天下文章數三江，三江文章數吾鄉。吾鄉文章數吾弟，我給我弟改文章。赤壁賦蘇軾辛棄疾黃庭堅蘇軾唐宋八大家蘇轍蘇洵蘇軾曾鞏歐陽修王安石韓愈柳宗元顏真卿柳公綽柳公權歐陽詢蘇軾蔡襄黃庭堅米芾蘇軾宋四家東坡肉東坡帽東坡巾蘇東坡是個秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師,是假道學的反對者，是瑜珈術的修煉者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

——林語堂《神·鬼·人—蘇東坡傳》將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡；將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作，其他便都“余詞盡廢”。……他一戲墨，就創立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”、“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”、“東坡屐”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧……如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。

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方方《喜歡蘇東坡（節選）》最浪漫的詩人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過客最具人格魅力的大師自題金山畫像蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業，

黃州惠州儋州。蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭之時，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。先后貶至黃州、惠州、儋州，最后病死于常州。作者簡介作者簡介一度下獄，

三度貶官。

命運多舛，

生活坎坷。

但他

既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，

也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。

蘇軾的精神世界儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和蘇軾的精神世界儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和儒家的積極入世態度與佛道的超然物外、與世無爭的態度是矛盾的，但又奇妙地統一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

蘇軾作詩賦，表達對新法不滿，被人誣陷為誹謗朝政而下獄。（這就是有名的“烏臺詩案”。）蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團練副使，交由本州安置，不得干預公事。在黃州蘇軾過的實際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當困難。在此期間，寫就一詞二賦。背景介紹“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須伸張的厚實，一種并不陡峭的高度”。

——余秋雨《蘇東坡突圍》三詠赤壁：《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》三詠赤壁：《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》

“東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語，畢世不可得也。”關于“賦”中國古代的一種重要文體。

《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，兼有詩歌、散文的特點，可以詠物寫志抒情。賦體的流變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。《閑情賦》陶淵明《思舊賦》向秀《洛神賦》曹植

《登樓賦》王粲

《恨賦》《別賦》（南朝·梁）江淹《長門賦》司馬相如《采蓮賦》蕭繹《阿房宮賦》杜牧著名賦文“尸骨”未寒蘇軾軼聞一天，蘇軾和佛印乘船游覽西湖，蘇軾有心捉弄佛印，抬頭看見河邊一只狗叼著根骨頭，便寫道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印將詩句丟入水中，隨即答道：“水漂東坡詩（尸）。”

東坡吃草

閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？。”小沙彌淡定的一指遠方，答道：“東坡吃草！”

江城子·記夢十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

本文說的赤壁，在現在的湖北黃岡西北的長江邊上，是一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。關于“赤壁”你能說出幾首有關于赤壁的詩詞么？念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。赤壁杜牧(唐)

折戟沉沙鐵未消，

自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，

銅雀春深鎖二喬。赤壁夜游圖1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè朗讀課文糾正字音通讀全文，整體感知：蘇軾與客游赤壁時心情是如何變化的？試從文中找出關鍵詞。樂甚——愀然——喜而笑整體感知第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。古：越過今：欺辱通“憑”，憑借古：白茫茫的水汽今：節氣古：曠遠的樣今：不知道的樣子泛舟赤壁白露橫江水光接天

以寥寥幾筆勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白風清、水天相連的景象。（這“徘徊”可說是神來之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，卻又不忍匆匆離去，只在斗牛之間“徘徊”，又似在看人間美景。）

陶醉于赤壁月夜美景的喜悅之情！景清風徐來水波不興月出東山徘徊斗牛

一、理解課文第一段，思考：第一段作者寫的是什么樣的景？表達作者了什么樣的情感？第二段于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。古：內心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。使動使…起舞

使動使…哭泣唱歌聽蕭

來自觸景生情，見茫茫月色江水，產生于“美人”在天一方之嘆。來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。

“美人”指所傾心的對象，這里既可以說是“君主（宋神宗）”也可以說是他的美好理想—政治抱負。自己作者遭受貶謫后建功立業的理想難以實現的苦悶。

二、理解課文第二段，思考：文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？歌詞中的“美人”指代什么？歌詞唱出了主人怎樣的情懷？第三段蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”名↓狀名↓動客人言悲名↓狀名↓動名↓動名→意動蘇軾的悲從何而來？從歌聲中來從簫聲中來從歷史人物中來從個人境遇中來（政治失意）（簫聲幽怨）（人生無常）（生命短暫）2.第三段是怎樣將情、景、理結合在一起的？主問客答古人事跡現實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景議論抒情第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇子言志變不變變與不變取與不取矛盾關系變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（人）水、月、人都是既變又不變的分析“取與不取”清風明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）取不取第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。主客盡歡再讀全文思考：回憶蘇軾在游赤壁時的心情有怎樣的變化？飲酒樂甚

愀然喜而笑（樂）（悲）（樂）月夜泛舟的舒暢懷古傷今的悲咽古今對比之悲

英雄無覓良辰美景賞心樂事物我對比之悲

人生短暫理想現實之悲

理想幻滅超脫人生的歡快變與不變不取與取景情理悲樂喜夜游——聽曲——主問客答——主辯——客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索：樂——悲——樂時間線索：月初出——東方既白敘事線索：赤壁之景

(“清風徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行

(“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客蘇子借景議理,解客之悲構思和表達藝術喜樂極生悲,

釋悲生議美景苦情哲理悲藝術特色1．寫景、抒情、議論緊密結合。2．“以文為賦”的體裁形式。

全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。

3．形象優美、善于取智的語言特色。

總結寫景“樂”1、夜游之樂2、吊古傷今抒情“悲”3、闡述哲理議論“樂”句式和詞的活用1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（）2、凌萬頃之茫然。（）3、渺渺兮予懷（）4、西望夏口，東望武昌。（）5、侶魚蝦而友麋鹿（）6、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）7、夫水，智者樂也。（）8、此非孟德之困于周郎者乎？（）9、而今安在哉（）10、何為其然也（）狀語后置定語后置倒裝句名作狀語意動用法使動用法判斷句被動句賓語前置賓語前置11、桂棹兮蘭（）12、羽化而登仙（）13、烏鵲南飛（）14、不知東方之既白（）15、順流而東（）16、下江陵（）17、肴核既盡（）名詞作狀語，用桂樹，用蘭樹名詞作狀語，像長了翅膀一樣名詞作狀語，向南名詞用作動詞，顯出白色名詞作動詞，向東進軍名詞用作動詞，攻占形容詞用作動詞，吃盡

主客是否為兩個人？他們所表現的人生態度有什么不同？討論蘇軾人生的兩個層面：主人———

達觀,因緣自適,隨遇而安客人——

悲觀,人生短暫,生命渺小積極進取，直面人生聽任天命，隨遇而安達

則

兼

濟

天

下窮

則

獨

善

其

身小結拓展討論1：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”這種觀點在今天是否

還適用？拓展討論2：蘇子聽任自然的觀點，在現代競爭激烈的社會是否可取？拓展討論1：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”這種觀點在今天是否

還適用？拓展討論2：蘇子聽任自然的觀點，在現代競爭激烈的社會是否可取？最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結？表達了作者怎樣的情懷和人生態度？

拓展討論1：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”這種觀點在今天是否

還適用？拓展討論2：蘇子聽任自然的觀點，在現代