11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成1文藝復(fù)興時期的圣母子

中世紀(jì)時期的圣母子請同學(xué)們認(rèn)真欣賞比較這兩幅作品在

背景﹑色彩﹑人物表情等方面的有什么不同?11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成2第6課、文藝復(fù)興和宗教改革11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成3經(jīng)濟(jì)：階級：思想：文化：

材料1：14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。材料2：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利……

而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。1、為什么意大利成為文藝復(fù)興運動的發(fā)祥地和中心？資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)新興資產(chǎn)階級形成并發(fā)展西方人文主義思想的源起古希臘、羅馬文化的大量遺存一、文藝復(fù)興（根本原因）11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成42.什么是文藝復(fù)興

是公元14—17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。表面是思想文化界對希臘羅馬古典文化的復(fù)興；實質(zhì)是歐洲新興資產(chǎn)階級的新思想新文化的革命運動。人文主義資產(chǎn)階級的世界觀，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。人文主義思想的核心是肯定人的價值和尊嚴(yán)，（為什么？）要求以“人”為中心，重視現(xiàn)世生活，重視科學(xué)試驗，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神3.核心內(nèi)容資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成5領(lǐng)域代表人物代表作地位文學(xué)為歐洲近代短篇小說開了先河文學(xué)三杰但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)《歌集》人文主義之父藝術(shù)美術(shù)三杰《大衛(wèi)》

4.成就：薄伽丘《十日談》《神曲》彼特拉克《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》《西斯廷圣母》達(dá).芬奇米開朗琪羅拉斐爾我只是凡人我只要凡人的幸福11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成65、擴(kuò)展：A思想：

沖破神學(xué)桎梏、喚醒了人的自我意識B自然科學(xué)：催生了近代自然科學(xué)C文學(xué)藝術(shù)：眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作時間、地域和領(lǐng)域6、意義16世紀(jì)以后，傳播到歐洲其它國家，在文學(xué)、藝術(shù)科學(xué)等方面，特別是：英國的文學(xué)巨匠莎士比亞，繼續(xù)11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成7但丁與《神曲》夢幻長詩1265-1321《地獄》《煉獄》《天堂》14000多行。但丁對教皇尼古拉三世說：“你留在這里(指地獄)吧，因為你受的刑罰是公正的……

因為你的貪婪使世界陷于悲慘，

把好人蹂躪，把惡人提升……你們把金銀作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？”中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人。——恩格斯11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成8《地獄》《煉獄》《天堂》、但丁與《神曲》夢幻長詩1265-1321率先抨擊教會腐敗文藝復(fù)興的先驅(qū)14000多行。11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成9、薄伽丘與《十日談》

一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”

父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”《十日談·第四天·故事一》張揚個性解放人性11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成10

世界上沒有任何一件藝術(shù)品能像《蒙娜麗莎》那樣譽(yù)滿全球，同時引來各式各樣的說法和評價。我們根據(jù)瓦薩利的記載，可以確定，畫中人為佛羅倫薩銀行家佛朗斯柯·捷列·佐貢多的妻子麗莎。她出生于1479年，芬奇為她畫像時間是1503年，正是麗莎24-27歲的時候。畫中人的主要神情是“微笑”，世人稱之為“神秘的微笑。”永恒的微笑

《蒙娜麗莎》達(dá)·芬奇畫于1503—1506年在中世紀(jì)封建和基督教會的黑暗統(tǒng)治下西歐人失去了哭與笑的權(quán)利。畫家畫蒙娜麗莎的微笑是與他的人文主義世界觀密切相關(guān)的。這幅畫是被禁錮的思想感情得到了解放的表現(xiàn)。返回11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成11

《蒙娜麗莎》“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。”

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傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

專家對《蒙娜麗莎》的解讀11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成12拿破侖將《蒙》掛在臥室內(nèi)，每日獨自欣賞多次法國總統(tǒng)戴高樂心緒不寧時，便前往盧浮宮賞畫《蒙》每半年體檢一次，啟程時，30輛警車押隊，200余名荷槍實彈的彪形大漢前呼后擁。1954年英國首相丘吉爾派出六架專機(jī)和300多名禮儀小姐，將它從巴黎接到倫敦，法國破例允許丘吉爾用手指摸畫，但規(guī)定手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒賞心一刻精神向往11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成13梵蒂岡·圣彼得大教堂宗教改革11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成14

