2022年甘肅省白銀市普通高校對口單招藝

術(shù)概論自考模擬考試（含答案）

學(xué)校:班級:姓名:考號:

一、單選題（30題）

1.第一個正式播放彩色電視節(jié)目的是（）o

A.英國B.中國C.美國D彳惠國

2.《高山》、《流水》是我國春秋時音樂家所創(chuàng)的古琴曲。

A.A.鐘子期B.俞伯牙C.成連D.蔡邕

3.藝術(shù)魅力的發(fā)源地是（）。

A.審美情感B.審美想象C.審美感知D.審美理解

4.___在文學(xué)上積極鼓吹”小說界革命”。

A.蔡元培

B.胡適

C.梁啟超

D.黃遵憲

5.古詩“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依

舊笑春風(fēng)?！彼憩F(xiàn)的是一種聯(lián)想。

A.對比B.接近C.自由D.相似

6.貝多芬的第九交響曲是

A.《英雄》B.《命運(yùn)》C.《田園》D.《合唱》

7.藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是_________o()

A.藝術(shù)體驗(yàn)B.藝術(shù)構(gòu)思C.藝術(shù)表現(xiàn)D.藝術(shù)再現(xiàn)

8.何占豪、陳鋼創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺》是一首()o

A.小提琴獨(dú)奏曲B.二胡獨(dú)奏曲C.小提琴協(xié)奏曲D.交響曲

9.對藝術(shù)影響最為直接和廣泛的是()。

A.哲學(xué)B.宗教C.道德D.政治

10.下列畫家中，屬于“揚(yáng)州八怪”的是()

A.鄭板橋B.唐寅C.石濤D.朱春

11.17.蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄是我國一代四大書法家。()

A漢

B晉

C唐

D宋

12.《琵琶行》是我國唐朝著名詩人的作品。（）

A.李白B.白居易C.杜甫D.李商隱

13.喜劇《欽差大臣》是____的作品。（）

A.果戈B.莫里哀C.博馬舍D.雨果

14.作為一門獨(dú)立學(xué)科的藝術(shù)學(xué)誕生于。

A.A.17世紀(jì)B.18世紀(jì)末C.19世紀(jì)末D.20世紀(jì)末

15.歐洲繪畫之父和現(xiàn)實(shí)主義畫派的鼻祖是____o

A.達(dá)?芬奇B?喬托C.米開朗基羅D拉斐爾

16.埃斯庫羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于

A.《圣經(jīng)》B.希臘神話C.原始壁畫D.社會生活

17.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的。

A.A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.傳播受眾

18.我國最早的一部詩歌總集是________o（

A.《毛詩序》B.《詩經(jīng)》C.《離騷》D.《春秋》

19.藝術(shù)傳播的對象是o

A.A.藝術(shù)信息B.藝術(shù)展覽會C.書店D.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人

20.我國的彩塑到盛唐達(dá)到了頂峰，此時的代表作品是____()

A.云岡石窟像B.麥積山石窟像C.山西晉祠像D.敦煌塑像

21.電視劇《四世同堂》是根據(jù)()的長篇小說改編的。

A.巴金B(yǎng).老舍C.茅盾D.魯迅

22.30年代至40年代的美國好萊塢電影《魂斷藍(lán)橋》、《卡薩布蘭卡》

等，屬于式電影。

A.小說B.散文C.戲劇D.詩歌

23.是魯迅的散文詩集。()

A.《吶喊》B.《彷徨》C.《野草》D.《朝花夕拾》

24楊麗萍演出的《孔雀舞》是我國族的民間舞蹈。

A.A.滿B.蒙C.白D.傣

25.二胡曲《病中吟》和《空山鳥語》是我國民族音樂的一代宗師

的代表作品。

A.田漢B.聶耳C.冼星海D.劉天華

26.接受者因受到藝術(shù)作品思想感情、理想愿望以及人物命運(yùn)的打動感

染而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)，稱為0

A.共鳴B.凈化C.理解D.領(lǐng)悟

27.中國電影誕生于（）。

A.1895年B.1899年C.1901年D.1905年

28.建筑屬于（）。

A.表現(xiàn)藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.裝飾D.造型

29.在《文心雕龍》里把文學(xué)風(fēng)格劃分為“典雅''、“遠(yuǎn)奧”、“精約”、“顯

附”、“繁緡”、“壯麗”、"新奇''、“輕靡”八種類型的文藝?yán)碚摷沂莀_____O

0

A.陸機(jī)B.鐘噪C.劉勰D.謝赫

30.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的（）。

A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.傳播受眾

二、填空題（30題）

31.藝術(shù)鑒賞是一種以為對象、以受眾為主體、力求獲得多

元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動。

32.我國三大石窟分別為__________________.

