2023年11月紹興市選考科目診斷性考試語文試題注意事項：1.作答前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號填寫在試卷的規定位置上。2.作答時，務必將答案寫在答題卡上，寫在試卷及草稿紙上無效。3.考試結束后，將答題卡、試卷、草稿紙一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一座古建筑往往是某一地域歷史和文化的縮影，其一木一瓦一柱均記錄著歷史的更迭，蘊含著古老的智慧。同時，不同地方的古建筑各具特色，反映了各地的氣候環境、地域文化。沿海地區長期受海洋環境影響，其建筑風格具有明顯的海洋特色，如福建土樓、廣東客家圍屋都是沿海地區建筑的代表。北方的古建筑又是另一種風貌，金碧輝煌的紫禁城、莊嚴肅穆的孔府孔廟便是其中的代表。那么，如何用音樂講述古建筑的故事，表現古建筑背后的文化？跟古建筑一樣，民族民間音樂也是地域文化的重要載體。同一個地方的民間音樂與古建筑，它們背后的地域文化是相同的。因此，創作中，有的音樂家會以人們熟悉的民間音樂為基礎，通過現代音樂語言表達人們對古建筑的獨特感知，賦予古建筑特殊含義。比如，由北京民族樂團打造的民族管弦樂組曲《中軸》，以北京特色曲調為音樂語匯，讓聽眾在變化的節奏與音韻中，感受鐘鼓樓、永定門、神武門等古建筑背后的人文韻味和文化內涵，進而領會北京中軸線上的古建筑群所承載的厚重歷史。音樂作品與古建筑在結構上有相通之處。除了選用極具濃郁地域特色的民間音樂作為表現手段，音樂家還會根據古建筑與音樂在結構布局與節奏韻律上的相通性來建構作品，以音樂結構的布局展現古建筑的布局。取材于福建土樓的大型交響詩篇《土樓回響》，就通過對稱性的調性結構布局展現土樓鋪展開的扇形對稱建筑結構。同時，作品還將個性化的聲部結構與靈動的旋律結合，運用《新打梭鏢》《唔怕山高水遠》等極具地方特色的客家山歌獨唱、樹葉獨奏等多種藝術形式，在現代交響樂豐富的音色變化中展現土樓的層次感與色彩感。古建筑是磚、瓦、木、石等不同材料的組合體，而音樂作品尤其是大型交響樂作品的演奏往往也是不同樂器相互組合或配合的結果。因此，利用樂器音色的不同，將不同樂器有機組合，能夠構筑起立體化的音響空間。這種立體化的音響空間與古建筑在感官上具有相似性，所以聽眾可以通過音樂作品“看到”古建筑，“觸摸”古建筑，反過來，也可以通過古建筑“聽到”音樂的旋律。比如，上海民族樂團推出的民族音樂會《紫禁城》，用古老的編鐘叩響悠遠的金石之聲，再現了紫禁城600年的滄桑歷史；用彈撥樂器演奏呈現了紫禁城建筑木結構的靈動與精巧，表達了對先人精妙絕倫建筑技藝的贊嘆。音樂與古建筑的結合乃至融合，為挖掘傳播古建筑的文化內涵、藝術價值及活化利用古建筑提供了新的思路，也為中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展開辟出新的道路。近年來，一些地方以“音樂+古建”的形式策劃舉辦古建主題音樂會，把音樂演出搬到古建筑之中，引導觀眾以音樂為媒與古建筑展開“對話”。比如，今年7月，“世遺之城”泉州舉辦的“世遺就在咱厝邊——2023古建音樂季”，就選取泉州府文廟與洛陽橋兩處古建筑作為主要演出場地。清雅靈動的琵琶聲扣人心弦，古樸幽雅的南音讓人回味無窮。在別具一格的沉浸式演繹中，音樂與古建筑相映成趣，讓觀眾感受到音樂作品與古建筑共同營造出的歷史氛圍。在這一過程中，藝術家來了，游客來了，古建筑與現代人的生活建立起更緊密的聯系，其人氣得到提升，功能也得到拓展。中國古建筑是中華文明的活化石，凝聚了中國人文思想的精髓，從古建筑中可以窺見當時的社會思想、文化精神。保護利用古建筑不僅是對建筑本身的保護，更是對歷史和文脈的傳承。過去，我們對古建筑的保護經常采用的方式是“修個圍欄攔起來”“搭個棚子遮起來”，或者對古建筑缺損的部位修修補補。對文化遺產而言，最好的傳承是利用，最好的保護是發展。音樂與古建筑的結合，不僅讓古建筑在音樂作品的演繹中被更多人“看見”，也讓古建筑承載的文化以音樂為載體得到更廣泛的傳播。民族管弦樂組曲《中軸》，把建筑上的磚、瓦、石、木化為音符，讓建筑及建筑背后的歷史和文化得以乘著音樂的翅膀進行跨時空傳播，并在這種跨時空傳播中獲得恒久的生命力。更為重要的是，音樂與古建筑的結合還為年輕人走進古建筑背后的傳統文化搭建起便捷之橋。比如，前文提到的《紫禁城》，就是一群90后從年輕人的視角出發創作出來的。他們用多媒體舞臺影像營造變幻莫測、妙趣橫生的不同景致，讓靜態的建筑與動態的音樂有機融合，成功實現對紫禁城從帝王宮殿到精神象征再到建筑瑰寶的文化解讀。在《紫禁城》的助力下，紫禁城600年的厚重歷史，以年輕化的語態、清新靈動的姿態實現了破圈傳播。很多年輕人由此對紫禁城背后的歷史和文化產生共鳴，萌生出對傳統文化傳承問題的關切和思考。（摘編自姚帥《用現代音樂彰顯古建筑之美》，《光明日報》；出版日期2023.09.14）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古建筑之所以能夠比較準確地反映某一地域歷史和文化，原因一是其建筑材料有地方特色，二是其建筑風貌有地方特色。