歷史必修三第四課教案【篇一：2012年高中人教版歷史必修三教案第4課明清之際活躍的儒家思想】教學(xué)目標(biāo)知識與能力通過學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時時代特征，把握明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。過程與方法根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運(yùn)用比較法對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。要求學(xué)生從教科書、課外讀物、互聯(lián)網(wǎng)等處，收集與本課相關(guān)的歷史圖片、人物傳記、文字資料等。情感態(tài)度與價值觀通過本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)對祖國歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。難點(diǎn)：如何結(jié)合當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。教學(xué)過程導(dǎo)入新課指導(dǎo)學(xué)生閱讀導(dǎo)言，提問：如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋頭嗎?明清兩朝，中國封建社會已經(jīng)進(jìn)入后期。那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會因素產(chǎn)生，如同世界各國的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。今天我們將學(xué)習(xí)第四課《明清之際活躍的儒家思想》講授新課一、李贄的離經(jīng)叛道：1、出現(xiàn)背景（1）階級矛盾和民族矛盾尖銳。明朝后期，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實(shí)行民族壓迫政策，激起強(qiáng)烈反抗。(2)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽影響下，人們要求沖破理學(xué)束縛，追求個性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，社會上拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。(3)社會吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?4)明代晚期，科舉制度使思想界因循守舊。理學(xué)家和尊奉禮教的士大夫們鼓吹中“存天理，滅人欲”，具有虛偽性。2、生活經(jīng)歷和性格特征：（1）生活經(jīng)歷：李贄的生活經(jīng)歷概括為三步：年少時的求學(xué)經(jīng)歷，中年時的做官經(jīng)歷，晚年的入獄迫害致死經(jīng)歷。福建泉州晉江人，是明朝中后期獨(dú)具個性的思想家。泉州是中國古代海外貿(mào)易發(fā)展較早的地區(qū)之一，李贄的祖父兩輩都是從事商業(yè)活動的伊斯蘭教徒。他26歲中舉，由于不拘于官場和禮教的束縛，所以為官20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級官員，經(jīng)歷坎坷。1580年辭官，后專心從事講學(xué)和著書，61歲削發(fā)為僧。因其批判社會現(xiàn)實(shí)，最終以“惑世誣民”的罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時年76歲。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。（2）性格特征：離經(jīng)叛道、自稱異端3、思想主張：（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。李贄敢于打破千百年來人們對孔子的迷信。在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄提出了不能以孔子的是非為是非的理論。認(rèn)為，是非應(yīng)隨時代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。他還認(rèn)為，被封建統(tǒng)治者奉為“治天下之大經(jīng)大法”的六經(jīng)不過是史官過分的“贊美之語”和孔孟之徒“記憶師說”的殘缺筆記而已，根本不是什么至尊理論。同時他尖銳地揭露道學(xué)家“陽為道學(xué)，行若豬狗”。（2）批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”思想——挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說。針對正統(tǒng)理學(xué)家的“存天理，滅人欲”的命題，他提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”，就在百姓的日常生活當(dāng)中，對正統(tǒng)【篇二：岳麓版高二歷史必修3教案-第4課《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計】第4課宋明理學(xué)課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展教學(xué)目標(biāo)：一、知識與能力了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響；培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。二、過程與方法結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識；主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人合作學(xué)習(xí)和交流；學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。三、情感態(tài)度與價值觀通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。教學(xué)重難點(diǎn)：新-課-標(biāo)-第-一-網(wǎng)重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。學(xué)情分析：學(xué)生在文化史的基礎(chǔ)比較薄弱，本課教學(xué)過程中要注意準(zhǔn)確把握朱熹、王陽明的思想內(nèi)涵，重點(diǎn)放在理學(xué)產(chǎn)生的背景和社會影響方面。解釋清楚基本概念：如“理”，“格物致知”，“心學(xué)”等。