33.藝術(shù)風(fēng)格的特性體現(xiàn)為性性和

性。

34.藝術(shù)創(chuàng)造的過程為和___三步。

35.王羲之是我國___時期的大書法家。

36.詩歌根據(jù)其性質(zhì)，可分為和兩類。

37.“再現(xiàn)”是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造中將中的人和事物

地呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。

38.戲劇文學(xué)也稱是供用的文本。

39.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是和o

40.泰納認(rèn)為，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即和

41.綜合藝術(shù)是__________戲曲電視等一類藝術(shù)的總

稱。

42.鄭板橋描述的從“眼中之竹"到＜再到"",形象地闡釋了藝術(shù)

創(chuàng)作的過程。

43.在世界上，戲劇、劇和被稱為

三種最古老的戲劇藝術(shù)。

44.藝術(shù)創(chuàng)造中的主要心理因素包括

________________________四個方面。

45.在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的

所凸現(xiàn)出來的理性內(nèi)涵。

46.舞蹈是以為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏和

等要素的藝術(shù)樣式。

47.藝術(shù)語言除了自身的價值之外，還有更重要的功能即o

48.藝術(shù)作品的構(gòu)成因素可以被看作是________的統(tǒng)一、

的統(tǒng)一、的統(tǒng)一O

49.”詩中有畫，畫中有詩”是北宋大文學(xué)家對唐代詩人詩畫藝

術(shù)特點(diǎn)的概括。

50.根據(jù)藝術(shù)形象的感性形式差異，我們可以把藝術(shù)形象分為

、、與O

51.從表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分，雕塑主要分為和

兩類。

52.電影是將藝術(shù)與結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以為基礎(chǔ)

元素，并與和色彩共同構(gòu)成電影基本語言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀

感性的藝術(shù)形象和意境。

53.俄國早斯馬克思主義者普列漢諾夫在___一書中提出了藝術(shù)起源

的“勞動說”.

54.“風(fēng)格即人”是法國18世紀(jì)評論家提出的。

55.工藝藝術(shù)的基本特征有和____三點(diǎn)。

56.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為___藝術(shù)、

藝術(shù)和_____藝術(shù)。

57.藝術(shù)可以分為五大類別，即

、等。

58.是戲劇的表征，是戲劇的基礎(chǔ)，是戲劇的核心。

59.藝術(shù)形象是___與的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想和情感的

統(tǒng)一。

60.《毛詩序》提到詩有“六義”，分別是風(fēng)、雅、頌、

三、簡答題（10題）

61.藝術(shù)傳播有哪些要素?

62.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維及其特征。

63.簡述藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

64.簡述什么是工藝藝術(shù)。

65.簡述審美情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

66.簡述電影藝術(shù)。

67.簡述什么是審美理解。

68.簡述藝術(shù)流派的三種類型。

69.簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點(diǎn)。

70.簡述藝術(shù)語言及其特性。

四、主觀題（10題）

71.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

72.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

73.藝術(shù)傳播有哪些要素？

74.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個層次。

75.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

76.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

77.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

78.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

五、論述題（10題）

79.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動的基本特征。

80.以歐洲文藝復(fù)興和現(xiàn)代藝術(shù)流派出現(xiàn)為例，試說明藝術(shù)流派和藝術(shù)

思潮的產(chǎn)生與社會變革和社會思潮的聯(lián)系。

81.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的

關(guān)系。

82.試述文學(xué)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。

83.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)家應(yīng)具備的基本修養(yǎng)和能力。