B.第二段里的“跟古建筑一樣”，指的是同一個地方的民間音樂和古建筑有相通之處，都是地域文化的重要載體。C.不同樂器的配合誕生不同的音色，從而構筑起立體化的音響空間，使聽眾可以“看到”古建筑，“觸摸”古建筑。D.音樂與古建筑的結合乃至融合，既挖掘了古建筑的歷史文化內涵，還為新時代利用古建筑提供了新思路。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.音樂家可以利用民間音樂和現代音樂語言創作出關于古建筑的音樂，說明其背后的地域文化是一樣的。B.推出大型交響詩篇《土樓回響》的原因，就在于通過對稱性的調性結構布局展現土樓鋪展開的扇形對稱建筑結構。C.以“音樂+古建”形式出現的古建主題音樂會，讓觀眾能夠感受到音樂作品與古建筑共同營造出的歷史氛圍。D.第七段的“中國古建筑是中華文明的活化石”，用“活化石”比喻古建筑所反映的社會思想、文化精神。3.下列選項，最適合作為論據來支撐第四段觀點的一項是（）A.民族音樂會演奏《長城》，通過多元化的民族器樂呈現和不同音響的組合，既塑了長城的“形”，又鑄了長城的“魂”。B.聽到打擊樂的有機組合，就可以聯想到長城的磅礴氣勢和壯麗；聽到清逸的小提琴，就可以聯想到長城的細膩……C.長城這一靜態的古代建筑，通過現代音樂作品，不僅“活”了起來，而且長城背后的歷史文化也通過音樂作品得到闡釋和傳播。D.民族音樂會演奏的《長城》，讓長城歷史、長城文明變得更加具體，讓雄偉長城在《長城》的演繹中被更多人“看見”。4.能夠彰顯古建筑之美的音樂有何特點？請簡述。5.第7段“中國古建筑是中華文明的活化石……或者對古建筑缺損的部位修修補補”可否刪除？請作出判斷，并簡析理由。【答案】1.D2.B3.A4.（1）與古建筑具有相同的地域文化。

（2）與建筑結構和節奏相通的音樂。/個性化的聲部結構與靈動的旋律。

（3）立體化的音響空間。5.不能刪除。

（1）本段主要講過去保護利用古建筑的方法，從反面更加有力地說明“對文化遺產而言，最好的傳承是利用，最好的保護是發展”。

（2）本段承前啟后，與第8段形成對照，并呼應第5段“音樂與古建筑的結合乃至融合提供了新的思路、開辟出新的道路”這一結論。【解析】【1題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“既挖掘了古建筑的歷史文化內涵”錯誤，原文說的是“音樂與古建筑的結合乃至融合，為挖掘傳播古建筑的文化內涵、藝術價值及活化利用古建筑提供了新的思路”，并不是“挖掘了古建筑的歷史文化內涵”這種已然情況。故選D。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“就在于通過對稱性的調性結構布局展現土樓鋪展開的扇形對稱建筑結構”錯誤，依據“取材于福建土樓的大型交響詩篇《土樓回響》，就通過對稱性的調性結構布局展現土樓鋪展開的扇形對稱建筑結構。同時，作品還將個性化的聲部結構與靈動的旋律結合，運用《新打梭鏢》《唔怕山高水遠》等極具地方特色的客家山歌獨唱、樹葉獨奏等多種藝術形式”可知推出大型交響詩篇《土樓回響》的原因除了“通過對稱性的調性結構布局展現土樓鋪展開的扇形對稱建筑結構”，還有“將個性化的聲部結構與靈動的旋律結合”。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。第四段觀點：利用樂器音色的不同，將不同樂器有機組合，能夠構筑起立體化的音響空間。A.《長城》通過多元化的民族器樂呈現和不同音響的組合，既塑了長城的“形”，又鑄了長城的“魂”。能作為論據；B.“打擊樂的有機組合”“清逸的小提琴”只能證明了將不同樂器有機組合，不能作為論據；C.“不僅‘活’了起來，而且長城背后的歷史文化也通過音樂作品得到闡釋和傳播”表現的是效果，不能作為論據；D.“讓長城歷史、長城文明變得更加具體，讓雄偉長城在《長城》的演繹中被更多人‘看見’”表現的是效果，不能作為論據。故選A。【4題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。（1）依據“跟古建筑一樣，民族民間音樂也是地域文化的重要載體。同一個地方的民間音樂與古建筑，它們背后的地域文化是相同的”可知能夠彰顯古建筑之美的音樂與古建筑具有相同的地域文化。（2）依據“音樂作品與古建筑在結構上有相通之處。除了選用極具濃郁地域特色的民間音樂作為表現手段，音樂家還會根據古建筑與音樂在結構布局與節奏韻律上的相通性來建構作品，以音樂結構的布局展現古建筑的布局”“作品還將個性化的聲部結構與靈動的旋律結合”可知能夠彰顯古建筑之美的音樂與建筑結構和節奏相通的音樂；個性化的聲部結構與靈動的旋律。（3）依據“利用樂器音色的不同，將不同樂器有機組合，能夠構筑起立體化的音響空間”可知能夠彰顯古建筑之美的音樂具有立體化的音響空間。【5題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。首先明確觀點：不能刪除。（1）從論證上看，依據“過去，我們對古建筑的保護經常采用的方式是……或者對古建筑缺損的部位修修補補”可知本段主要講過去保護利用古建筑的方法，從反面更加有力地說明“對文化遺產而言，最好的傳承是利用，最好的保護是發展”。