第一課從封邦建國到一統(tǒng)天下“禮樂文明確實(shí)立”，描述中國作為“禮儀之邦”的歷史淵源。周朝建立后，制造與完善了古代禮樂文明。周朝是通過實(shí)行分封制、宗法制、禮樂制度的配套改革來進(jìn)展的。“變革與爭(zhēng)霸”，描述春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的動(dòng)亂和改革運(yùn)動(dòng)。春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸奪權(quán)，先后消失五霸，戰(zhàn)國時(shí)期的混戰(zhàn)，消失了“七雄”。春秋時(shí)期齊桓公任用管仲改革、戰(zhàn)國時(shí)期秦孝公任用商鞅變法等。這些變革推動(dòng)著社會(huì)向前進(jìn)展。“百家爭(zhēng)鳴”，這是中國歷史上第一次思想解放，涌現(xiàn)了如老子、孔子、墨子、孟子、荀子、韓非子等一大批思想家，給后世留下了大量珍貴的思想遺產(chǎn)。“秦朝統(tǒng)一”，闡述了秦統(tǒng)一中國，建立中心集權(quán)的封建帝國，實(shí)行了很多政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施來穩(wěn)固統(tǒng)治。秦統(tǒng)一對(duì)中國歷史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。西周東周〔春秋、戰(zhàn)國〕秦統(tǒng)一中國〔禮樂文明〕〔爭(zhēng)霸變法、百家爭(zhēng)鳴〕〔統(tǒng)一、措施、影響〕古代文獻(xiàn)上記載，鑄鐘時(shí)，耗銅常逾千萬斤，這就打算了大型編鐘不易為平民百姓所持有。王公貴族各等層次在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，所謂“王宮懸〔四周懸掛〕，諸侯軒懸〔三面懸掛〕，卿大夫判懸〔兩面懸掛〕，士特懸〔單面懸掛〕”。哪個(gè)布衣百姓假設(shè)是掛起四周〔宮懸〕編鐘，想領(lǐng)會(huì)一下立體聲效果，在那個(gè)時(shí)代可是要招致殺身之禍的。當(dāng)時(shí)，編鐘的擁有規(guī)模、懸掛的方式，就是王權(quán)等級(jí)的象征。后世雖然沒有嚴(yán)格的懸掛排列銅鼎的規(guī)章，但應(yīng)用仍限于大型宗教禮儀及王公貴族宴饗的場(chǎng)合。張衡《西京賦》里說“擊鐘鼎食，連騎相過”，形容了封建貴族家庭的豪奢排場(chǎng)，王勃的《滕王閣序》里稱這類家庭為鐘鳴鼎食之家。〔1〕依據(jù)材料，你知道在古代，什么人家才能擁有這種樂器？說說它們都是在進(jìn)展什么活動(dòng)時(shí)才使用的？〔2〕它的懸掛和擺放有什么嚴(yán)格的規(guī)定嗎？它反映了我們古代的什么制度？〔3〕我們現(xiàn)在假設(shè)要欣賞各種規(guī)模、各種類型的音樂會(huì)，還會(huì)有這樣的限制嗎？為什么？王公貴族家庭使用；供大型宗教禮儀及王公貴族宴饗之用。它所反映的是我國古老的禮樂文明制度。沒有。由于現(xiàn)在人與人之間是公平的，沒有貴賤之分，我們可以充分地、自由地欣賞各種規(guī)模、各種類型的音樂會(huì)。“管仲相桓公、霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”〔《論語》〕意思是：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，挽救周室，百姓受惠直到今日。閱讀材料，答復(fù)：〔1〕上述內(nèi)容反映了什么時(shí)期的歷史事實(shí)？〔2〕管仲是如何“相”桓公的？〔3〕管仲相桓公對(duì)齊國產(chǎn)生了何結(jié)果？春秋管仲幫助齊桓公改革內(nèi)政，進(jìn)展生產(chǎn)，改革軍制，“尊王攘夷”，進(jìn)展齊國力力。齊國國富兵強(qiáng)、齊桓公首先爭(zhēng)霸。治理國家不能死守舊的法規(guī)。商湯、周武沒有按舊法規(guī)辦事，建立了新王朝，而夏桀、商紂死守舊規(guī)，卻成了亡國之君。因此治理國家不肯定用一種方法，只要對(duì)國家有利，就不必效法古代，就應(yīng)當(dāng)變法。〔1〕上述內(nèi)容出自戰(zhàn)國時(shí)期什么人之口？