學(xué)前教育史復(fù)習(xí)整理學(xué)前教育史復(fù)習(xí)整理一、基本概念1行為課程P129概念：由張雪門提出。生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程。首先應(yīng)注意的是實(shí)習(xí)行為。內(nèi)容：兒童自發(fā)的諸般活動(dòng)、兒童的自然環(huán)境、兒童的社會(huì)環(huán)境2、 《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》P83這是我國于1932年10月正式公布并頒布是第一個(gè)頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，這樣我國就開始有了自己的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。共分為三部分：總目標(biāo)、課程范圍、教育方法。具有中國化和科學(xué)化的特點(diǎn)。3、 恩物P340恩物是福祿培爾設(shè)計(jì)的供幼兒游戲時(shí)使用的一系列玩具。福祿貝爾認(rèn)為，恩物是上帝恩賜給兒童用來發(fā)展兒童各方面能力的，是上帝的恩賜物，因此叫“恩物”。③恩物通常有六種。4、 兒童之家P3551907年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)開辦的一所招收3-6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校并命名為“兒童之家”。在兒童之家里專門為兒童設(shè)計(jì)了活動(dòng)室和休息室。“兒童之家”甚至連課程安排也打破多少分鐘一節(jié)課的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)別活動(dòng)。5、 藝友制由陶行知提出，“凡用朋友之道在幼稚園里跟著幼稚園教師學(xué)做幼稚園教師的途徑”，目的是在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)大批幼稚園教師。6、活教育P1781940年陳鶴琴在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校時(shí)提出，經(jīng)過7年的教學(xué)實(shí)踐建立的一個(gè)教育理論體系。這個(gè)理論包括：目的論、課程論和方法論，以及17條教學(xué)原則和13條訓(xùn)育原則。活教育是陳鶴琴長期教育實(shí)踐的總結(jié)，也是理論探索的結(jié)果，是陳鶴琴教育思想的精髓，對當(dāng)前學(xué)前教育的改革具有現(xiàn)實(shí)意義。五指活動(dòng)（P177）五指活動(dòng)是由陳鶴琴提出的，他將幼兒園的課程定為“五指活動(dòng)”。五指：生長在幼兒的手掌上的，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系。課程是整個(gè)的，連貫的。五指活動(dòng)的五個(gè)方面：健康活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)，語言活動(dòng)。陳鶴琴指出：幼稚園的課程全部包括在五指活動(dòng)中，并采用單元制，各項(xiàng)活動(dòng)都圍繞著單元進(jìn)行教學(xué)。顏氏家訓(xùn)（P34）《顏氏家訓(xùn)》是由我國古代著名教育家顏之推根據(jù)自己求學(xué)，為官，生活，處世的經(jīng)歷與體會(huì)，寫出的我國第一部我國封建社會(huì)系統(tǒng)而完整的家庭教科書。被②被認(rèn)為是我國家訓(xùn)的鼻祖，家教的典范，在中國教育史上占有重要的地位。9、 整個(gè)教學(xué)法P176陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，提倡整個(gè)教學(xué)法就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。10、 湖北幼稚園p581903年，湖北巡撫端方在武昌尋常小學(xué)堂內(nèi)創(chuàng)辦了湖北幼稚園，是我國最早的公立的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。1904年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》后改名為武昌蒙養(yǎng)院，11、 南京鼓樓幼稚園P911923年春，由陳鶴琴在自家客廳創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園，親任園長，它是我國第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心，開創(chuàng)了幼教科學(xué)研究之先河。創(chuàng)辦主旨：實(shí)驗(yàn)中國化的幼稚教育，并以試驗(yàn)所得供全國采用。南京燕子磯幼兒園（p100）1927年11月，在陶行知領(lǐng)導(dǎo)下，在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了我國第一所鄉(xiāng)村幼稚園。辦園宗旨：研究和實(shí)驗(yàn)如何辦好農(nóng)村幼稚園的具體方法，以便向全國農(nóng)村普及。其教育總目標(biāo)為使幼兒具有健康的體魄，勞動(dòng)的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣，改造社會(huì)的精神，為將來成為新時(shí)代的創(chuàng)造者打好基礎(chǔ)。13、 江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校P1541940年10月1日，陳鶴琴先生在江西省太和縣文江村創(chuàng)辦該校并親任校長，這是我國第一所公立的獨(dú)立設(shè)置的幼稚師范學(xué)校。