（2）從結構上看，本段承前啟后，與第8段“對文化遺產而言，最好的傳承是利用，最好的保護是發展……讓建筑及建筑背后的歷史和文化得以乘著音樂的翅膀進行跨時空傳播，并在這種跨時空傳播中獲得恒久的生命力”形成對照，并呼應第5段“音樂與古建筑的結合乃至融合提供了新的思路、開辟出新的道路”這一結論。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黑馬王子陳可非（1）我戰友于飛的父親于大石當過三年導彈工程兵。于飛是帶著兩代人的心愿和夢想入伍的。他的目的十分明確，要當一名導彈操作號手，親手把導彈送上天。（2）可他萬萬沒想到的是，他所在的部隊只是一個勤務單位。當于飛得知這件事后，情緒波動很大，一心想調到發射旅。（3）新兵的基本訓練結束后，于飛分到了騎兵連。于飛不敢如實告訴父親，只好謊稱自己將成為一名導彈操作號手。父親知道后幾次寫信來，囑咐他爭取親手把導彈送上天。（4）騎兵訓練十分艱苦。訓練中，由于于飛不專心，竟然被黑馬滾雷的馬鐙套住了腳，拖出去幾十米，幸好班長沖上去勒住了滾雷。（5）可于飛訓練中仍然頻頻出錯，讓連隊上下十分惱火。一次，我跟于飛出去放馬，便跟他說：“你不能再出錯了，如果再出錯，連隊估計很難待下去了。”可于飛卻說：“我就是希望他們認為我根本不適合當一名騎兵，這樣我就可以到發射部隊去了。”（6）領導終于找于飛談話了。領導說，如果不適應當一名騎兵的話，就只能調到后勤倉庫去站崗了。于飛聽后大驚，只好表示一定當好一名騎兵。其實，于飛心里依然不甘。①一次基地司令員來檢查工作，他突然打馬攔住了司令員的車隊。好在司令員并沒有發火，只是覺得有些好奇，便下了車。于飛跟司令員提出想去發射旅工作的請求。司令員笑了笑。司令員仔細打聽了于飛的情況，并得知于飛的父親叫于大石。司令員說：“這樣吧，讓連隊通知他的父親到部隊來一趟，看看他兒子吧。”（7）沒過多久，于飛的父親于大石便到了部隊。司令員專門來見了于大石。原來司令員跟于大石是老戰友了，是當年一個坑道滾出來的。于大石也發現兒子的部隊所在地，正是他們當年打坑道的地方，好幾位戰友還埋在這里呢。司令員跟于大石談了于飛不安心當一名騎兵的事，于大石明白了老戰友的用意，便勸說兒子。于飛分明感受到了父親那滿臉的遺憾。②最后父親含淚說：“你不是還要生兒子嗎？你摸不了導彈，讓你兒子來，我就不信摸不上。”（8）父親走了。于飛天天跟戰友們一起去巡邏。一天巡邏中，他突然跟我說：“我知道我該怎么辦了，我可以考軍校，學導彈專業，那不就可以理所應當到發射部隊去了嗎？”于飛開始了他的考軍校計劃。（9）冬天一場大雪過后，于飛出去巡邏，他不慎從馬背上掉下來，摔進一個深澗。黑馬滾雷很聰明，迅速跑回連隊，叫來戰友才把他救出來。沒過多久，于飛巡邏時遭遇漫天大霧導致迷路，不幸誤入狼群。看著層層包圍過來的狼群，幸好滾雷馱著他，左沖右突，用了將近兩個小時，才逃出狼群的包圍圈。（10）于飛十分感激滾雷，對它呵護有加。這時，連長才告訴他，滾雷原本是剛去世一年的指導員寧杰的坐騎。因為它溫順平和，特別懂事，騎著它不會出什么差錯。連長又說，自指導員去世后，滾雷有時也很焦躁，它常希望到指導員墓地去看看。于飛才明白，為什么每天放牧回來，滾雷都要掙扎著去那片墓地，還慚愧自己為此抽過它鞭子。連長還說，指導員來自大城市武漢，他開始也不喜歡這里，也不喜歡軍馬，后來卻變得比誰都喜歡。一年前，當他得知自己患上絕癥將不久于人世后，便與交往了五年的女友斷絕了關系，囑咐將他埋葬在這片草原上，與戰友和軍馬為伴。說這些話時，連長哭了，于飛也落下了眼淚。（11）轉眼到了老兵退伍的季節。老兵離開連隊時，戰馬追趕著送老兵的汽車發出陣陣嘶鳴。班長那匹名叫閃電的烈馬，竟然狂追二十多公里，說啥也阻攔不住。只能臨時決定班長暫且留下，陪它一段時間再走。一個星期后，班長趁一個夜晚悄悄離開，閃電為此大病一場。于飛想到今后也將與滾雷分別，流下了眼淚。他決定哪兒也不去了，就留在騎兵連。（12）從此，不管是訓練還是放牧回來，他都會帶著滾雷去一趟指導員的墓地看看，在那里逗留一會兒，才回連隊。（13）于飛的訓練水平提高得很快，像馬上劈刺這樣的高難動作，已是我們這批兵里做得最好的了。沒過多久，上級指示連隊進行一次訓練比武，于飛毫無懸念地奪得了冠軍，也贏得了個“黑馬王子”的美稱。（14）一天，于飛正在巡邏，發現一支導彈車隊從原野上馳過，便騎馬追了上去。③導彈車隊隆隆前行，卷起陣陣煙塵。于飛騎馬在戈壁灘上奔馳著、追趕著。突然，前面兩輛軍用越野車停下來，擋住了他的去路。他跳下馬來，沒想到從車上下來的竟是司令員。司令員也認出了他，問他要干什么。于飛低下頭說：“我知道我做不了發射號手了，可我還是想知道摸一摸導彈是什么感覺。”（15）司令員想了想說：“你們常年守著禁區也不容易，那就特批你們，一起來觀摩這次導彈發射吧。”（16）于飛激動地回到連隊把這個消息告訴了戰友們，戰友們個個興奮不已。然而，正在連隊集合準備出發時，突然接到哨所，說離禁區不遠的一片牧場著了火。于是全連只好立即趕赴牧場，投入到救火戰斗之中。（17）大火很快就撲滅了。