閱讀材料，聯(lián)系教材知識，分析宗教改革的背景。材料一：教皇英諾森三世有句名言：“教皇是太陽，皇帝是月亮，……皇帝要從教皇那里得到政權(quán)。”教會霸占了歐洲各國1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達(dá)30萬古爾登（德國錢幣名稱），這個數(shù)目……等于1497年德皇所征稅額的21倍。材料二：文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人文中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成15材料三：教皇派紅衣主教臺徹爾來到德國售賣贖罪券路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”

有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成16①經(jīng)濟(jì)方面：②政治方面：③思想方面：④宗教方面：⑤導(dǎo)火線：新航路開辟，對外貿(mào)易和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家和社會各階層的矛盾。天主教會腐敗，阻礙了資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興的人文主義,解放了思想1、背景教會出售贖罪券二、宗教改革11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成17二、宗教改革2、開始標(biāo)志：

1517年馬丁路德提出“九十五條論綱”3、馬丁路德的思想主張①、他認(rèn)為只要信仰上帝就可得到靈魂救贖，不需要靠善行來贖罪。②、堅持基督徒有閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。

受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教

4.擴(kuò)展新教：路德教派、加爾文教派、英國國教11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成18實質(zhì)是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，6、性質(zhì)和實質(zhì)性質(zhì)：宗教改革是資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的思想解放運動。5、目的：

建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級需要的新教會，促進(jìn)資本主義的發(fā)展7、影響：打破了人民對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到了進(jìn)一步的傳播發(fā)展。探究：文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？

同：（1）都代表新興資產(chǎn)階級的主張和要求。（2）矛頭都對準(zhǔn)教會神學(xué)統(tǒng)治；（3）都促進(jìn)思想解放。異：（1）發(fā)起地區(qū)：意大利——德意志（2）開展形式：文學(xué)藝術(shù)作品——直接改革宗教（3）參與力量：上層社會知識分子——廣泛群眾（4）體現(xiàn)的人文精神側(cè)重點：文藝復(fù)興——追求幸福生活，提倡人性解放。宗教改革——反對教會權(quán)威，主張信仰自由11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成1911/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成201、下列對文藝復(fù)興實質(zhì)的說法，不恰當(dāng)?shù)氖茿、是對古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興B、是早期資產(chǎn)階級的價值觀念C、是資產(chǎn)階級的思想和文化運動D、預(yù)示著新社會到來的曙光2、史稱“人文主義之父”的是

A、但丁B、薄伽丘

C、彼特拉克D、畢加索課堂練習(xí)11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成213.14一15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽最早產(chǎn)生于A．意大利B．英國C、法國D．尼德蘭4．恩格斯說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物既是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”這位大人物是（）A．薄伽丘B(yǎng)．但丁C．喬托D．伊拉斯漠5.16世紀(jì)被稱為“教皇的奶牛”是指（）A．英國B．法國C．德意志D．尼德蘭11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成226．人文主義思想的核心內(nèi)容是

A．重視人的價值和尊嚴(yán)

B．反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀念

C．反對宗教束縛和封建等級觀念

D．反對中業(yè)紀(jì)的蒙昧主義7．意大利文藝復(fù)興時期被譽(yù)為“文學(xué)三杰”的包括①但丁②彼特拉克③喬托④米開朗琪羅⑤薄伽丘A．①②③B.②③④C.①④⑤D.①②⑤

11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成238.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來。”其基本含義是：Ａ、文藝復(fù)興沒有把古代希臘、羅馬文化全部復(fù)興

B、文藝復(fù)興是打著復(fù)興古典文化的旗號

C、文藝復(fù)興沒有借鑒古希臘羅馬文化

D.文藝復(fù)興的名字未能體現(xiàn)這場運動的實質(zhì)11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成249．馬丁·路德進(jìn)行宗教改革的根本目的

A．免除封建地租

B．取消什一稅

C．反對出售贖罪券

D．建立適合本階級需要的教會10.15-16世紀(jì)，西歐宗教改革運動的實質(zhì)是

A．宗教內(nèi)部派系斗爭

B．世俗封建主與教會間爭權(quán)奪利

C．新興資產(chǎn)階級反封建斗爭

D、農(nóng)民階級反封建的斗爭11/20/2023祁陽二中高二歷史備課組王玉成2511、文藝復(fù)興時期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對迷信，主要是因為A、新航路開辟打破了“天圓地方”說B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C、宗教改革運動動搖了天主教會的地位D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立12、下列各項中，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點的是A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典文化C、矛頭直指教皇