古代詩歌意象大全一、草木類1、柳：惜別，留戀，祝愿。古代詩歌中離情常常與柳相關合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構”的關系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對離人的美好祝愿。附：“楊柳”：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹柳彎腰）2、梅花:梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩詞，“梅花”意象中所表達之意主要有：（1）引領眾芳，敢為天下先的勇氣。（2）凌寒不屈的頑強（3）高潔脫俗的風骨、不同流合污的心志（4）隱者高士的象征:詩人在受挫時感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學的影響，于是寄情于山林風物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。（5）清冷淡雅的美人（6）傳遞情感與祝福的媒介:梅花在成為春之使的同時，也成了傳遞友情的工具。(借以表達自己以梅花自許，亦一梅花許人，對于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時也含有對友人的慰藉之情。梅花成為傳達友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩人看到梅花就不由得想起遠方的朋友。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴寒而不凋謝。頗有一種友情堅貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現。“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會。)（7）梅子的成熟又比喻少女的懷春。（8）五瓣梅花形狀代表“梅開五福”，即“快樂、幸運、長壽、順利、太平。”又有“梅具四德”之說：“初生為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。”喜鵲在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報早春”、“喜報春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其諧音。“竹梅雙喜”常用作新人的祝福語。★梅花的地理習性與文化內涵梅花傳說在江西大庾嶺上甚多，于是稱此嶺為梅嶺。古人認為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。于是，梅嶺人遠在異鄉時若見到梅花便會勾起無限鄉愁、鄉思。由于梅樹原產地廣泛，在西藏自治區、西南及長江中下游直至臺灣省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命時期，梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團結。梅性耐瘠薄，對各種土壤有較強的適應性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線蟲的危害，喊少發生其他毀滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。故梅成為長壽樹種，使人有鶴發童顏、枯木逢春之感。3、菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權貴；淡薄名利，不求聞達——隱士君子。(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權貴，堅守晚節——志士在萬物枯殘萎敗，大地呈現一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩吐蕊，以細弱的花枝迎受大自然嚴苛的考驗，不因環境艱險而退縮，不因無潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現盈盈生機，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發華于歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠風采，只本本分分守著志節，終于成為冬寒之前大地贈與人類的微笑，在那微笑里散放著歷經風霜的個性芬芳，堅守著晚節。當其人格化之后，菊的這種性格就變為現實社會中的仁人志士，正人君子。(2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達——隱士菊以“色”而言，無傾國之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態。它不以誘人為能事，人們為它所吸引，大抵出于對它素樸本質的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達的精神載體。當其人格化之后，菊的這種性格就變為現實社會中的隱士。4、松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長環境惡劣、經寒不衰、枝干堅勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現自已對高風亮節的贊美和追求。5、蓮：愛情由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情（雙關）。表達一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。6、梧桐：凄涼、悲傷梧桐是凄涼悲傷的象征。中國古代文人有“悲秋”的情結，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發人的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。7、草：生命力強、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微（1）芳草：在中國古典詩歌中喻離恨。（2）草木繁盛：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。（3）草——隨時序而流轉碧草連天——觸動憂思思念綿綿——表現離別羈旅之情“一年一度春草綠”，草隨時序而流轉，易于觸動久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠方，遙無涯際。古詩文中凡寫到離別遠行、抒述離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。8、芭蕉：孤獨憂愁、離情別緒、凄涼常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。9、紅豆：愛情、相思紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆。《本草》稱其為“相思子”。10、豆蔻：少女美貌、清純、風華綽約11、竹：正直、堅貞、頑強、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯系起來。自居易的《養竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節貞”等特點，比擬君子的品德修養。玄學家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中。12、黍離：對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情（亡國之悲）。13、丁香：愁思或情結14、黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝15、綠葉：生命力希望活力16、紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。17、花開：希望青春人生的燦爛18、花落：凋零失意人生、事業的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷。19、落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝(多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者大多從暮春時節殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。）