大家征塵未洗，連長命令：“立即出發，追趕發射部隊。”（18）我們一路策馬狂奔，去追趕發射車隊。可是，當我們騎馬跋山涉水，剛剛爬上一座山崗，便聽到幾聲巨響傳來。④戰友們勒馬抬頭，遠遠地看見導彈已噴著烈焰飛上了藍天。（19）看著漸漸遠去的導彈，我們個個眼眶盈滿了淚水。于飛騎馬站在山頂處，陽光打在他的軍徽上，閃耀著燦爛的光芒。只見他緊提韁繩，滾雷便一躍而起，仰天長嘯起來。一陣悅耳的嘶鳴在藍天下久久地滾動著，回蕩著。（節選自2022年第9期《解放軍文藝》）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭說于飛“帶著兩代人的心愿入伍”，說明于飛父親和于飛想親手把導彈送上天的愿望十分強烈。B.兒子有意隱瞞分到騎兵連的實情后，父親多次來信鼓勵兒子，既刻畫出兒子的善良，也表現了父親的執念。C.小說敘寫父親和司令是老戰友這一“巧合”情節，把人物帶入一個新的活動空間，體現了作者精巧的構思。D.“老兵告別”一段里，戰馬不舍戰友這一細節令人感動，而班長悄悄離去這一場景更讓人感動于馬與人的真摯關系。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“突然”一詞，恰恰體現這次行為他是反復深入細致地考慮過。B.句子②的神態描寫和語言描寫，刻畫出父親的心有不甘但又顧全大局的形象。C.句子③“煙塵”的描寫，勾勒出壯觀的場面，也表明所處自然環境的惡劣。D.句子④中突出“遠遠地”，刻畫出戰友們期望、激動、無奈的復雜心情。8.小說第913段多次出現黑馬滾雷，請簡要分析其作用。9.如果你是冠軍頒獎大會的主持人，你會從哪幾方面介紹于飛的精神品質？請結合文本加以概括。【答案】6.B7.C8.（1）情節方面的作用：通過描寫黑馬解救于飛、黑馬與指導員的相處等情節，塑造了黑馬聰明、溫順、懂事的形象，表現戰馬與軍人的親密關系，豐富了情節，進而推動了情節的發展：于飛“決定哪兒也不去了，就留在騎兵連”。

（2）主題方面的作用：“黑馬王子”的美稱，寓意于飛在并不喜歡的崗位上獲得了成就，如同出人意料的黑馬。

（3）形象方面的作用：黑馬的形象襯托出指導員、班長、于飛等軍人的群像——立足崗位，熱愛事業，一心報國。9.（1）執著理想，采取各種方法想進發射旅。

（2）人生會面臨各種不如意，要顧全大局，隨遇而安，扎根現有的崗位，努力做出成就。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“刻畫出兒子的善良”概括不當，依據“于飛不敢如實告訴父親，只好謊稱自己將成為一名導彈操作號手。父親知道后幾次寫信來，囑咐他爭取親手把導彈送上天”可知兒子有意隱瞞分到騎兵連的實情是“不敢”，“不敢”含有擔心父親責怪及擔心父親受到打擊兩層意思。故選B【7題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。C.“表明所處自然環境的惡劣”錯誤，“卷起陣陣煙塵”只是描寫導彈車隊前行形成的環境描寫，并不能表明“所處自然環境的惡劣”。故選C。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。（1）情節方面的作用：文中“他不慎從馬背上掉下來，摔進一個深澗。黑馬滾雷很聰明，迅速跑回連隊，叫來戰友才把他救出來”“于飛巡邏時遭遇漫天大霧導致迷路，不幸誤入狼群。看著層層包圍過來的狼群，幸好滾雷馱著他，左沖右突，用了將近兩個小時，才逃出狼群的包圍圈”描寫了黑馬解救于飛；“滾雷原本是剛去世一年的指導員寧杰的坐騎。因為它溫順平和，特別懂事，騎著它不會出什么差錯。連長又說，自指導員去世后，滾雷有時也很焦躁，它常希望到指導員墓地去看看”描寫了黑馬與指導員的相處，這些情節塑造了黑馬聰明、溫順、懂事的形象，通過黑馬的形象表現戰馬與軍人的親密關系，豐富了情節，進而推動了后文于飛“決定哪兒也不去了，就留在騎兵連”的情節發展。（2）主題方面的作用：依據“于飛的訓練水平提高得很快，像馬上劈刺這樣的高難動作，已是我們這批兵里做得最好的了。沒過多久，上級指示連隊進行一次訓練比武，于飛毫無懸念地奪得了冠軍”可知“黑馬王子”的美稱，寓意于飛在并不喜歡的崗位上獲得了成就，如同出人意料的黑馬。（3）形象方面的作用：依據“冬天一場大雪過后，于飛出去巡邏”“于飛巡邏時遭遇漫天大霧導致迷路”“便與交往了五年的女友斷絕了關系，囑咐將他埋葬在這片草原上，與戰友和軍馬為伴”“老兵離開連隊時，戰馬……閃電為此大病一場”等可知黑馬的形象襯托出指導員、班長、于飛等軍人的群像——立足崗位，熱愛事業，一心報國。【9題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）依據“于飛是帶著兩代人的心愿和夢想入伍的。他的目的十分明確，要當一名導彈操作號手，親手把導彈送上天”“我就是希望他們認為我根本不適合當一名騎兵，這樣我就可以到發射部隊去了”“一次基地司令員來檢查工作，他突然打馬攔住了司令員的車隊。好在司令員并沒有發火，只是覺得有些好奇，便下了車。于飛跟司令員提出想去發射旅工作的請求”“我可以考軍校，學導彈專業，那不就可以理所應當到發射部隊去了嗎”等可知他執著理想，采取各種方法想進發射旅。