單元6中國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育思想思考與練習(xí)1．張雪門認(rèn)為幼稚教育的目的是什么？答：20世紀(jì)30年代，張雪門在對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)前教育進(jìn)行廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上，根據(jù)教育目的的不同，將中國(guó)當(dāng)時(shí)的幼稚教育分為以下四類：（1）以培植士大夫?yàn)槟康牡挠字山逃＃?）以培養(yǎng)宗教信徒為目的的幼稚教育。（3）以發(fā)展兒童個(gè)性為目的的幼稚教育。（4）以改造中華民族為目的的幼稚教育。2．張雪門認(rèn)為真正適合兒童發(fā)展的教材應(yīng)該符合哪些條件？答：教材是課程的支柱，是課程目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)手段。張雪門認(rèn)為真正適合兒童發(fā)展的教材應(yīng)該符合以下四個(gè)條件：（1）教材必須合于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要兒童必須學(xué)習(xí)人類積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。但是，由于社會(huì)的發(fā)展變化，人類積累經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值也是變化的。從古代遺傳下來(lái)的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，不一定符合現(xiàn)實(shí)生活的需要，有的甚至?xí)璧K社會(huì)的發(fā)展。（2）教材必須合于社會(huì)普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)由于我國(guó)幅員遼闊，從城市到農(nóng)村，從沿海到內(nèi)地，從北到南，各地差異比較大，所編寫的教材不能把全國(guó)各地的所有情況都照顧到，而各地的情況是時(shí)刻在變化的。因此，教材應(yīng)該符合社會(huì)普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)，只能注意大多數(shù)的普遍要求。（3）教材必須合于兒童目前生長(zhǎng)階段的需要進(jìn)幼稚園的兒童，他們非動(dòng)作無(wú)以促進(jìn)生活的健全，也非動(dòng)作無(wú)以滿足好奇的欲望。動(dòng)作是整個(gè)的，其流轉(zhuǎn)演變，無(wú)痕跡可分，知識(shí)技能僅為動(dòng)作的結(jié)果而已。所以教材要適合兒童生長(zhǎng)現(xiàn)階段中的需要，就得看能不能拋開分類的抽象知識(shí)，變成直接的、具體的行動(dòng)。（4）教材必須合于兒童目前的學(xué)習(xí)能力教材應(yīng)適合兒童的學(xué)習(xí)能力，諸如搖船、蕩秋千等，可以用來(lái)練習(xí)兒童的平衡感；用拋球可以發(fā)展兒童的投擲；用堆積木、修鐵道、蓋樓房、種玉米等，可以培養(yǎng)兒童的合作精神與能力；等等。上述四種標(biāo)準(zhǔn)不是各自分裂的，而是互相聯(lián)系的。選擇教材時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行全面的思考。3．簡(jiǎn)述陳鶴琴的“活教育”理論的內(nèi)容。答：陳鶴琴的“活教育”思想有比較完整的理論體系，這個(gè)理論體系主要由三大綱領(lǐng)、十七條教學(xué)原則和十三條訓(xùn)育原則組成。（一）“活教育”的三大綱領(lǐng)“活教育”的三大綱領(lǐng)主要是指活教育的目的論、課程論和方法論。1)活教育的目的論“活教育”的目的論，是活教育理論的基本出發(fā)點(diǎn)。陳鶴琴明確指出：“‘活教育’的目的就是教育幼兒做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。”為了擔(dān)當(dāng)起這樣的任務(wù)，必須具備以下幾個(gè)條件：(1)健全的身體。(2)創(chuàng)造的能力。(3)服務(wù)的精神。(4)合作的態(tài)度。(5)世界的眼光。2)“活教育”的課程論“活教育”的課程論認(rèn)為，傳統(tǒng)教育把學(xué)校與社會(huì)、課堂與自然隔離開來(lái)，把學(xué)校變成了“知識(shí)的牢獄”。這種做法，“把一本教科書攤開來(lái)，遮住了兒童的兩只眼睛，兒童所看見(jiàn)的世界，不過(guò)是一本6寸高8寸闊的書本世界而已。一天到晚要兒童在這個(gè)渺小的書本世界里面去求知識(shí)，去求學(xué)問(wèn)，去學(xué)做人，豈不是等于夢(mèng)想嗎”。所以，“活教育”的課程論明確宣布：“我們要利用大自然、大社會(huì)做我們的活教材。”3)“活教育”的方法論“活教育”的方法論是與以活動(dòng)為中心的課程論相一致的，是以強(qiáng)調(diào)“做”為基調(diào)的。陳鶴琴在1941年為《活教育》雜志撰寫的發(fā)刊詞中明確提出了活教育的方法論：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。”