84.試述藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)作。

85.論述藝術(shù)活動的功能。

86.審美想象是藝術(shù)創(chuàng)作諸心理要素中必不可少的部分。請闡述審美想象

的涵義、特性及其與聯(lián)想的關(guān)系。

87.舉例論述藝術(shù)活動的構(gòu)成要素。

88.結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)鑒賞流程和審美效應(yīng)。

六、（0題）

89.電影賞析：《偷自行車的人》

參考答案

1.C20世紀(jì)50年代，電視迅猛發(fā)展，很快遍及世界各個國家和地區(qū)。

1954年美國首先播放了彩色電視節(jié)目，為電視藝術(shù)的發(fā)展帶來了一次

重大飛躍。

2.B

3.A

4.C

5.B

6.D

7.B

8.C

9.D

10.A

11.D

12.B

13.A

14.C

15.B

16.B

17.D

18.B

19.A

20.D

21.B

22.C

23.C

24.D

25.D

26.A

27.D拍攝于1905年的《定軍山》是中國人自己攝制的第一部影片，標(biāo)

志著中國電影的誕生。

28.B實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑

藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。

29.C

30.D

31.藝術(shù)作品（或藝術(shù)信息）

32.敦煌云岡龍門

33.繼承與獨(dú)創(chuàng)穩(wěn)定與漸變多樣與同一

34.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)

35.東晉

36.敘事詩抒情詩

37.客觀世界真實(shí)

38.劇本戲劇演出

39.間接性廣闊性想像性

40.時代種族環(huán)境

41.戲劇電影

42.胸中之竹手中之竹

43.古希臘戲劇印度梵劇中國戲曲

44.審美感知審美想象審美情感審美理解

45.形象情境意境

46.人體動作表情構(gòu)圖造型

47.審美塑造藝術(shù)形象

48.內(nèi)容與形式感性與理性再現(xiàn)與表現(xiàn)

49.蘇軾王維

50.視覺形象聽覺形象文學(xué)形象綜合形象

51.圓雕浮雕

52.科學(xué)畫面聲音

53.《沒有地址的信》（或《藝術(shù)論》）

54.布封

55.實(shí)用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造

56.時間空間時空

57.造型藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)表情藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)綜合藝術(shù)

58.綜合與多樣演員行動矛盾沖突

59.個性共性

60.賦比興

61.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)，是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

62.①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)

思、形成藝術(shù)意象并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采

取的一種主要的思維方式它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)

行的復(fù)雜心理活動。②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為

思維的材料；形象思維的情感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美

感情色彩；形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或

新意境的生成。①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活,

到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的

整個過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形

象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。②形象思維具有具象性、情感性、

創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事

象或物象作為思維的材料；形象思維的情感性是指形象思維過程中滲透

著豐富的審美感情色彩，?形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上

促成新形象或新意境的生成。

63.在促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的各種因素中繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇二者的

辯證關(guān)系則是藝術(shù)發(fā)展的一條基本規(guī)律。（1）藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼

承性的這種繼承性反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。（2）

藝術(shù)的歷史繼承性首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受以及對

其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。（3）藝術(shù)的歷史繼承性在

藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。

藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程其間繼承和創(chuàng)

新是緊緊聯(lián)在一起的。沒有繼承.便不會有創(chuàng)新。在藝術(shù)在促進(jìn)藝術(shù)發(fā)

展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇，二者的辯證關(guān)系則是

藝術(shù)發(fā)展的一條基本規(guī)律。（1）藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種

繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。（2）藝術(shù)的歷

史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對其他民

族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。（3）藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)

的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝

術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承和

創(chuàng)新是緊緊聯(lián)在一起的。沒有繼承.便不會有創(chuàng)新。在藝術(shù)

64.工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美

價值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價值的造型與空間藝術(shù)。

實(shí)用工藝品的范圍極其廣泛，幾乎包括除建筑以外人類所有的日常生

活用品的制造工藝。具體來說，主要包括以下三大類。

一類是經(jīng)過藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品，它們采用的原材料比較珍

貴，工藝非常精細(xì)，價格也比較昂貴，主要供觀賞和珍藏之用，這些

特種工藝品實(shí)際上已經(jīng)不具有實(shí)用價值，而主要具有審美價值和藝術(shù)

價值了。

65.(1)情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反應(yīng)。審美情感則是主體

對客觀對象是否符合自己的審美需要所作出的一種心理反應(yīng)。(2)審美情

感在創(chuàng)造活動中是聯(lián)系感知、想像、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中