（2）依據“可他萬萬沒想到的是，他所在的部隊只是一個勤務單位”可知人生會面臨各種不如意；依據“于飛天天跟戰友們一起去巡邏”“冬天一場大雪過后，于飛出去巡邏”“他決定哪兒也不去了，就留在騎兵連”“上級指示連隊進行一次訓練比武，于飛毫無懸念地奪得了冠軍”可知要顧全大局，隨遇而安，扎根現有的崗位，努力做出成就。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”（節選自《大學》）材料二：趙綽字士倬，河東人也。性質直剛毅。周初為天官府史，以恭謹恪勤，擢授夏官府下士。稍以明于見知，為內史中士。隋文帝為丞相，知其清正，引為錄事參軍。文帝受禪，授大理丞。處法平允，考績連最。每有奏讞，正色侃然，漸見禮重。上以盜賊不禁，將重其法，綽進諫曰：“律者天下之大信，其可失乎？”上忻然納之，因謂曰：“若更有聞見，宜數言之。”遷大理少卿。大理掌固來曠上言大理官司太寬，帝以曠為忠直，遣每旦于五品行中參見。曠又告少卿趙綽濫免徒囚帝使信臣推驗初無阿曲帝怒命斬之。綽固爭，以為曠不合死，帝拂衣入閣。綽矯言：“臣更不理曠，自有它事，未及奏聞。”帝命引入閣，綽再拜請曰：“臣有死罪三。臣為大理少卿，不能制御掌固，使曠觸掛天刑，一也。囚不合死，而臣不能死爭，二也。臣本無它事，而妄言求入，三也。”帝解顏。會獨孤后在坐，命賜綽二金杯酒，并杯賜之。曠因免死，徙廣州。刑部侍郎辛亶嘗衣緋諢，俗云利官，上以為厭蠱，將斬之，綽曰：“法不當死，臣不敢奉詔。”上怒甚，謂曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎將綽斬之。綽曰：“陛下寧殺臣，不可殺辛亶。”至朝堂，解衣當斬。上使人謂綽曰：“竟如何？”對曰：“執法一心，不敢惜死。”上拂衣入，良久乃釋之。明日，謝綽，勞勉之，賜物三百段。時河東薛胄為大理卿，俱名平恕。然胄斷獄以情，而綽守法，俱為稱職。上每謂綽曰：“朕于卿無所愛惜，但卿骨相不當貴耳。”仁壽中，卒官，上為之流涕。（摘編自《北史》）[注]①辟：情緒偏頗。10.材料二畫波浪線的部分有三處必須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。曠又告少卿趙綽A濫免B徒囚C帝使D信臣E推驗F初無G阿曲H帝怒I命J斬之。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.矜，指憐憫、同情，與《陳情表》“凡在故老，猶蒙矜育”中的“矜”詞義相同。B.固，指堅決、堅持，與“臣固知王之不忍也”中的“固”詞義不同，用法相同。C.妄言，隨意、胡亂地說，與上文“綽矯言”即詐稱、假托他事以求面君相對應。D.厭蠱，指厭惡蠱術。蠱術，古人以言語詛咒或法術等方式使仇敵受到禍害的巫術。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一的諺語意為人總看不到自己孩子身上的惡習，總不認為自家莊稼比別家壯碩，因為人對自己所親近喜愛之人往往會偏愛，對自家之物總嫌少。B.大理寺掌固來曠誣告趙綽徇私舞弊，把不該赦免的犯人釋放了，被文帝怒判斬刑，趙綽卻向文帝力爭來曠法不當死，最后來曠被免死罪，流徙廣州。C.在刑部侍郎辛亶穿緋輝這件事上隋文帝量刑過重，趙綽寧死也要依法而行；大理卿薛胄處理案件合情合理，兩人都有執法公平寬容的名聲，十分稱職。D.趙綽性格樸實、直率剛毅，又執法平允、謙遜謹慎，隋文帝接受禪讓登基后，先授其為大理丞，后又遷大理少卿，文帝對其從不吝惜官爵，趙綽后來官居極品。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）稍以明干見知，為內史中士。（2）會獨孤后在坐，命賜綽二金杯酒，并杯賜之。14.材料一列舉了人易偏頗的五種表現，而趙綽處事公允平正，請結合文本，說說趙綽的言行與哪幾種“偏頗表現”不相符。【答案】10.CFH11.D12.D13.（1）（趙綽）漸漸因為明智能干被（上級）了解，擔任了內府中士。（2）適逢獨孤皇后座，就下令賞賜趙綽兩金杯酒，并且連金杯也賞賜給他。14.①“之其所賤惡而辟焉”，對犯事之人甚至誣告自己的人不因其惡而厭棄。②“之其所畏敬而辟焉”，對文帝不因敬畏而亦步亦趨、盲目照做，執法一心，不惜其死。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：來曠又上告說大理少卿趙綽違法釋放囚徒，文帝派遣使臣前去調查，發現趙綽根本沒有枉法偏袒之事，文帝非常憤怒，下令將來曠斬首“曠又告少卿趙綽濫免徒囚”，主謂賓結構，“少卿趙綽濫免徒囚”作謂語“告”的賓語，C處斷開；“帝使信臣推驗”，兼語結構，“信臣”為前句賓語，后句主語，F處斷開；“帝”為“怒命斬之”的主語，前面H處斷開。故CFH三處需要斷句。【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象及識記古代文化常識的能力。A.正確。句意：對自己同情的人往往過于憐憫。/凡是故臣遺老，還受到憐憫和撫養。B.正確。固：堅決、堅持。/本來。