后，錢七虎大膽決定采用這種方法，以此解決飛機(jī)洞庫門的計(jì)算問題，這種做法屬于國(guó)內(nèi)首創(chuàng)。

解答：

22、解析：①此說和古代天文學(xué)有關(guān)；②就意味著春天到了；③祈求風(fēng)調(diào)雨順

解答：

23、解析：①二十八星宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個(gè)完整的龍形星座，其中構(gòu)成角宿的兩顆星恰似龍的角；②每到春