間環(huán)節(jié)它綜合并統(tǒng)攝了諸種心理功能是推動藝術(shù)創(chuàng)作思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)

力。(3)審美情感是豐富多彩的也是多層次、多類型的同時具有很強(qiáng)的個

性色彩。(D情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反應(yīng)。審美情感則是

主體對客觀對象是否符合自己的審美需要所作出的一種心理反應(yīng)。(2)審

美情感在創(chuàng)造活動中是聯(lián)系感知、想像、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素

的中間環(huán)節(jié)，它綜合并統(tǒng)攝了諸種心理功能，是推動藝術(shù)創(chuàng)作思維進(jìn)展

的內(nèi)驅(qū)力。(3)審美情感是豐富多彩的，也是多層次、多類型的，同時具

有很強(qiáng)的個性色彩。

66.①電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)它以畫面為基

本元素并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介在銀幕上創(chuàng)造直

觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言

和表現(xiàn)方法。②電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等

其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可以進(jìn)一步劃分為多種類型。

①電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本

元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直

觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言

和表現(xiàn)方法。②電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片

等，其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可以進(jìn)一步劃分為多種類

型。

67.（1）審美體悟是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、

對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。（2）審美理解是和感知、情

感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。（3）審美理解是美

感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)

的升華。（1）審美體悟是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的

關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。（2）審美理解是和感

知、情感、想象等心理因，素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。（3）審美

理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促

成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

68.藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似

的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。形成藝術(shù)流派必須具備下面兩個基

本條件：一是有一些具有一定影響的、或大或小的藝術(shù)家群；二是這些

藝術(shù)家生活在同一個社會歷史階段容易產(chǎn)生對社會生活、藝術(shù)創(chuàng)造基本

相同或相近的看法和理解即他們彼此有著相近的思想傾向、審美主張

（包括審美趣味）以至在藝術(shù)創(chuàng)造的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風(fēng)

格等諸方面有相似之處。藝術(shù)流派是在人類藝術(shù)發(fā)展到一定階段才出

現(xiàn)的。在原始社會所表現(xiàn)出來的平實(shí)古樸的集體風(fēng)格是不具個性而由模

仿實(shí)物而藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近

或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。形成藝術(shù)流派必須具備下面

兩個基本條件：一是有一些具有一定影響的、或大或小的藝術(shù)家群；二

是這些藝術(shù)家生活在同一個社會歷史階段，容易產(chǎn)生對社會生活、藝術(shù)

創(chuàng)造基本相同或相近的看法和理解，即他們彼此有著相近的思想傾向、

審美主張(包括審美趣味)，以至在藝術(shù)創(chuàng)造的題材處理、表現(xiàn)手段和方

法、藝術(shù)風(fēng)格等諸方面有相似之處。藝術(shù)流派是在人類藝術(shù)發(fā)展到一

定階段才出現(xiàn)的。在原始社會所表現(xiàn)出來的平實(shí)古樸的集體風(fēng)格，是不

具個性而由模仿實(shí)物而

69.藝術(shù)鑒賞是以藝術(shù)作品為對象，以受眾為主體的欣賞活動，是接受

者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚(yáng)

棄。它是一種積極能動和審美創(chuàng)造活動。

70.(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運(yùn)用獨(dú)特的

物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。

⑵藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。同時，藝術(shù)語言又

可分為文學(xué)性語言、純藝術(shù)語言和綜合性語言。

⑶藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動

中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

71.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體

世界的思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣，?表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。（D

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對客體世界的

思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

72.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-o帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的

時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是

古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實(shí)例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘

的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時

值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。

73.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

74.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個

層次：

(1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運(yùn)用獨(dú)特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特

個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一°

(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

75.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在

思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

76.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑶戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。（3）戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點(diǎn)，義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

77.（1）工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價

值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價值的造型與空間藝術(shù)。

（2）工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

78.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝

術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及

其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

79.（1）藝術(shù)活動的形象性。形象即審美形象在廣義上包括審美的情境和

意境。形象把握是藝術(shù)活動特有的方式是主體對于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)