用法上都作狀語修飾謂語。句意：趙綽堅持諫諍。/我本來就知道大王是一種不忍的同情心啊。C.正確。D.“厭惡蠱術”錯誤，根據上下文，“厭惡蠱術“不合邏輯。厭蠱:厭勝和巫蠱的總稱，以巫術致災。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“趙綽后來官居極品”錯誤，原文有“朕于卿無所愛惜，但卿骨相不當貴耳”，可知文帝因趙綽骨相不該富貴并未授予高官。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“稍”，漸漸；“明干”，明智能干；“見”，被。(2)“會”，適逢；“后”，皇后；“并杯”，連著金杯一起。【14題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。“之其所賤惡而辟焉”，對自己所輕視厭惡的人往往會一味厭棄，為偏頗表現。結合“上以盜賊不禁，將重其法，綽進諫曰：‘律者天下之大信，其可失乎？’”“綽固爭，以為曠不合死”可知，趙綽對犯事之人甚至誣告自己的人不因其惡而厭棄。“之其所畏敬而辟焉”，對自己內心敬畏的人往往會盲目遵從，為偏頗表現。結合“上以為厭蠱，將斬之，綽曰：‘法不當死，臣不敢奉詔。’上怒甚，謂曰：‘卿惜辛亶而不自惜也？’”“上使人謂綽曰：‘竟如何？’對曰：‘執法一心，不敢惜死。’上拂衣入，良久乃釋之”等內容可知，趙綽對文帝不因敬畏而亦步亦趨、盲目照做，執法一心，不惜其死。參考譯文：材料一：人們對于自己所親愛的人往往會偏愛；對自己所輕視厭惡的人往往會一味厭棄；對自己內心敬畏的人往往會盲目遵從；對自己同情的人往往過于憐憫；對自己所傲視怠慢的人往往過于輕蔑。因此，能夠做到喜愛某人而又深知其丑惡的一面，厭惡其人又能肯定其美好的優點，這樣的人天下少有啊!所以民間有句諺語說：“人都看不到自己孩子的錯誤，也都看不到自己莊稼的豐碩。”材料二：趙綽字士倬，河東人。性格樸實直率明毅。北周初年擔任天官府史，因為為官謙遜謹慎恭順辛勞，被提升為夏官府下士。(他)漸漸地因為明智和有才干被上級了解，擔任了內府中士。隋文帝當時任丞相，了解到他清廉正直，薦舉他擔任了錄事參軍。隋文帝接受禪讓登基，任命趙綽為大理丞。趙綽執法公正，政績考核連年為優等。每次向朝廷上報案情，都表現得嚴肅剛直，漸漸地被皇上禮遇尊重。皇上因為偷盜搶掠難以禁止，將要改變刑法，加重處罰，趙綽進諫說：“法律是天下最重要的信約，難道可以失信嗎?”皇上欣然接受了他的意見，就對他說：“如果你再見到什么情況或聽到什么意見，應當多多地說說。”升任趙綽為大理少卿。大理寺掌固來曠上言說大理寺執法官吏對囚犯量刑定器太寬，隋文帝因此認為來曠忠誠正直，讓他每天早晨站在五品官員的行列中參見。來曠又上告說大理少卿趙綽違法釋放囚徒，文帝派遣使臣前去調查，發現趙綽根本沒有枉法偏袒之事，文帝非常憤怒，下令將來曠斬首。趙綽苦苦諫諍，認為來曠按照法律構不成死罪，文帝不聽，拂衣進入中。趙綽又假稱：“我不再申理來曠的事情，我還有別的事沒有來得及奏聞。”文帝讓人引趙綽來到后，趙綽再拜奏請說：“我犯了三項死罪：身為大理寺少卿，沒有能管制約束住掌固來曠，使他觸犯了朝廷刑律，這是第一；因犯罪不當死，而我不能以死相爭，這是第二；我本來沒有別的事，而以胡言亂語詐稱有事求見隆下。這是第三。”文帝聽了他的話，臉色才緩和下來。當時正碰上獨孤皇后在坐，就下令賞賜趙綽兩金杯酒，并且連金杯也賞賜給他。因此，來曠得以免除一死，被流放到廣州。刑部侍郎辛亶曾經穿著紅色的褲子，俗說這樣可以有利于升官，皇上認為這是巫術，要將他處以斬刑。趙綽說：“依據法律，辛亶不應該定為死罪，我不敢奉旨。“皇上大怒說：“你是只顧憐惜辛亶而不憐惜自己了?“下令讓左仆射高颎將趙綽處斬。趙綽說：“陛下寧可殺了我，也不能殺辛亶。”把趙綽押到朝堂上，脫下他的官服將處以斬刑。皇上派人問趙綽說：“你終究打算如何?”趙綽回答說：“我一心一意執法，不敢顧惜自己的生命。”文帝氣得拂袖而去，過了好久才下令釋放了趙綽。第二天，皇上向趙綽道歉，慰勞并鼓勵了他，并且賞賜給他綢緞三百匹。當時河東人薛胄任大理卿，與趙綽都有執法公平寬容的名聲。但薛胄處理案件憑感情用事，而趙綽嚴格守法，兩人都很稱職。皇上常對趙綽說：“我對你，并不吝惜官爵，只因你的骨相不該富貴罷了。”因仁德而長壽終，趙綽在官任上去世，皇上為之傷心流淚。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌陸游我昔學詩未有得，殘余未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。打球筑場一千步，閱馬列廄三萬匹。華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風雨疾。詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷。天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。世間才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足論，廣陵散絕還堪惜。