全面實(shí)驗(yàn)“活教育”。1943年，該校由省立改為國立，同時(shí)增設(shè)幼稚師范專修科。14、 懷德幼稚師范學(xué)校1898年，英國長老會(huì)在福建廈門創(chuàng)辦了幼稚教師培訓(xùn)班。1912年發(fā)展成為懷德幼稚師范學(xué)校。這是外國教會(huì)在中國創(chuàng)立最早的一所獨(dú)立的幼稚師范學(xué)校。15、 亞里士多德p268.古希臘最著名的哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家、教育家，師從柏拉圖，并創(chuàng)建了呂克昂學(xué)園著有《政治學(xué)》、《倫理學(xué)》首次提出按照兒童的年齡劃分受教育階段16、 杜威P343—344杜威是美國著名哲學(xué)家和教育家，美國實(shí)用主義教育理論的創(chuàng)始人，是現(xiàn)代教育學(xué)派的代表人物其著作《民主主義與教育》是對實(shí)用主義教育思想最系統(tǒng)和集中的闡述他主張“以兒童為中心”并強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)”17、 《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》P521904年，清政府正式頒布并施行了中國近代第一個(gè)學(xué)制《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制。其中專門為學(xué)前教育制定了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》。這是我國近代學(xué)前教育的第一個(gè)法規(guī)。它的頒布和實(shí)施標(biāo)志著我國的學(xué)前教育已經(jīng)開始進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。二、應(yīng)用理解題目1中國古代家庭教育中初步道德教育的內(nèi)容P24立志：樹立志向（《頭懸梁》、《錐刺股》、《鑿壁偷光》）孝悌（孝：敬重長輩，悌：友愛兄弟孔融讓梨）崇儉（衣著樸素、不穿華衣、不挑食、不浪費(fèi)）誠信（《曾參殺豬》）⑤為善（勿以善小而不為，勿以惡小而為之）2、 中國古代常用的胎教方法P16①監(jiān)督法小勞法瘦身法3、 中國古代流行較廣影響較大的童蒙讀物有哪些？P26《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》（《論語》《孝經(jīng)》）4、 近代中國學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景？P47①近代學(xué)前教育的產(chǎn)生是近代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想、政治變化的產(chǎn)物。清末社會(huì)與教育的變革：1、 清末社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革（工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大；婦女走進(jìn)工廠參加大工業(yè)的生產(chǎn)勞動(dòng)）2、 清末社會(huì)思想的變革（觀念改變，輿論準(zhǔn)備；有識(shí)之士向西方尋求救國真理，試圖找到救國救民的道路）3、 清末社會(huì)政治的變革（清政府為了抵擋內(nèi)憂外患，實(shí)行新政，進(jìn)行改革，緩和矛盾；1904年《奏定學(xué)堂章程》頒布，確定了詳細(xì)的近代學(xué)制系統(tǒng)，包括蒙養(yǎng)院制度。）②外國教會(huì)對學(xué)前教育的影響5、 活教育理論及其現(xiàn)代意義P178活教育理論：a、 陳鶴琴1940年在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校時(shí)開始提出b、 1947年他在上海逐步整理出的理論體系。c、 活教育理論體系包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論以及教學(xué)原則和訓(xùn)育原則。目的論：陳鶴琴指出活教育就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”不僅體現(xiàn)了他的愛國主義精神，并且反映了他具有放眼世界的胸懷；課程論：陳鶴琴指出：“大自然，大社會(huì)，都是活教材”，活教育課程編制有兩個(gè)原則：一是根據(jù)頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)，二是根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際環(huán)境的情形；方法論：活教育方法論的基本原則是“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。”活教育重視直接經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)以“做”為中心。教學(xué)原則：可以綜合概括為活動(dòng)性原則、兒童主體性原則、教學(xué)法多元化原則、利用活教育原則、積極鼓勵(lì)原則和教學(xué)相長的民主性原則等、尤其適用于學(xué)前教育現(xiàn)代意義：活教育是陳鶴琴長期教育實(shí)踐的總結(jié)，也是理論探索的結(jié)果。它是陳鶴琴教育思想的精髓，對當(dāng)前學(xué)前教育的改革具有現(xiàn)實(shí)意義。教育目的體現(xiàn)民族性、時(shí)代精神和我國具體國情；對傳統(tǒng)教育進(jìn)行客觀的批判、取其精華、去其糟粕，將學(xué)生從狹隘的課堂走向?qū)掗煹纳睿黄渲械姆椒ㄕ搶φn程改革具有重大意義。