唯物論練習題單選題1.(1997年理科第1題)恩格斯認為,全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是()A.哲學與人類生存活動之間的內在聯系問題B.人與周邊世界的基本聯系問題C.思維和存在的關系問題D.有關人的本責問題2.(文、理科第2題)相信“意念移物”,甚至相信能夠用意念來直接變化物質構造,就是信仰()A.主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C.認為人的思想是特殊物質的機械唯物主義D.認為人含有主觀能動性的實踐唯物主義3.(1998年理科第2題)中國古代哲人荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”這是一種()A.宿命論觀點B.唯意志論觀點C.機械唯物論觀點D.樸素唯物論觀點4.(理科第3題)“心誠則靈,心不誠則不靈”的說法是A.主張物質和意識含有統一性的辯證唯物主義觀點B.主張思想就是物質的庸俗唯物主義觀點C.認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點D.夸張了意識能動作用的唯心主義觀點5.(1997年文科第1題)馬克思主義的直接理論來源是()A.法國唯物主義、英國經驗主義、德國理性主義B.細胞學說、能量守恒定律、生物進化論C.德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義D.法國歷史哲學、英國科學主義、歐洲人文主義6.(第1題)馬克思主義哲學與唯心主義哲學、舊唯物主義哲學的根本區別在于()A.堅持人的主體地位B.堅持用辯證發展的觀點去認識世界C.堅持物質第一性、意識第二性D.堅持從客觀的物質實踐活動去理解現實世界7.(第1題)廣大農民在致富奔小康的過程中深切體會到:“要富口袋,先富腦袋”,這一說法在哲學上的含義是()A.精神是第一性的,物質是第二性的B.精神的力量能夠變成物質的力量第1頁共5頁C.精神的力量能夠替代物質的力量D.先有精神,后有物質8.(文科單選題第1題)人的意識不僅反映客觀世界,并且發明客觀世界,這一命題表明意識對物質含有()A.決定性B.預見性C.能動性D.主動性9.(1996年文科第1題)《壇經》中記載:“時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已。惠能進曰:不是風動,不是幡動,仁者心動。”這段話表明惠能有關運動的基本觀點是()A.運動是物質的根本屬性B.運動與物質是不可分割的C.精神運動是物質運動的一種形式D.精神是運動的主體10.(第1題)物質和意識的對立只有在非常有限的范疇內才有絕對的意義,超出這個范疇便是相對的了,這個范疇是指()A.物質和意識何者為第一性B.物質和意識與否含有統一性C.物質和意識何者更為重要D.物質和意識何者與社會生活的關系更親密11.(1999年文科第1題)主張“世界上除了運動著的物質之外,什么也沒有”的觀點,屬于()A.否認人的意識存在的自然唯物主義B.主張世界統一于物質的辯證唯物主義C.否認時間與空間存在性的唯心主義D.把人的意識理解成某種特殊的“精細物質”的機械唯物主義12.(第1題)世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是()A.變是世界的本原B.世界上只有變,沒有不變C.變是絕對的,不變是相對的D.變與不變是絕對對立的13.物質的唯一特性是A.運動性B.客觀實在性C.時空特性D.可知性14、19世紀80年代,恩格斯指出:“物、物質無非是多個物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”這句話指明了:A.哲學物質概念與自然科學有關具體的物質形態和物質構造的概念之間共性與個性的關系B.哲學物質概念與自然科學有關具體的物質形態和物質構造的概念之間是一回事C.物質概念就是各個具體物的簡樸相加D.物質含有客觀實在性15.馬克思主義哲學的基石是A.實踐B.運動C.世界的物質統一性D.規律16.馬克思指出:“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”這表明A.物質決定意識,意識依賴于物質并反作用于物質。B.意識決定物質C.意識等于物質D.人的頭腦能夠自動產生意識17.(第1題)世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是()A.變是世界的本原B.世界上只有變,沒有不變C.變是絕對的,不變是相對的D.變與不變是絕對對立的18.在實踐的基本形式中,最后起決定作用的是A.物質生產勞動B.政治實踐C.科學實驗D.解決社會關系的實踐19“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”,詩句中包含的哲理是A.物質運動的客觀性和時空的主觀性的統一B.物質運動的有限性和無限性的統一C.時空的無限性和有限性的統一D.運動的絕對性和相對性的統一答案單選1-5CADDC6-10DBCDA11-15BCBAC16-19ACAD多選題(最少有兩個選項是對的的)1.(1997年文科第11題)在下列命題中,屬于主觀唯心主義觀點的是()A.我思故我在B.存在就是被感知C.物是絕對觀念的外化D.萬物皆備于我E.人的理性為自然立法2.(1993年理科第18題)形而上學唯物主義物質觀的缺點在于()A.把質上無限多樣的物質世界歸結為粒子在量上的不同B.把某種特殊的物質形態誤認為物質的普通特性C.不理解人類對物質的認識是一種永無止境的發展過程D.沒有以科學的材料作為根據,純屬自發的猜想E.割裂了自然界與人類社會的物質統一性3.(第17題)有關龍的形象,自古以來就有“角似鹿,頭似駝,眼似兔,項似蛇,腹似蜃,鱗似魚,伏似鷹,掌似虎,耳似牛”的說法,這表明()A.觀念的東西是轉入人腦并在人腦中改造過的物質的東西B.一切觀念都是現實的模仿C.虛幻的觀念也是對事物本質的反映D.任何觀念都能夠從現實世界中找到其物質原形4.(第17題)人對物質世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現的,其基本環節有()A.分辨實踐活動的主體與客體B.確立實踐目的和實踐方案C.實踐主體根據目的、方案,借助手段作用于客體D.完畢、檢查和評價實踐活動的成果,進行反饋調節5.(文科第16題)意識和物質的對立只是在非常有限的范疇內才有絕對的意義,超出這個范疇,其對立便是相對的。這是由于()A.意識本源于物質B.意識是物質的反映C.意識是物質的固有屬性D.意識是物質的存在形式E.意識能夠轉化為物質6.(理科第17題)從物質與精神的關系來看,“畫餅不能充饑”,這是由于()A.精神與物質不含有同一性B.精神對物質含有相對獨立性C.精神不能轉化為物質D.事物在人腦中的反映不等同于事物本身E.觀念的東西不能替代物質的東西7.(1999年理科第17題)哲學上把未經人類改造的自然稱為“第一自然”,把通過人類改造的自然稱為“第二自然”。有關兩者的對的的哲學判斷是()A.第一自然是物質的,第二自然部分是物質,部分是意識B.第一自然是脫離人的物質世界,第二自然是人的意識的產物C.第一自然與第二自然都是物質自然,第二自然是人類實踐發明的物質新形態D.第一自然與第二自然都是物質自然,由于它們都是由原子、分子在三維空間中排列而成的E.第一自然與第二自然都是物質自然界,都是人類認識與改造的對象8.(文科第17題)中國古代哲學家方以智指出:“氣凝為形,蘊發為光,竅激為聲,皆氣也”。這句話在哲學上體現了()A.多元論的思想B.萬