對理學(xué)的評價可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。教學(xué)過程：一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一1、儒學(xué)“獨(dú)尊”地位的動搖【讓學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第一段小字，認(rèn)識佛教、道教迅速傳播原因，了解當(dāng)時佛、道興盛的表現(xiàn)，加深對教材正文“儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)”這一結(jié)論的理解。】社會的動蕩不安，尤其是魏晉南北朝時期政治腐敗,王朝更革代起,軍閥割據(jù),戰(zhàn)爭頗興,“君君、臣臣、父父、子子”等觀念也開始受到懷疑。漢代經(jīng)學(xué)簡單的理論體系，已經(jīng)不能應(yīng)對人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。于是，整個思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了西漢以來從未有過的自由氛圍。而道教的修煉丹藥長生不老，佛教的因果報應(yīng)輪回來世的思想在社會迅速傳播。正統(tǒng)儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領(lǐng)域隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透，彼此調(diào)和逐漸趨向合一。在擴(kuò)大社會影響和爭奪各類信徒的過程中，儒學(xué)、佛教和道教互相吸納對方的優(yōu)點(diǎn)，三家互相滲透。儒家強(qiáng)調(diào)人世，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國。個人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國家。道家強(qiáng)調(diào)自由，目標(biāo)就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強(qiáng)調(diào)解脫。儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的基礎(chǔ)。3、為重興儒學(xué)，一些儒學(xué)志士的思考和探索科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。（自唐朝開始，一些心志高遠(yuǎn)的入學(xué)志士開始進(jìn)行對儒學(xué)本身的探索，尤其是在國家的分裂、思想的混亂、現(xiàn)實(shí)的苦難等背景下，著重注意回答人們對世界、現(xiàn)實(shí)問題的疑惑。儒學(xué)志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想，以不斷豐富、創(chuàng)新儒學(xué)體系。學(xué)者們也極力強(qiáng)調(diào)自孔子以來儒家真理的傳承系統(tǒng)，既所謂“道統(tǒng)”，以表示與佛、道相異且足以相抗衡的真理傳統(tǒng)?！袄韺W(xué)”即將誕生。）【探究】理學(xué)的興起是否有更深層次的原因？【引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析】政治上：趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn)；宋代的“重文”國策，形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會氛圍，學(xué)者們積極關(guān)心國計民生，以創(chuàng)建新儒學(xué)作為匡時濟(jì)世的理想追求。經(jīng)濟(jì)上：兩宋社會經(jīng)濟(jì)比唐代有所發(fā)展，為適應(yīng)這一變化，統(tǒng)治者迫切需要建立一套把自然觀、認(rèn)識論、倫理觀等有機(jī)聯(lián)系在一起的哲學(xué)體系，以便從思想上加深對農(nóng)民的麻醉。二、宋明理學(xué)1、理學(xué)的含義：以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治國的學(xué)說。2、理學(xué)有哪些主要流派？（1）程朱理學(xué)：①代表人物：北宋的程顥、程頤等人開創(chuàng);南宋朱熹集大成.②主要思想：a、世界觀：“理”xkb1.com含義：是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。與社會秩序和個人身心相貫通，體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性，從而將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來。b、方法論：把握“理”的方法—“格物致知”（認(rèn)識論）要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通。c、道德觀：個人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲”，極端強(qiáng)調(diào)婦女貞節(jié)觀。影響：維護(hù)了封建專制制度；扼殺了人們的自然欲求。③主要理論著作：朱熹編著《四書章句集注》④地位和影響：a、程朱理學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，南宋以后逐漸發(fā)燕尾服成官方哲學(xué)。b、元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容；c、明成祖親自主持編纂了以程朱理學(xué)為規(guī)范的《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準(zhǔn)繩，程朱理學(xué)發(fā)展到鼎盛階段，確立了在思想界的統(tǒng)治地位。d、理學(xué)還流傳到朝鮮、越南、日本，產(chǎn)生了很大影響。（2）陸王心學(xué)①陸九淵心學(xué).（南宋理學(xué)大師）a、背景:在理學(xué)自身的發(fā)展過程中,理學(xué)家們也對于一些具體的問題產(chǎn)生了分歧。他們不滿意程朱理學(xué)對于“理”的探究方式的煩瑣，相對而言，更受到佛教、道教強(qiáng)調(diào)個體修養(yǎng)作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點(diǎn)。b、內(nèi)容：a、世界觀：心是萬物本原（“心即理也”）認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的?！