〔2〕在哪國實(shí)現(xiàn)了這一理論？這個(gè)諸侯國的國君為什么要承受他的理論？〔3〕請(qǐng)你列出這一理論實(shí)現(xiàn)的具體內(nèi)容？有何歷史影響？商鞅秦國。由于秦孝公代表戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級(jí)的利益，迫切需要治理封建國家的方法。廢除土地國有制，成認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣，嘉獎(jiǎng)農(nóng)耕，嘉獎(jiǎng)軍功，建立縣制等。秦國封建經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，逐步成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家。韓非，出身韓國貴族，是荀子的學(xué)生。他看韓國越來越弱，屢次向韓王提出革新的建議，沒得到承受。他的書傳到秦國，秦王贏政贊美說：“我假設(shè)能見到這個(gè)人，死也無憾了。”后來，韓非到了秦國，他的主見為秦王承受。請(qǐng)你想想，秦王為什么會(huì)承受韓非的主見？由于韓非的主見，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為完畢諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中心集權(quán)的封建國家，供給了理論依據(jù)。秦王想完成統(tǒng)一大業(yè)，故承受了韓非的主見，秦王統(tǒng)一后實(shí)行的很多政治措施，也就是韓非理論的應(yīng)用和進(jìn)展。秦朝完畢了西周以來諸侯割據(jù)的局面，建立起專制主義的中心集權(quán)的封建國家。它把全國劃分為郡縣，郡守縣令都由朝廷任免，中心對(duì)地方有很大的掌握權(quán)。定疆域，書同文，車同軌，行有倫，中國開頭成為宏大的統(tǒng)一國家。秦始皇過度使用民力，雖然很多措施有利于統(tǒng)一，但人民也確實(shí)疲乏不堪了。農(nóng)民被迫大起義，快速地推倒了秦朝的統(tǒng)治。秦朝是短促的朝代，但又是極重要的朝代。秦始皇是暴虐的皇帝，但又是對(duì)歷史有巨大奉獻(xiàn)的皇帝。秦是文化的摧殘者，但在某些方面又是先進(jìn)者。〔1〕依據(jù)材料，說說秦朝在哪些方面的統(tǒng)治措施在中國歷史上產(chǎn)生了巨大的影響？〔2〕你認(rèn)為秦朝滅亡的根本緣由是什么？〔3〕作者是如何評(píng)價(jià)秦朝和秦始皇的？你同意他的觀點(diǎn)嗎？為什么？說說你的看法。建立起專制主義中心集權(quán)國家；實(shí)行郡縣制；確立統(tǒng)一的疆域；統(tǒng)一文字；統(tǒng)一車軌等。秦的暴政，導(dǎo)致秦末農(nóng)民戰(zhàn)斗的爆發(fā)，秦朝由此而亡。總的來說，秦始皇對(duì)中國歷史的進(jìn)展是功大于過。其次課漢唐盛世“新的大一統(tǒng)”，介紹西漢王朝、加強(qiáng)中心集權(quán)完成新的統(tǒng)一、加強(qiáng)與周邊少數(shù)民族聯(lián)系的歷史。“政權(quán)分立與民族大融合”，展現(xiàn)東漢后期政治、三國鼎立局面及西晉之后經(jīng)濟(jì)重心南移，北方民族大融合等歷史畫卷。“帝國新政”，描繪了唐初唐太宗嗣位后“貞觀之治”的富強(qiáng)景象。“盛唐氣象”，主要從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的角度全面追溯了盛唐時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。“盛世文化”，以典型的事例從史學(xué)、詩歌、繪畫、雕刻等方面呈現(xiàn)漢唐盛世宏大的文化成就。“絲綢之路與大水道”，選取了漢唐時(shí)期最具代表性的兩個(gè)史實(shí)，反映了東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通的盛況及對(duì)后世的影響。秦亡、西漢建立西漢加強(qiáng)中心集權(quán)、穩(wěn)固國家統(tǒng)一東漢滅亡、三國鼎立南北民族融合，經(jīng)濟(jì)重心南移隋滅，唐朝建立唐太宗與貞觀之治唐進(jìn)入開元盛世盛世文化盛世杰作〔絲綢之路和大水道〕〔1〕西漢初年，對(duì)中心政權(quán)構(gòu)成威逼的諸侯國問題是怎樣產(chǎn)生的？