陳鶴琴先生的幼兒園課程理論及其現(xiàn)代意義陳鶴琴的課程論思想的主要內(nèi)容如下：①課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)②課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法“他不主張幼兒園分科教學(xué)，提倡整個(gè)教學(xué)法，“整個(gè)教學(xué)法“就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)的、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，因?yàn)閮和钍钦麄€(gè)的，教材也是整個(gè)的，是互相連接不能四分五裂的。課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等教學(xué)方法課程應(yīng)當(dāng)有考查兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)。綜上可知：這種課程設(shè)計(jì)具有整體性、綜合性和活動(dòng)性。到20世紀(jì)40年代末，陳鶴琴將幼稚園課程確定為“五指活動(dòng)“五指活動(dòng)的五指”是生長在兒童的手掌上的……是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不脫離社會(huì)實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)兒童作合理的活動(dòng)，予以適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)“。他又說：”五指，是活動(dòng)的；可以伸縮，互相聯(lián)系。……課程是整個(gè)的，連貫的。五指活動(dòng)的五個(gè)方面是：1健康活動(dòng)2社會(huì)活動(dòng)3科學(xué)活動(dòng)4藝術(shù)活動(dòng)5語文活動(dòng)。陳鶴琴指出：“幼稚園的課程全部包括在五指活動(dòng)中，并采用單元制，各項(xiàng)活動(dòng)都圍繞著單元進(jìn)行教學(xué)。陶行知生活教育理論P(yáng)148舊中國的教育嚴(yán)重脫離社會(huì)生活和受教者的實(shí)際情況，讀死書和死讀書現(xiàn)象普遍。為此，陶行知的生活教育理論應(yīng)運(yùn)而生。陶行知?jiǎng)?chuàng)立的生活教育理論是在批判傳統(tǒng)教育，吸收和改造杜威實(shí)用主義教育思想，探索普及大眾教育的實(shí)踐中產(chǎn)生的，主要內(nèi)容如下：生活即教育——生活是教育的源泉；生活就是教育；為生活需要的教育。社會(huì)即學(xué)校，要求以社會(huì)內(nèi)容作為學(xué)校和教育內(nèi)容。教學(xué)做合一，“做”是中心，三者緊密結(jié)合。意義：生活教育理論不僅是當(dāng)時(shí)反對傳統(tǒng)教育的理論武器，而且對當(dāng)前我國學(xué)前教育也具有重要的指導(dǎo)意義。“生活即教育”使生活過程時(shí)時(shí)含有教育意義，“社會(huì)即學(xué)校”使教育的材料、方法、工具都極大增加。“教學(xué)做合一”適合學(xué)前兒童認(rèn)知特點(diǎn)。陶行知的教育思想是全面、豐富、寶貴的，他重視兒童創(chuàng)造力和生活能力的培養(yǎng)，對當(dāng)前的學(xué)前教育理論和實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。陶行知解放兒童創(chuàng)造力的理論及對當(dāng)今幼教的啟示P145陶行知認(rèn)為兒童有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，為了發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力，陶行知要求教育工作者首先要了解兒童，認(rèn)識(shí)兒童的創(chuàng)造潛能。陶行知在《創(chuàng)造兒童的教育》一文中指出：“創(chuàng)造兒童的教育，不是說可以創(chuàng)造兒童。教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。”對于該如何解放兒童的創(chuàng)造力，他提出了六大解放的觀點(diǎn)：解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的眼睛；解放兒童的嘴；解放兒童的空間；解放兒童的時(shí)間。陶行知作為我國創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者，他相信兒童的創(chuàng)造力，并在如何培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力上提出了自己的獨(dú)到觀點(diǎn)。具體措施有四點(diǎn)：需要充分的營養(yǎng)；需要建立良好的習(xí)慣；需要因材施教；發(fā)揚(yáng)民主。啟示：自己發(fā)揮吧9、陶行知關(guān)于普及學(xué)前教育的提法及對當(dāng)今學(xué)前教育事業(yè)的啟示（1）他認(rèn)為不僅要普及小學(xué)，也要普及幼兒教育（2）在《幼稚園之新大陸》明確提出幼兒教育要為勞動(dòng)民眾服務(wù)的方向（3）藝友制：采用朋友之道在幼稚園跟幼稚園教師學(xué)做幼稚園教師啟示：將國家前途與幼兒教育聯(lián)系在一起，認(rèn)為幼兒教育是培養(yǎng)大批國家有用人才的基礎(chǔ)事業(yè)，這在當(dāng)時(shí)是極具進(jìn)步意義的。