（二）“活教育”的十七條教學(xué)原則陳鶴琴根據(jù)兒童心理學(xué)的研究成果和他自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“活教育”的教學(xué)原則做了系統(tǒng)的闡述。“活教育”的教學(xué)原則主要有以下內(nèi)容：1)凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做2)凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想3)你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)4)鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界5)積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁6)大自然、大社會(huì)是我們的活教材7)比較教學(xué)法8)用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率9)積極的暗示勝于消極的命令10)替代教學(xué)法11)注意環(huán)境，利用環(huán)境12)分組學(xué)習(xí)，共同研究13)教學(xué)游戲化14)教學(xué)故事化15)教師教教師16)兒童教兒童17)精密觀察（三）“活教育”的13條訓(xùn)育原則陳鶴琴提出了以下13條“活教育”的訓(xùn)育原則：1)從小到大2)從人治到法治3)從法治到心理4)從對(duì)立到一體5)從不覺(jué)到自覺(jué)6)從被動(dòng)到自動(dòng)7)從自我到互助8)從知到行9)從形式到精神10)從分家到合一11)從隔閡到聯(lián)絡(luò)12)從消極到積極13)從“空口說(shuō)教”到“以身作則”4．陳鶴琴認(rèn)為學(xué)前兒童心理的特點(diǎn)有哪些？答：陳鶴琴通過(guò)揭示兒童的心理特點(diǎn)來(lái)提出教育教學(xué)原則。他認(rèn)為，兒童不是“小人”“兒童的心理與成人的心理不同，兒童時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦具有他本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊敬兒童的人格，愛(ài)護(hù)他的爛漫天真”。他認(rèn)為，如能根據(jù)兒童的心理施行教育必有良好的效果。兒童心理主要具有以下特點(diǎn)：（1）好游戲。（2）好模仿。（3）好奇。（4）喜歡成功。（5）喜歡野外生活。（6）喜歡合群。（7）喜歡稱贊。5．陳鶴琴的家庭教育理論的內(nèi)容有哪些？答：陳鶴琴所著的《家庭教育》以及20世紀(jì)30年代后陸續(xù)發(fā)表的《兒童應(yīng)有良好的環(huán)境》《怎樣做父母》等論文，體現(xiàn)了他的家庭教育思想。論家庭教育主要有以下內(nèi)容：（1）要把家庭教育作為關(guān)系到國(guó)家前途、命運(yùn)的大事。（2）要把科學(xué)地了解兒童作為實(shí)施家庭教育的依據(jù)。（3）要把教育功能自然地滲透于家庭生活的各個(gè)方面。6．張宗麟認(rèn)為幼稚教育的地位和作用有哪些？答：首先，他認(rèn)為幼稚教育之重要是由兒童對(duì)人生、對(duì)社會(huì)國(guó)家的重要性所決定的。其次，他認(rèn)為幼稚教育之所以重要，也是由它在學(xué)制上的地位和作用決定的。最后，他還從幼稚園與家庭之關(guān)系方面指出幼稚園是家庭托付兒童之第一場(chǎng)所，最能與父母接觸之第一種教育事業(yè)。7．張宗麟認(rèn)為幼稚教育的服務(wù)對(duì)象和發(fā)展方向分別是什么？答：（1）幼稚教育的服務(wù)對(duì)象張宗麟指出，“幼稚園若是為著整個(gè)民族的教育之一，那么非轉(zhuǎn)移方向，從都會(huì)轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村與工廠區(qū)去不可”。對(duì)此，張宗麟還對(duì)幼稚教育的服務(wù)對(duì)象做了細(xì)致的分析，認(rèn)為農(nóng)家婦、工廠女工、貧民區(qū)家庭、較好職業(yè)者等，由于忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間照顧孩子，應(yīng)該有人替她們照顧孩子。在這一思想指導(dǎo)下，張宗麟非常擁護(hù)陶行知提出的幼稚園下鄉(xiāng)進(jìn)廠運(yùn)動(dòng)。（2）幼稚教育的發(fā)展方向1925年10月，在對(duì)南京、蘇州、杭州、寧波等地的幼稚園進(jìn)行考察后，張宗麟指出，中國(guó)當(dāng)時(shí)的幼稚教育存在教會(huì)壟斷和社會(huì)漠視的癥結(jié)，并針對(duì)這些問(wèn)題提出了四個(gè)補(bǔ)救辦法：一是“停辦外人設(shè)立之幼稚師范及幼稚園”。政府應(yīng)該依據(jù)國(guó)家教育法令限期停辦外國(guó)人設(shè)立的幼稚師范及幼稚園。二是“嚴(yán)定幼稚師范及幼稚園之標(biāo)準(zhǔn)”。他認(rèn)為在停辦外國(guó)人所設(shè)幼稚師范及幼稚園之后，為免除未來(lái)的弊端和創(chuàng)設(shè)獨(dú)立國(guó)家的教育精神，要嚴(yán)定幼稚教育的標(biāo)準(zhǔn)。三是“籌設(shè)幼稚師范并檢