造它是感性的而不是理性的是體驗(yàn)的而不是分析的。（2）藝術(shù)活動的情

感性。藝術(shù)中的情感即審美情感是一種無功利的具有人類普遍性的情感

情感在藝術(shù)活動動機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之

一同時情感又是藝術(shù)創(chuàng)造的基本元素。（3）藝術(shù)活動的審美性。藝術(shù)的

審美特性是區(qū)別于其他社會實(shí)踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標(biāo)志。藝

術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的其意識形態(tài)特性是隱含在審美

特性之中的它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。（1）藝

術(shù)活動的形象性。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。

形象把握是藝術(shù)活動特有的方式，是主體對于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，

它是感性的而不是理性的，是體驗(yàn)的而不是分析的。（2）藝術(shù)活動的情

感性。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情

感，情感在藝術(shù)活動動機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因

素之一，同時情感又是藝術(shù)創(chuàng)造的基本元素。（3）藝術(shù)活動的審美性。

藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實(shí)踐活動以及意識形態(tài)活動的根本

標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，其意識形態(tài)特性是

隱含在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的

內(nèi)涵。

80.在一個時代或一個時期中，社會上的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、科學(xué)以及

文化方面的重大斗爭和變革會產(chǎn)生一定的社會思潮，反映到文藝上就

會產(chǎn)生一定的文藝思潮。

歐洲16世紀(jì)，正是資產(chǎn)階級革命的時代。新興資產(chǎn)階級的革命口號是

“自由、平等、博愛”，是向封建領(lǐng)主統(tǒng)治者要自由、要平等，而配合

這場變革的是文藝復(fù)興運(yùn)動。

它的哲學(xué)基礎(chǔ)是以人性論和人道主義為核心的反封建、反教會的人文

主義思潮。而在藝術(shù)領(lǐng)域里，出現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興三杰——達(dá)?芬

奇、米開朗基羅、拉斐爾；英國的莎士比亞；西班牙的塞萬提斯等。

這一時期是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個需

要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多

藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代，，（恩格斯：《自然辯證法.導(dǎo)言》）。

達(dá)?芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》把耶穌和十二個門徒全部人格化了，再

不是中世紀(jì)帶靈圈、僵化的神了。他的《蒙娜麗莎》描繪的是人，是

有著美好瞬間微笑的人。

而米開朗基羅的《大衛(wèi)》石雕像，把年輕的大衛(wèi)塑造得非常完美，是

人體的典范，他的精神、氣質(zhì)都是人的，是少年英雄氣質(zhì)的體現(xiàn)。

至于拉斐爾，他塑造的圣母，全部是善良而美麗女人的典型，他認(rèn)為

善良而美麗的女性都可以做圣母，他畫的《西斯廷圣母》、《巖間圣

母》、《草地上的圣母》形象都不一樣，表現(xiàn)的都是美麗善良的人間

女性。他們歌頌的都是人，而不是神。

莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》、《奧賽羅》、《王子復(fù)仇記》

同樣無一不是突出了人性美，突出人的神圣。

歐美的現(xiàn)代藝術(shù)流派的出現(xiàn)，或是革新或是保守或是審美觀點(diǎn)不同而

形成的。如法國的巴比松畫派，是受啟蒙學(xué)者盧梭的空想主義的影

響，希望在現(xiàn)實(shí)社會中找到一個世外桃源。他們繼承了17世紀(jì)荷蘭畫

派和18世紀(jì)英國風(fēng)景畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，到巴比松林區(qū)去追求大自然的意

趣，如米勒、科羅等畫家。另一方面他們將風(fēng)景畫從古典主義束縛下

解放出來，又發(fā)掘出比浪漫主義更美妙、更完善的美的境界。

19世紀(jì)下半葉，印象派畫家不滿足官方學(xué)院派的墨守成規(guī)，在藝術(shù)上

要求創(chuàng)作自由。由于當(dāng)時光學(xué)的迅速發(fā)展，他們在繼承巴比松畫派的

基礎(chǔ)上，把光和色的科學(xué)原理運(yùn)用到藝術(shù)法則上來，大大豐富了繪畫

色彩的表現(xiàn)能力，如莫奈畫的《日出印象》。

與此同時出現(xiàn)了后期印象派。逐漸把現(xiàn)實(shí)變形，抓住藝術(shù)的某一特點(diǎn)