P14014310、張雪門的幼稚教育目標(biāo)分類P126-128以培養(yǎng)士大夫?yàn)槟繕?biāo)的幼稚教育以陳腐的學(xué)問、忠孝的道德以及嚴(yán)格的管理對兒童實(shí)施以培養(yǎng)士大夫?yàn)槟繕?biāo)的教育。以培養(yǎng)宗教信徒為目標(biāo)的教育以培養(yǎng)宗教信徒為目的，力圖通過宗教教育毒害兒童，是指將來成為虔誠的信徒和帝國主義溫順的奴仆。以發(fā)展兒童個(gè)性為目標(biāo)的幼稚教育以兒童為本位，成就兒童在該時(shí)期內(nèi)身心的發(fā)展，并培養(yǎng)其獲得經(jīng)驗(yàn)的根本習(xí)慣，以適應(yīng)環(huán)境。以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育培養(yǎng)有健康的體魄、由勞動(dòng)的習(xí)慣、有自治能力、有不畏強(qiáng)暴抵御外來侵略的民族自信心，而又能適應(yīng)新生活的新國民。目的在于改造民族的幼兒教育目標(biāo):①鏟除我民族的劣根性②喚起我民族的自信心③養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度④鍛煉我民族為爭中華之自由平等而向帝國主義做奮斗之決心和實(shí)力。意義：培養(yǎng)有健康的體魄、由勞動(dòng)的習(xí)慣、有自治能力、有不畏強(qiáng)暴抵御外來侵略的民族自信心，而又能適應(yīng)新生活的新國民。張雪門（p126）行為課程與陳鶴琴單元教學(xué)點(diǎn)的共同點(diǎn)西方自然教育思想的歷史淵源與形成過程西方自然主義教育理論發(fā)端于古希臘，在西方教育思想史上,最早論述自然教育理論的學(xué)者是古希臘的亞里士多德。他提出了教育必須適應(yīng)人的自然發(fā)展的原則。古羅馬時(shí)期，昆體良提出教學(xué)要能培植個(gè)人的天賦特長，要沿著學(xué)生的自然傾向，最有效地發(fā)展他的能力。到文藝復(fù)興時(shí)期，捷克教育家夸美紐斯提出了重視自然科學(xué)，遵循兒童自然發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)。到了17世紀(jì)，法國盧梭在《愛彌兒》中詳細(xì)論述了他的自然教育觀：對兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)兒童的自然本性。到了19世紀(jì)，福祿培爾提出教育要適應(yīng)自然的原則，他把教育適應(yīng)自然原則理解為“追溯本源”，即追隨兒童的天性。他認(rèn)為兒童的活動(dòng)受本能的制約。現(xiàn)代著名教育家杜威在兒童中心論理論的指導(dǎo)下提出教育過程中要重視兒童的本能活動(dòng)，并把它們作為教育的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為教育應(yīng)該尊重兒童的本能及活動(dòng)，教育的認(rèn)為就在為兒童本能的生長和兒童活動(dòng)的開展創(chuàng)造條件。13、 盧梭的自然教育思想（目的、原則、內(nèi)容）P324自然的教育是指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行教育。目的：培養(yǎng)自然人，即天性得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨(dú)立自主性。核心思想：強(qiáng)調(diào)對兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)兒童的自然本性，即順應(yīng)兒童身心自然發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行教育。要求把兒童在教育中的被動(dòng)地位變?yōu)橹鲃?dòng)地位，教師要多給兒童自由，尊重兒童的天性，使兒童真正成為教育上的主人。14、福祿培爾的教育思想P335福祿培爾是德國19世紀(jì)著名的幼兒教育家，被稱為“幼兒教育之父”。兩大貢獻(xiàn)：（1） 創(chuàng)立了以“幼兒園”命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)；（2） 創(chuàng)立了一整套幼兒教育理論，推動(dòng)德國以及世界學(xué)前教育的發(fā)展。思想來源：福祿培爾接受了裴斯泰洛齊關(guān)于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用的主張，以及裴斯泰洛齊關(guān)于教育原則的論述，這為福祿培爾教育理論體系的形成奠定了思想基礎(chǔ)。主要的實(shí)踐活動(dòng)：1837年，在德國勃蘭根堡開辦了“兒童活動(dòng)學(xué)校”，于1840年正式命名為“幼兒園”，招收3~7歲的兒童并實(shí)施教育。福祿培爾創(chuàng)辦的幼兒園是世界上第一所以“幼兒園”來命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。教育目的及原則：教育目的是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的“上帝的本源”，把人身上潛在著的上帝精神表現(xiàn)出來。教育作用就在于激發(fā)和推動(dòng)這一過程的實(shí)現(xiàn)。教育原則：（1）發(fā)展的原則；（2）教育適應(yīng)自然原則。教育任務(wù)：（1）保護(hù)兒童身體和精神的健康成長；（2）培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師；（3）推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。教育內(nèi)容（方法）：福祿培爾把游戲視為促進(jìn)兒童全面發(fā)展的最好活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)家長要允許兒童自由地、盡情地