19、桃花：象征美人20、蘭——清雅幽香、姿態優美——追求淡泊——君子隱士蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發現生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優美，才開始栽種開發。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。蘭花是中國的傳統花卉，有著很深的文化內涵和外在的審美特征。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優美，體態勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因為蘭花的幽香和姿態優美，故蘭常被用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質——如蘭一般的品質。21、牡丹：富貴美好22、楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別楊花，暮春時節，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。桑梓。家鄉，表現懷鄉之情。斑竹/湘妃竹。淚水，悲傷。木葉。表現惆悵落寞的心境。桑榆。比喻人的晚年。紅藥。代悲苦。二、動物類1、蟬：（1）品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。（2）悲涼凄切秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。（渲染氣氛，思想、離愁、羈旅等）（3）人生短暫，憐惜生命蟬在白露到來時，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風秋：秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人秋——滿目蒼涼——思鄉懷人——游子、思婦秋——天高云淡一心胸壯闊——壯士、良臣(1)秋天萬物凋零，似乎意味著生命的終結，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。(2)滿目蒼涼的秋色：秋風、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽的樓臺常常勾起游子思鄉、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發離別之苦、思鄉之情。(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩人又常借秋天描寫開闊壯觀之景。25、大漠。蒼涼、曠野、凄清。四、器物類1、酒/杜康：歡悅得意失意愁苦2、船：漂泊、自由（1）舟的漂泊意象舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩人中，無論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉始終都是詩人的一個心病。詩人的命運如不系之舟一樣，孤獨無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩人的心頭。（2）舟船的止泊意象，遠離塵世喧喧囂的寧靜、愉悅與自由在水上行舟的過程中，兩岸的風景都可以給詩人獲得心靈上的解脫。往往詩人在現實中遭遇挫折，在現實中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風景，那種自由行舟狀態給詩人無以倫比的快樂，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩人的一種止泊的理想場所。當詩人不得不隨處漂泊，對現實世界的無奈感到厭倦之時，很多詩人都向往一個沒有現實喧囂的場所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生。（3）舟的愁緒意象小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。朋友的遠別令他們無限牽掛，他們擔憂著行人的旅程行宿。（4）舟的“橋梁”意象，表達理想與志向舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現實與理想的一座橋梁。笛聲（1）游子思鄉，歸心似箭。（2）征人思鄉，嗟怨連連。附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。4、吳鉤：泛指寶刀、利劍。表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。5、琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。（2）比喻兄弟朋友的情誼。6、燈/燭：（1）溫暖、美好、團圓、希望、向上、親切（2）孤獨、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡7、珍珠：美麗無瑕8、簪纓(冠)：官位名望五、顏色類白：純潔無暇凄涼紅：熱情奔放青春喜事綠：希望活力和平藍：高雅憂郁黃：溫暖平和紫：高貴神秘黑：黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念命途的多舛六、關于人的品質英雄：追慕自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻七、地點類1、南浦：在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。2、長亭：是陸上的送別之所。3、柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。4、古跡：懷舊明志昔盛今衰(國家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯)5、鄉村：思歸厭俗田園風光生活氣息純撲美好安逸寧靜6、草原：遼闊人生境界人的胸襟7、城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華8、仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗9、憑欄：思念故國、故鄉、親人。10、南山：代表隱居的地方11、桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人12、西樓、小樓：排遣憂傷或遙望故國、故鄉、愛人、友人的傷心之樓。13、長城。指守邊的將領。14、樓蘭。代指邊境之敵，“破(斬)樓蘭”指建功立業。15、關山。指遙遠的地方，用以表現懷鄉、思人。八、其他類1、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。2、破曉：初現希望3、深夜：愁思懷舊4、鴻雁、尺牘、尺素：信5、后庭花：亡國。6、天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨7、浮生：表示短暫虛幻的人生。8、正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘9、白發：愁苦、遲暮10、行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。（1）登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。（2）吹笛、吹簫、吹笙。多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。（3）飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。（4）搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時是為了給遠行的人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下搗衣（搗練），風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒。勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。莼羹鱸膾：以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉之情。雙鯉：以鯉魚代指書信。爛柯：表示離家日久，時光易逝，世事變遷，人物非昔的情景。燭：相思、別愁。浮云：漂泊的游子。沙鷗：表現人生的飄零或傷感愁懷。七夕/鵲橋/星橋/牽牛織女：愛情的忠貞。巫山神女/云雨巫山/云雨：寫戀情。也詠懷