給以夸張，就又有了畢加索的立體派，及至以夢境為內(nèi)容的達(dá)利的超

現(xiàn)實(shí)主義畫派。最后在美國又出現(xiàn)了超級現(xiàn)實(shí)主義等眾多流派，這些

流派有的只是曇花一現(xiàn)，有的對現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，有的

也有明顯脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。

總之，藝術(shù)流派或藝術(shù)思潮，必然有其特定的思想基礎(chǔ)、審美傾向和

藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)趣味。在藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流

和創(chuàng)作傾向，總離不開一定的社會條件，特別是受到一定的社會思潮

和哲學(xué)思潮的影響。

81.結(jié)合具體的文藝流派，須得出以下觀點(diǎn)。

(1)在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本

的規(guī)律。

(2)藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，

反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。

(3)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接

受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史

繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均

有突出的表現(xiàn)。

(4)藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。

(5)在藝術(shù)發(fā)展過程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

(6)創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原

則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)品，

以適應(yīng)新時代的人們對于審美文化和藝術(shù)的要求。

82.文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系首先表現(xiàn)在它們都要利用語言這個含義豐富

的媒介劇本稱為戲劇文學(xué)對戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重

大影響。為戲劇提供以對話的方式展開的戲劇情節(jié)作為戲劇演出的藍(lán)本。

特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與通過矛盾沖突展開情節(jié)和塑造人物的

戲劇更加接近因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺。但是文

學(xué)形象以間接性為基本特征只能憑借想像展現(xiàn)不像以演員行動為基礎(chǔ)

的戲劇可以直接感知于視聽還可以綜合音樂、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)

可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊不受時空限制幾乎無所文

學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系，首先表現(xiàn)在它們都要利用語言這個含義豐富的媒

介，劇本稱為戲劇文學(xué)，對戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大

影響。為戲劇提供以對話的方式展開的戲劇情節(jié)，作為戲劇演出的藍(lán)本。

特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與通過矛盾沖突展開情節(jié)和塑造人物的

戲劇更加接近，因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺。但是

文學(xué)形象以間接性為基本特征，只能憑借想像展現(xiàn)，不像以演員行動為

基礎(chǔ)的戲劇，可以直接感知于視聽，還可以綜合音樂、美術(shù)和舞蹈等藝

術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊，不受時空限制，

幾乎無所

83.(1)藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向；廣博的知識；

深邃的思想；豐富的情感和獨(dú)立的人格。(2)藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造

能力：敏銳的感知能力；豐富的想象能力；精湛的藝術(shù)技能。(1)藝術(shù)

家應(yīng)具備的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向，?廣博的知識；深邃的思想；

豐富的情感和獨(dú)立的人格。⑵藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力：敏銳的

感知能力；豐富的想象能力；精湛的藝術(shù)技能。

84.(1)人類情感的豐富性、更新性要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)作。人類情感是無

限豐富的，它要求藝術(shù)有無限豐富的表現(xiàn)。即使是同一題材，所引發(fā)

的情感也是豐富多樣的，不僅在某一時期內(nèi)會有多種表現(xiàn)，在不同的

時代也會有各種不同的表現(xiàn)。新的情感要求有新的表現(xiàn)，要求藝術(shù)家

創(chuàng)造出新的表達(dá)語言和方法。社會的巨變產(chǎn)生了新事物，引發(fā)出了新

思想、新情感。過去的藝術(shù)語言和方法已經(jīng)無力去表達(dá)，這就需要藝

術(shù)家創(chuàng)造出新的語言和方法以適應(yīng)表達(dá)這種新情感的需要。這是藝術(shù)

發(fā)展的一條普遍規(guī)律。

(2)藝術(shù)欣賞心理要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)作。藝術(shù)家要使自己的藝術(shù)不失去