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.起四句寫詩人回顧往日詩稿心感有愧，為下文敘寫詩歌創作的轉變抑遏蓄勢。B.四十多歲詩人從軍南鄭，受震撼人心的軍旅生活影響，詩歌風格一步步走向雄壯。C.詩人從屈原、賈誼的詩歌創作中悟得“詩家三昧”：詩歌須用心裁剪方臻妙境。D.最后四句轉向議論，強調了認識上的偏差會導致詩歌創作成就的天壤之別。16.在詩歌創作的今昔對比中，詩人主要談了哪些詩歌創作心得？【答案】15.C16.①向別人取材、學技巧，難免力孱氣餒，缺乏自得之妙。②來源于生活實踐的詩歌創作才現“詩家三昧”，妙然天成。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“詩歌須用心裁剪方臻妙境”錯誤，與“裁剪妙處非刀尺”不合。詩人受南鄭軍中生活刺激體會到詩歌創作的根源在于現實生活，并非在于精心裁剪，并由此更看清了屈原、賈誼一類憂國詩賦的精神實質和根源。故選C。【16題詳解】本題考查學生分析作者觀點的能力。“天機云錦用在我，翦裁妙處非刀尺”，大意是：要寫出像織女云錦般精美的詩篇全在自己，生活素材的巧妙構思絕非單憑尺量刀剪。我以我手寫我見我聽我想我感，要美好、絢爛，要別出心裁、獨具匠心、自出機杼，不能拾人牙慧、生搬硬套、模仿借鑒。據此得出，向別人取材、學技巧，難免力孱氣餒，缺乏自得之妙。“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷”，大意：呵，作詩的訣竅突然間被我領悟發現，屈原、賈誼的境界原來清清楚楚地出現在眼前！首先分析詩句涵義照應創作經驗：“詩家三昧忽見前”，總說自己感覺到了什么是詩家三昧，具體指什么呢，應該跟上文的描寫敘事有關，前八句詩人鋪陳描寫，眼見耳聞心感，令人激情澎湃壯懷激烈的軍力生活，真實且感人，頗具畫面感。“屈賈在眼元歷歷”，這一句較之上句的總結在明示“詩家三昧”，即兩位文學大師的藝術境界——在于真切的畫面感，清楚如在目前，讓人身臨其境。其次，照應概括的內容加以總結。詩人領悟到自己的詩歌創作同屈原賈誼一樣來源于生活，真實、深切，才能現“詩家三昧”，妙然天成，這才是藝術的本真特色。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光居住于項脊軒，常常悲喜參半：喜的是明月照軒，桂影斑駁移動，頗感“_________________”；悲的是看到遺跡，睹物思人，如同昨日，令人“_________________”。（2）文人筆下的簫的形象，可以是《赤壁賦》中的“如泣如訴”，也可以是辛棄疾《青玉案·元夕》中的“_________________”，柳永《望海潮》中的“_________________”。（3）何以解憂？曹操說有杜康，李白說訪名山，陶淵明則在《歸去來兮辭》中以“_____________________，_______________________”兩句作出了回答：用親情、音樂、書籍消愁得樂。【答案】①.珊珊可愛②.長號不自禁③.鳳簫聲動④.乘醉聽簫鼓⑤.悅親戚之情話⑥.樂琴書以消憂【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：珊、醉、戚、消。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。糧安天下，種子為基。①種子是農業之母，②關乎到國家的糧食安全，③乃至國家的興盛。④保護好種質資源，⑤就是更好地促進人類的未來。“⑥冷藏艙內整齊地碼放著幾十萬個密封管，⑦這些管子收藏了地球上幾十萬份植物種子，⑧‘方舟號’準備將這個種子庫帶到遙遠的移民星球上去。”⑨科幻小說《微紀元》提到了“種子”和“種子庫”，專業術語為“種質資源”和“種質庫”。那么種質資源與我們日常所說的種子有何異同？種質和種子雖只一字之差，卻不能混為一談。就農作物而言，種質是指特定作物品種的遺傳物質，凡帶有整套遺傳物質且具有利用價值的資源統稱種質資源。種子是最常見的種質資源，但A。一些具有可再生能力的離體植物組織也屬于種質資源，比如馬鈴薯的莖尖。不是所有的植物都有種子，像馬鈴薯、甘薯這些沒有種子的作物，保存的是它們的試管苗。如果將育種比作繪畫，那么B。顏料種類單一無法畫出色彩絢麗的畫作，種質資源匱乏則難以培育出形形色色的優良品種。一個國家掌握的種質資源越豐富多樣，在育種領域所能取得的成就越高。18.文中前兩段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】18.②刪去“到”；⑤“促進”改為“保護”；⑨“了”改為“的”。19.A.種質資源不僅僅局限于種子B.種質資源就是顏料【解析】【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②“關乎到”語義重復。“關乎”指“關系到；涉及”，本身包含了“到”的意思，與“到”連用語義重復，應刪去“到”，或改為“關系到”“涉及”。⑤“促進……未來”動賓搭配不當。可將“促進”改為“保護”。