西漢政權(quán)是怎樣逐步解決這一問題的？〔2〕除了解決諸侯王問題，漢武帝還實(shí)行哪些措施穩(wěn)固它的統(tǒng)治？并請(qǐng)你選擇最感興趣的一項(xiàng)措施進(jìn)展評(píng)價(jià)。漢朝成立后，為穩(wěn)固其統(tǒng)治，分封功臣和同姓子弟為諸侯王，后諸侯王勢(shì)力膨脹反而成為威逼中心政權(quán)的隱患。漢景帝時(shí)著手削奪諸侯王封地，成功平定“七國之亂”。漢武帝時(shí)公布“推恩令”，大大減弱諸侯王的勢(shì)力。承受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見，推行儒學(xué)教育，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，開疆拓土，派衛(wèi)青、霍去病還擊匈奴，解除北部邊患，派張騫通西域，加強(qiáng)與西域的聯(lián)系。材料一高帝七年〔前200年〕，匈奴引兵南逾句注〔山名〕，進(jìn)攻太原，以巧計(jì)誘帝于平城，縱精兵四十萬騎圍帝于白登。帝被圍七日，雖以使人厚遺閼氏〔單于之妻〕得脫，然受挫已不小。材料二“漢與匈奴為一家，世世勿得相詐相攻。”“昭君出塞后，邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之聲，黎庶無干戈之役。”〔1〕材料一中的“高帝”指的是誰？它反映的是什么歷史大事？〔2〕漢朝到什么時(shí)候國力強(qiáng)盛起來？材料二是在什么狀況下消失的？〔3〕列舉出漢與匈奴經(jīng)濟(jì)溝通的史實(shí)。漢高祖劉邦白登之圍漢武帝時(shí)期。漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，已具備了還擊匈奴的條件，大將衛(wèi)青、霍去病率領(lǐng)漢軍大破匈奴，匈奴從今無力與西漢相抗衡。匈奴分裂后，呼韓邪單于歸漢，并向漢求親，漢元帝把宮女王昭君嫁給他，此后漢與匈奴的邊界再現(xiàn)了互市的局面。中原的農(nóng)耕、打井、修造城郭、儲(chǔ)存糧食等先進(jìn)技術(shù)，傳播游牧地區(qū)，草原的牛馬也大量輸入中原，促進(jìn)了中原地區(qū)交通運(yùn)輸和農(nóng)耕的進(jìn)展。材料一匈奴對(duì)漢一再侵?jǐn)_。劉秀為了防范的需要，將幽、并二州邊地的居民遷到常山關(guān)和居庸關(guān)以東。在長城一帶筑亭侯，修烽燧，加強(qiáng)防范。材料二鮮卑慕容部原居鮮卑山…….289年，慕容率領(lǐng)落遷居徒河，不久又遷到大棘城，從事農(nóng)桑和畜牧。在內(nèi)徒各胡族逐步封建化的過程中，各胡族不但大量吸取了漢人的封建文化，而且也以自己的文化習(xí)俗影響漢人。〔1〕中國古代移民可劃分為政府移民和自發(fā)移民，材料一和二它們分別屬于哪一種？〔2〕從材料二中可看出我國古代移民產(chǎn)生了什么作用和影響？〔3〕東漢三國以后，北方人民紛紛南遷，這一移民活動(dòng)有什么歷史意義？一屬于政府移民，二屬于自發(fā)移民。移民有利于各民族之間的溝通與共同進(jìn)展。北方人民為避亂遷移南方，為南方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展帶來了技術(shù)和勞動(dòng)力，極大地促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，為中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了根底。〔1〕在材料一中，唐太宗生疏到了什么實(shí)質(zhì)性問題？他為什么會(huì)產(chǎn)生這種生疏？〔2〕材料二中可看出唐太宗的什么思想？材料三反映他的什么思想？他講這些話的根本目的是什么？〔3〕本著上述思想治國，唐太宗有哪些突出的治國措施和業(yè)績？〔4〕我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)唐太宗？材料一君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。