觀眾或欣賞者、接受者，那就必須考慮欣賞者的欣賞心理。求新、求

奇是藝術(shù)欣賞心理的特點(diǎn)之一。正如人們總吃一種食物就會感到膩煩

而要求變換口味一樣，人們在欣賞藝術(shù)時也需要經(jīng)常變換口味。如果

我們一味地只有水墨畫可供欣賞，不管那些作品多么精到、高明，我

們會因?yàn)闆]有色彩的感受而覺得乏味。這時，色彩豐富絢麗的油畫、

水彩畫等會滿足我們這方面的要求。如果我們看到的水墨畫、油畫、

水彩畫、版面等諸畫種總是以原來的面貌或風(fēng)格不斷地重復(fù)呈現(xiàn)，我

們也會感到枯燥乏味。藝術(shù)家只有不斷地進(jìn)行革新和創(chuàng)造，不斷地推

出創(chuàng)新的藝術(shù)產(chǎn)品，才能滿足各種欣賞心理的需要。

⑶藝術(shù)家只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)作，才能保持其藝術(shù)的生命力?！爸貜?fù)”意

味著藝術(shù)生命的完結(jié)，藝術(shù)上的重復(fù)包括重復(fù)別人和重復(fù)自己。對別

人的重復(fù)就是沒有創(chuàng)造性的摹仿別人，對自己的重復(fù)就是毫無新意地

不斷制作出雷同的作品，也就等于停滯不前。塞尚的畫具有獨(dú)創(chuàng)性，

他被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，他的畫具有永恒的生命。但是一味摹仿塞

尚的藝術(shù)家只是在重復(fù)他，這顯然是毫無意義的。畢加索之所以被稱

為“世界上最年輕的藝術(shù)家”，就在于他從不肯重復(fù)別人也不重復(fù)自

己，他的藝術(shù)生命始終是旺盛的。是永恒的。重復(fù)別人或自己的藝術(shù)

家，等于結(jié)束了藝術(shù)的生命。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造，只有不斷地進(jìn)

行創(chuàng)造，才能永葆藝術(shù)生命的青春活力。

85.藝術(shù)活動的功能在人類藝術(shù)史上處于不斷變遷之中。一般說來，藝

術(shù)活動的功能主要表現(xiàn)在以審美價值為中心的審美認(rèn)識、審美教育和

審美娛樂三個方面。

①審美認(rèn)知功能，指人通過藝術(shù)活動能夠獲得關(guān)于自然和社會的知識

和信息。

②審美教育功能，指人通過藝術(shù)活動受到真、善、美的熏陶和感染，

思想上受到啟迪。

③審美娛樂功能，指人在藝術(shù)活動中能夠使身心得到調(diào)節(jié)，精神獲得

愉悅。

④藝術(shù)的審美認(rèn)知功能、審美教育功能和審美娛樂功能是相互聯(lián)系

的，不能截然割裂。其中，審美娛樂是藝術(shù)最基本的功能。沒有審美

娛樂，審美認(rèn)知和審美教育也就失去了立足之地。

藝術(shù)的本性在于其審美特征，失去了審美價值也就失去了藝術(shù)存在的

支點(diǎn)。所以，藝術(shù)的社會功能必須尊重藝術(shù)的審美特性。

藝術(shù)只有具備了審美價值和審美特性，它的社會功能才有可能得以實(shí)

現(xiàn)。藝術(shù)的這三種功能是一個有機(jī)整體，不可分割。

86.(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造

新的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想象是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗(yàn)以及

從事創(chuàng)造活動中最重要的因素之一。想象分為再造性想象(知覺想象)和

創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想象。

⑵審美想象離不開表象記憶；審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造性的；

審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

⑶審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一

事物的心理活動。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家

的想象。想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

87.①藝術(shù)活動是人們運(yùn)用審美的方式對客體世界進(jìn)行認(rèn)知、反映和創(chuàng)造

的過程。根據(jù)藝術(shù)活動的發(fā)展及其當(dāng)代狀況可以將藝術(shù)活動視作一個系

統(tǒng)它由四個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成：客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、

藝術(shù)傳播與接受。②客體世界即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生

活及自然界具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的主要對象；

藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)運(yùn)用特定的藝術(shù)語

言和材料將其審美意識物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動；藝術(shù)

創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和

材料將其審美意識物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動；藝術(shù)制作

是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài)它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特

點(diǎn)。在當(dāng)代藝術(shù)活動中藝術(shù)制作的地位日趨重要具有相對獨(dú)立性；藝術(shù)

作品即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)