第24課《愚公移山》導學案【學習目標】1.朗讀課文，借助注釋及工具書，準確地翻譯和積累文言字詞。2.理清寓言故事的情節，分析人物語言，感受文中的人物形象。3.深刻理解“愚公精神”的內涵和現實意義，體會故事的寓意。【重點難點】1.理清故事情節，分析人物語言，感受人物形象。2.深刻理解故事的寓意和“愚公精神”的內涵。【學習過程】預習案預習案知識簡介1.文體簡介（寓言）概念用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。特點①篇幅一般比較短小，結構簡單，語言凝練而富有表現力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構性；④常運用擬人、比喻、夸張、象征等手法。結構寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）列子（約前450—約前375），名寇（又名御寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。其學本于黃帝、老子，列子終生致力于道德學問，主張循名責實，清靜無為，后被道教尊奉為“沖虛真人”。《列子》是道家的重要典籍，今本八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），內容多為民間故事、寓言和神話傳說，代表作：《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《紀昌學射》《夸父追日》等。學習案學習案第一課時活動一：誦讀寓言（1）讀準下列加點字注音太行(hánɡ)高萬仞（rèn）冀州（jì）懲(chénɡ)山北之塞(sè)迂（yū）豫南(yù)曾不能（zēnɡ）魁父（kuí）投諸（zhū）荷擔者（hè）叩石（kòu）箕畚（jīběn）孀妻（shuāng）始齔（chèn）河曲（qū）智叟（sǒu）窮匱（kuì）亡以應（wú）一厝朔東（cuò）雍南（yōnɡ）（2）用“/”標注下面句子的停頓。方/七百里，高/萬仞。懲/山北之塞，出入/之迂也且/焉置土石？遂/率子孫荷擔者/三夫。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男。曾不能/毀山之一毛。曾不若/孀妻弱子。子子孫孫/無窮匱也。而/山不加增，何苦/而不平？命/夸娥氏二子/負二山。活動二：譯讀故事小組討論，疏通文意，翻譯詞句。附全文譯文:太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南邊，河陽的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家來商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行、王屋怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去。”于是愚公率領兒孫中三個能挑擔的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的)兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山崗阻隔了。總結歸納始一反焉同“返”，往返。汝之不惠同“慧”，聰明。無隴斷焉同“壟”，高地。吾與汝畢力平險形容詞作名詞，險峻的大山。箕畚運于渤海之尾名詞作動詞，用箕畚裝土石。且年且九十（將近）且焉置土石（況且）許雜然相許（贊同）一百許里（表示約數）曾曾不若（“連……都……”）曾益其所不能（同“增”，增加）固汝心之固（頑固）固國不以山溪之險（鞏固）苦何苦而不平（愁苦，指擔心）必先苦其心志（使……痛苦）止笑而止之曰（制止）止露尻尾（只，僅）誠帝感其誠（誠心）豈不誠大丈夫哉（真正，確實）而聚室而謀曰（連詞，表順承）而山不加增（連詞，表轉折，“卻”“但是”）其其妻獻疑曰（代詞，他的）其如土石何（用在“如……何”前加強反問語氣）焉且焉置土石（哪里）始一反焉（語氣詞，不譯）以以君之力（介詞，憑借）河曲智叟亡以應（連詞，來）之跳往助之（代詞，指代他們）汝心之固（結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯）操蛇之神（結構助詞，的）例句古義今義方七百里古代計量面積用語方向，方面曾不能損魁父之丘用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”曾經何苦而不平愁什么，擔心什么何必自尋苦惱，用反問語氣表示不值得懲山北之塞苦于處罰；警戒北山愚公長息曰嘆息休息、氣息達于漢陰山的北面、水的南面，與“陽”相對不見陽光或偶見陽光的天氣第二課時檢查復習年且九十（將近）懲山北之塞（苦于）吾與汝畢力平險（險峻的大山）雜然相許（贊同）荷擔者三夫（肩負，扛）始一反焉（同“返”，往返）汝之不惠（同“慧”，聰明）一厝朔東（放置，安放）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行、王屋怎么樣呢？子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？活動一：講一則故事1.任務：根據下面的圖片，結合課文內容，講一講《愚公移山》的故事，試著講出故事的波瀾。