材料二假設(shè)家給人足，朕雖不聽管弦，樂在其中矣。材料三以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。生疏到君民關(guān)系猶如舟水，要保持自己的統(tǒng)治讓老百姓能生存下去；吸取了隋亡的教訓(xùn)。材料二反映了他重視民生，三重視歷史、重視納諫。根本目的在于穩(wěn)固統(tǒng)治。提示：政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面，消失“貞觀之治”。可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系、重視人才等方面去評(píng)價(jià)。總之是個(gè)出色的政治家。“朝為田舍郎，暮登天子堂”說的是讀書求學(xué)的人通過科舉考試后，一步登天，由貧民一躍而成高官。魯迅對(duì)科舉制度是深惡痛絕的，他筆下的孔乙己就是科舉制度毒害下的畸形產(chǎn)物。〔1〕科舉制度產(chǎn)生于何時(shí)？進(jìn)一步完擅長何時(shí)？〔2〕古人說人生有四喜，那么你能否想象金榜題名的喜悅心情？作為一個(gè)學(xué)生你有同感嗎？你如何對(duì)待“金榜題名”？〔3〕你認(rèn)為科舉考試制度在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步還是落后的？為什么？〔4〕魯迅先生為什么對(duì)科舉制深惡痛絕？隋；唐在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。科舉制的實(shí)行打破了魏晉以來只有權(quán)貴子弟才可以做大官的制度，它通過考試來選拔官員，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，是一種相對(duì)公正的選擇制度，為讀書人制造了相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)機(jī)，為社會(huì)進(jìn)展供給了更多的人才。由于科舉制進(jìn)展到后來，鉗制了人們的思想，不行能培育出有真才實(shí)學(xué)的人，只能造就統(tǒng)治者忠實(shí)的奴仆。A、唐代詩人杜甫《憶昔》詩中說：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。”B、史書記載：“〔筒車〕水激輪轉(zhuǎn)，眾筒兜水，次第下傾于岸上……引灌稻田，日夜不息。”C、“至〔開元〕十三年米斗至十三文，青齊〔山東一帶〕谷斗至五文。自后天下無貴物。”D、在今慈溪上林湖一帶有越窯遺址，為越窯青瓷主要產(chǎn)區(qū)之一。古代此地屬越州，故名越窯。上林湖越窯燒制始于東漢，盛于唐、五代，延至宋。其產(chǎn)品胎質(zhì)細(xì)膩、釉色晶瑩，以青翠著稱于世。E、唐都長安分為宮城、皇城、外城三個(gè)局部。在外城中列置著一百零八坊，主要是住宅區(qū)。坊以外有東市、西市，是手工業(yè)和商業(yè)場(chǎng)所，在市內(nèi)，出售同類貨物的店鋪集中在同一區(qū)域里，叫作行。西市比東市更繁華。〔1〕開元是誰的年號(hào)？〔2〕隨著唐朝帝國進(jìn)入到“開元盛世”，社會(huì)進(jìn)展也到達(dá)了鼎盛期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，社會(huì)生活豐富多彩，請(qǐng)依據(jù)上述材料，說明盛唐富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)從哪些方面表現(xiàn)出來？唐玄宗的年號(hào)農(nóng)業(yè)：曲轅犁、筒車等新農(nóng)具廣泛使用，糧食產(chǎn)量增加。手工業(yè)：絲織技術(shù)超群，制瓷業(yè)有很大的進(jìn)步。商業(yè)富強(qiáng)，經(jīng)商是一個(gè)重要的職業(yè)。〔1〕唐代的陶俑，由綠、藍(lán)、黃等顏色組成，是唐朝的藝術(shù)珍品，被稱為〔〕。〔2〕這些藝術(shù)品中，胡人、波斯人被作為刻畫對(duì)象，反映什么問題？〔3〕與這些陶俑同時(shí)期的文物中，有一些婦女騎馬的彩俑，說明什么問題？〔4〕現(xiàn)在世界上有很多中國人聚居的地方，被稱作“唐人街”，可見唐朝的富強(qiáng)和巨大的國際影響力。