⑨“專業術語為‘種質資源’和‘種質庫’”偷換主語，導致結構混亂，不合邏輯，末句陳述主體或對象應該為“‘種子’和‘種子庫’”，將前句中“提到了”的“了”改為“的”。【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.結合上下文“種子是最常見的種質資源”“一些具有可再生能力的離體植物組織也屬于種質資源”，再由“但”字的轉折，可推斷A處是說除了種子外，還有其他的種質資源，如“一些具有可再生能力的離體植物組織”，故可填入“種質資源不僅僅局限于種子”。B.結合上下文“如果將育種比作繪畫”“顏料種類單一無法畫出色彩絢麗畫作，種質資源匱乏則難以培育出形形色色的優良品種”，推斷B處也是一個比喻句，本體是“種質資源”，喻體是“顏料”，故可填入“種質資源就是顏料”。（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。踏上塔克拉瑪干大沙漠，我恍惚回到了失落了多年的一個夢境。幾十年來，我從來不會忘記，我是誕生在沙土上的。人們準不信，可這是千真萬確的。我的第一首詩也是獻給沒有見過的沙漠的。年輕時，有幾年我在深深的隴山山溝里做著遙遠而甜蜜的沙漠夢，由于我的家族的歷史以及故鄉人走西口的說不完的故事，我的心靈從小就像有著血緣關系似的向往沙漠。我覺得沙漠是世界上最悲壯最不可馴服的野地方，它空曠得沒有邊沿，而我喜歡這種陌生的境界。此刻，我真的踏上了沙漠，無邊無沿的沙漠，仿佛天也是沙的。全身心激蕩著近乎重逢的狂喜。沒有模仿誰，我情不自禁地五體投地，伏在熱的沙漠上。我汗濕的前額和手心，沾了一層細細的閃光的沙。半個世紀以前，在我的故鄉，地處滹沱河上游的苦寒的山西高原，孩子都誕生在鋪著厚厚的綿綿土的炕上。我們那里，把極細柔的沙土叫做綿綿土。“綿綿”是我一生中覺得最溫柔的一個詞，詞典里查不到即使查到了也不是我說的意思。孩子必須誕生在綿綿土上的習俗是怎么形成的，祖祖輩輩的先人從來沒有想過。它是圣潔的領域，誰也不敢褻瀆。它是一個無法解釋的活的神話。就像谷子是從土地里長出來一樣的不可懷疑，我的祖先們一定在想：“人，不生在沙土里，還能生在哪里？”20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“我真的于此刻踏上了無邊無沿的沙漠”，表達效果有什么不同？21.文中加點的“怎么”與“哪里”都是疑問代詞，但其所在的句子一個使用問號，一個則無，請簡析原因。22.根據畫橫線句的語意，假如由你來編寫詞典，請給“綿綿土”編寫一個詞條，對其作出注釋，以符合作者“我說的意思”。【答案】20.①原句有兩處停頓，表達節奏舒緩，使得敘述融入了濃烈情感，改動句則無此表達效果。②原句時間狀語前置，與上文的“多年”“年輕時”呼應，強調了這一刻的來之不易與重要意義。③原句將賓語“沙漠”一詞重復，強調了沙漠對作者的重要意義，突出了“沙漠夢”得以實現時的激動心情。21.①“怎么”一句是陳述句的一部分，無需使用問號，②“哪里”一句是疑問句，必須使用問號。22.綿綿土：①山西高原的一種極細柔的沙土；②因當地有孩子必須誕生在鋪著厚厚的綿綿土土炕上的古老習俗，這種土被賦予神秘、圣潔的色彩；③溫厚柔軟地孕育、呵護新生兒，與當地族群的繁衍息息相關。【解析】【20題詳解】本題考查學生對句子表達效果的分析能力。首先，在原句中，作者用了兩個逗號讓句子產生兩次停頓，這樣就讓句子表達節奏舒緩下來，通過舒緩的節奏，讓敘述融入了濃烈情感，表達出作者對此時深處沙漠喜悅之情。而改動句則是一個句子，中間沒有停頓，表達平淡，感情色彩不濃，無法表達出作者此時的激動和喜悅的心情。其次，原句中將時間狀語“此刻”放在句子的開頭，強調時間性。與上文的“幾十年來”“年輕時”這些時間狀語形成呼應，突出了作者一直想要進入沙漠的愿望，此時終于實現了這一愿望。經過了幾十年的漫長等待，作者突出“此刻”，強調了這一刻的來之不易與重要意義，蘊含著作者深厚的情感。最后，原句中兩次寫到“沙漠”一詞，此處的重復，起到了強調的作用，強調沙漠對作者的重要意義。幾十年來，作者一直想著進入沙漠，而此時終于踏在沙漠之上，突出了“沙漠夢”得以實現時的激動心情。【21題詳解】本題考查學生對于詞語特點的分析能力。在第一個句子中，“怎么”一詞的意思是“……的原因”，句子是陳述句，“怎么”一句是陳述句的一部分，無需使用問號。在第二個句子中，“哪里”是突出人生在沙土里的必然性，此處的“哪里”所在的句子是反問句，以突出人生在沙土里的必然性，必須使用問號。【22題詳解】本題考查學生給詞語下定義的能力。從前文“把極細柔的沙土叫做綿綿土”可知，綿綿土是山西高原的一種極細柔的沙土；從前文“在我的故鄉，地處滹沱河上游的苦寒的山西高原，孩子都誕生在鋪著厚厚的綿綿土的炕上”和后文“它是圣潔的領域，誰也不敢褻瀆。它是一個無法解釋的活的神話”可知，孩子出生時，在炕上鋪上厚厚的綿綿土是作者家鄉的古老習俗，被賦予神秘、圣潔的色彩。因為孩子的出生離不開綿綿土，在落后的古老時代，綿綿土溫厚柔軟地孕育、呵護新生兒，與當地族群的繁衍息息相關。綜合以上分析，可以給綿綿土寫出一個定義，綿綿土是山西高原的一種極細柔的沙土，因當地有孩子必須誕生在鋪著厚厚