酒喝私贪娓叨v史必修三第4課明清之際的儒家思想學(xué)案(帶答案)】高二歷史必修三學(xué)案（4）第4課明清之際活躍的儒家思想一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主張。2、了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之地進(jìn)步思想主張。難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因及其歷史作用。三、合作探究1．離經(jīng)叛道中的“經(jīng)”和“道”分別是指什么？李贄以“異端”自居，其“離經(jīng)叛道”的思想主張主要有哪些？簡要分析李贄的“離經(jīng)叛道”現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？2．黃宗羲的思想特點(diǎn)是反對封建專制統(tǒng)治，他是如何抨擊封建專制制度的？黃宗羲的思想主張有何重大歷史影響？13．顧炎武、王夫之各有哪些主要的思想主張？有何重要影響？為何把王夫之稱為唯物主義思想家？4．概述明清之際反封建民主思想產(chǎn)生的時代背景。5．從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三方面，概述明清之際三位進(jìn)步思想家共同的思想主張。四、檢測反饋知識點(diǎn)1李贄的離經(jīng)叛道1．下列關(guān)于李贄思想的評述，不正確的是a．倡導(dǎo)個性自由發(fā)展b．批判宋明理學(xué)c．否定三綱五常d．猛烈抨擊君主專制2．否定孔子是“天生圣人”，反對“咸以孔子之是非為是非”的思想家是a．李贄b．黃宗羲c．顧炎武d．王夫之知識點(diǎn)2黃宗羲對君主專制的抨擊3．明清之際的進(jìn)步思想產(chǎn)生的根本原因是a．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)新的成長因素b．宋明理學(xué)思想的延續(xù)c．明清農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展d．君主專制的極端腐敗4．李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是①反傳統(tǒng)反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映資本主義萌芽時代的要求a．①②③④b．①②④c．①③④d．②③④5．提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)?！钡乃枷爰沂莂．李贄b．顧炎武c．黃宗羲d．王夫之6．下列內(nèi)容屬于黃宗羲在政治方面主張的是a．君主專制是天下之大害b．工、商皆民生之本c．主張物質(zhì)第一性d．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉7．明末清初學(xué)者唐甄在《潛書》中說：“二千年來皇帝皆盜賊?！迸c唐甄這種政治思想持相似觀點(diǎn)的思想家是a．顧炎武b．黃宗羲c．王夫之d．李贄知識點(diǎn)3顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用8．顧炎武認(rèn)為：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”，應(yīng)“寄天下之人”。這說明他a．要求限制君權(quán)b．主張君主立憲c．最早提出主權(quán)在民d．要推翻君主制度知識點(diǎn)4王夫之的唯物思想2高二歷史必修三學(xué)案（4）★9．黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想具有民主色彩，這種思想產(chǎn)生的時代條件是①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展②封建制度衰落③西學(xué)東漸影響④抗清斗爭實(shí)踐a．①②③b．①②③④c．①②④d．①②10．“盡天地之間，無不是氣(物質(zhì)實(shí)體)，即無不是理(客觀規(guī)律)也”，“氣者，理(精神)之所依也?！碧岢錾鲜鲋鲝埖氖窍铝心奈凰枷爰襛．朱熹b．荀子c．顧炎武d．王夫之11．韓非子和黃宗羲對君主專制所持的觀點(diǎn)幾乎相反，決定性原因是a．所持的階級立場不同b．接受外來思想影響不同c．所處的社會歷史發(fā)展階段不同d．對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不同★12．顧炎武的“亡國”不同于“亡天下”的思想a．其實(shí)質(zhì)是“忠君報國”b．具有明顯的反封建專制色彩c．具有強(qiáng)烈的反清思想d．是民族資本主義發(fā)展的體現(xiàn)13．閱讀下列材料：材料一夫治天下猶曳（抬）大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也；若手不執(zhí)紼，足不履地，曳木者唯娛笑於曳木者之前，徙曳木者以為良，而曳木之職荒矣?！睹饕拇L錄》材料二人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣；眾治之，而刑措（廢棄不用）矣?！肚迦鍖W(xué)案〃亭林學(xué)案》材料三“保國者，其君其臣，肉食者謀之”?！氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉?！闭埢卮穑海?）上述材料分別反映了哪位思想家的什么主張？（2）上述思想主張的共同點(diǎn)是什么？簡析產(chǎn)生這種思想的歷史條件。（3）指出以上思想主張對后來中國社會的影響。五、能力提升．（開放探究）明清時期是中國封建社會日益衰落的時期，在意識形態(tài)領(lǐng)域則突出表現(xiàn)為涌現(xiàn)出了許多反對封建理學(xué)，反對封建君主專制的早期樸素的民主思想家。請回答：（1）明朝后期思想家李贄常以“異端”自居，提出了不少對后世影響深遠(yuǎn)的“離經(jīng)叛道”的思想，請結(jié)合所學(xué)知識簡要列舉。3（2）明末清初的批判思想辛辣有力，給予封建專制制度以有力的抨擊，但并沒有形成像西歐國家啟蒙運(yùn)動那樣波瀾壯闊的景象，為什么？請闡述你的理由。六、學(xué)后反思1．d【解析】d項(xiàng)是黃宗羲的主張。2．a(chǎn)【解析】考查再認(rèn)再現(xiàn)能力，由所學(xué)可知，李贄主要否定孔子及其儒學(xué)的權(quán)威，反對“咸以孔子是非為是非”。3．a(chǎn)【解析】明清之際的進(jìn)步思想是相對傳統(tǒng)的儒家思想而言，是新的生產(chǎn)方式（資本主義萌芽）在意識形態(tài)中的反映。4．a(chǎn)【解析】考查學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)和理解能力，由所學(xué)可知，四項(xiàng)都是三者的共同特點(diǎn)。7．b【解析】材料反映出唐甄痛恨帝制。黃宗羲尖銳地揭露君主專制是天下之大害。8．a(chǎn)【解析】由“人君之于天下，