就你所學(xué)的學(xué)問，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面說說唐代的富強(qiáng)。唐三彩反映唐代社會(huì)開放的社會(huì)氣象，當(dāng)時(shí)中外往來特別頻繁。說明唐代婦女的生活比較開放自由。政治上，政治清明，沖突緩和，社會(huì)安定，消失富強(qiáng)局面。經(jīng)濟(jì)上，表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城市各方面。文化上，有唐詩，宗教的傳播，書法，繪畫，雕塑藝術(shù)的富強(qiáng)。

汴水唐、胡曾千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。汴河懷古皮日休盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。假設(shè)無水殿龍舟事。共禹論功不較多。讀了上面兩首詩后，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說說你對(duì)這兩首詩的看法。提示：唐朝時(shí)期，一般人都認(rèn)為隋朝的滅亡主要由于隋煬帝開鑿了大水道。而皮日休確定了開鑿大水道所帶來的便利，這在當(dāng)時(shí)是難能珍貴的。胡曾的詩片面夸大開鑿大水道對(duì)隋亡的影響。總之，隋朝滅亡緣由中，開水道不是主要緣由，但有肯定聯(lián)系。第三課多元文化的碰撞和世俗的時(shí)代“農(nóng)牧文化的交融”簡要介紹五代十國、兩宋、遼、金、夏、元的軌跡，重點(diǎn)表達(dá)當(dāng)時(shí)農(nóng)牧民族之間的和與戰(zhàn)，及其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相互影響與融合。“傳統(tǒng)城市的新氣象”，介紹了宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的快速進(jìn)展，城市格局的變化和城市商業(yè)、市民生活的富強(qiáng)。“情趣無限的世俗生活”，介紹了宋元時(shí)期中國人傳統(tǒng)生活方式的形成，從城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和歲季節(jié)日三個(gè)角度重點(diǎn)呈現(xiàn)一般群眾的日常生活情景。“文人的世界”，介紹宋元時(shí)代士大夫階層的文化。分別介紹科舉、教育、宋詞、繪畫、元曲、民間文藝等，說明宋元文化向理性進(jìn)展和走向市井百姓的趨勢(shì)。“古代科技的進(jìn)展”，介紹宋元時(shí)期先進(jìn)的科技成就，特殊介紹了四大制造中的三大制造成果，反映宋元時(shí)代對(duì)中華文明的巨大奉獻(xiàn)。“開放與溝通”，以元對(duì)外溝通的盛況和“陶瓷之路”的貿(mào)易來反映當(dāng)時(shí)開放與溝通的歷史畫面。歷史線索：五代十國遼、宋、夏、金元國初時(shí)，有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以做造捍彈紡織工具，至于錯(cuò)紗、配色、綜線、挈花，各有其法……人既受教，竟相作為，轉(zhuǎn)貨他郡，家既就殷。未幾，嫗卒，莫不感恩灑泣，而共葬之。又為立祠，歲時(shí)享之。請(qǐng)問：〔1〕黃道婆超群的紡織技術(shù)從何而來？說明白什么？〔2〕引文中講，黃道婆逝世“莫不感恩灑泣，而共葬之。又為立祠，歲時(shí)享之”。為什么？向黎族人民學(xué)到的；說明她虛心向少數(shù)民族學(xué)習(xí)及當(dāng)時(shí)各民族間相互學(xué)習(xí)推動(dòng)生產(chǎn)的進(jìn)展。黃道婆為棉紡織業(yè)進(jìn)展作出了奉獻(xiàn)，得到人民的敬重。宋元時(shí)期是一個(gè)多元文化的交融時(shí)期，請(qǐng)結(jié)合具體史實(shí)來說明這一觀點(diǎn)。〔提示：可從農(nóng)牧文化和東西文化的交融兩方面來答復(fù)〕游牧民族貴族南下過程中承受了中原先進(jìn)的農(nóng)耕文明，包括統(tǒng)治制度，賦稅政策，生產(chǎn)方式，文字等方面；中國茶葉