愚公家門前有兩大座山，出入很不方便，他決心把山移掉，在妻子的“獻疑”中，一家人達成了移山的共識。在愚公的帶領下，全家人開始艱苦的移山之路。河曲的智叟趕來嘲笑愚公，但他不為所動。在他的堅持不懈下，終于感動了天帝，天帝命大力神兩個兒子背走了兩座山。2.愚公移山的原因、目標、結果分別是什么？請用原句回答。原因：懲山北之塞，出入之迂也。目標：指通豫南,達于漢陰。結果：一厝朔東，一厝雍南。活動二：識一位老人1.感受移山之“難”愚公移山過程中克服了哪些困難？請找出來。方七百里，高萬仞——山高。年且九十——年邁。遂率子孫荷擔者三夫——人少。箕畚運于渤海之尾——器陋。寒暑易節，始一反焉——路遠。2.探究愚公之“愚”愚公究竟是個怎樣的人呢？請仿照示例，進行品析：示例：“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”（原文），一個“遂”字（品析詞語），寫出了愚公敢想敢做的英雄氣概（提煉品質）。?一個決定原文：“聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”改文：“聚室而令曰：吾與汝畢力平險，汝從之。”從“室”中讀到了愚公的擔當和舍小家為大家，造福后世百姓的情懷。從“謀”中到讀到了愚公的深思熟慮、周詳謀劃。從“指通豫南，達于漢陰”中讀到了愚公的目標明確，意志堅定。從“可乎”中讀到了愚公的開誠相見，善聽意見。?兩種態度“雜然相許”：移山得到了家里人的支持。“跳往助之”：得到了村里人的支持。（1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”揣摩愚公妻子說話時的內心感受。請用“先生啊，您。”表達。示例：先生啊，您已經90了，您剩余的時間和力氣連魁父這座小山丘都挖不完，您又能把太行、王屋這樣的大山怎么樣啊？再說，移山挖的土和石頭這么多，往哪里放啊？妻子的態度是“獻疑”，其實是關心與擔憂，是充滿溫情的。（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”揣摩智叟說話時的神態和語氣。請用“愚公啊，愚公，你真是太笨了，你看你”句式說話。示例：愚公啊，愚公，你真是太笨了，你看你殘年余力，連山上的一根草都損壞不了啊，又能把土石怎么樣呢？簡直是癡人說夢。明確：智叟對愚公的“笑而止之”，其實是不敬、鄙視甚至是譏笑、嘲笑。原文：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？改文：汝之不惠，甚矣！曾不能損山之一毛，其如土石何？用倒裝句以及“以殘年余力”和“毀”表現出智叟對愚公的鄙視、挖苦。?一場辯論河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”智叟和愚公看問題的角度有何不同？用“智叟，愚公”的句式對比著回答。智叟看到的是殘年余力移兩山，愚公看到的是團隊力量無窮匱，山不增。——一個目光短淺，一個目光長遠。智叟以為愚公移山只為自己享受，愚公卻是為父老鄉親，出入不迂。——一個是自私的精致的利己主義者，一個有造福萬民的情懷。智叟認為一個人的力量是有限的，愚公卻相信群體力量生生不息。——一個用靜止的眼光看問題，一個用發展的眼光看問題。智叟面對移山是畏懼躲避，愚公卻是樂觀面對，信念堅定。——一個樂觀面對，一個嘲諷回避。?兩個名字作者對愚公持什么態度呢？你能從“愚公”“智叟”的命名中窺見秘密嗎？公，在古代是一種尊稱；叟，就是子的意思。一公，一叟，暗含著作者鮮明的態度：那些看上去聰明的人，如智叟，卻是被眼前的困難嚇倒，一葉障目不見泰山的愚者；那些看上去愚蠢的人，如愚公，卻是腳踏實地的智者。愚公是大智若愚，智叟是愚不可及。活動三：悟一種精神1.一解“愚公精神”你認為促使天帝伸出援手的關鍵原因是什么？用文中的原話回答。帝感其誠。愚公精神就是；愚公精神就是。愚公精神就是目標高遠有情懷；愚公精神就是大智若愚有擔當。愚公精神就是面對困難無所懼；愚公精神就是他人質疑不退縮。2.二解“愚公精神”湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”……吾何以識其巨細？何以識其修短？何以識其同異哉？”……愚公移山的故事夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。（1）請找出愚公移山和夸父逐日故事不同，完成下表。人物行為身體方式結果愚公移山衰朽叩石墾壤，算奮運于渤海之尾成功夸父逐日強壯自不量力，日夜不停，與日逐走失敗（2）《列子》想通過愚公移山和夸父逐日的并置和對比，告訴我們什么道理呢？無論面對多么大的困難，只要一點一點地去做，大困難就會變成小困難，大和小之間的力量對比，就會悄悄發生改變。愚公移山告訴我們，面對移山這樣的看似不可能完成的事情，除了堅持不懈的努力，更要保持不急不躁、不緊不慢的心態，一點一點地去做，也許，大和小之間力量的對比，就會慢慢改變。3.三解“愚公精神”你是如何看待故事的神話結尾的？以神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。在中國民族的智慧里，人的努力，不僅可以改變自然環境，而且可以改變神的意志。在神的面前，我們并非如宗教教徒一樣匍匐在地、頂禮膜拜，而是能夠和神溝通甚至商量，甚至反抗神