第頁山東省高一上學期期末考試語文試卷(附答案)本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化自信自強，包含堅定文化自信和推進文化自強兩個方面，是辯證統一的范疇。文化自信涉及對核心價值體系的認知認同，文化自強則需要通過發揮文化建設鑄魂、塑形、啟智、潤心、賦能等獨特功能，激發全民族文化創新創造活力，實現文化價值固基、文化體系完善，文化動力強盛的目標，一方面，需要我們提振民族精神，堅持社會主義核心價值觀的引領，注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續文脈，持續增強中華文化的生命力、創造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識，提升文化自信自強理念，使文化建設成果與新時代高質量發展需求相適應，同國家社會建設趨向相協調。我們要聚焦中華優秀傳統文化的核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神，開啟當代中國文化精神的尋根、承續與拓展旅程，從研究闡發、教育普及、保護傳承、創新發展、傳播交流等方面協同推進并取得新成果；要將中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化置于世界文明發展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質和精神等層面，進行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進，尤其要深入把握中國式現代化的價值取向與方法論原則，增強歷史主動精神和實踐創造精神，立足中華文化立場，將文化自信自強融入中國特色社會主義現代化國家建設事業的各個方面，譜寫波瀾壯闊的中國式現代化文化長卷。（摘編自蔡勁松《以文化自信自強譜寫中國式現代化文化長卷》）材料二：中華創世神話學術高地建設工程以學理上能貫通、學術上集大成為學術目標，通過歷時五年的辛勤工作，首次對中華創世神話進行了全面的學術梳理和探索研究，填補了國內相關研究領域的空白。考古學研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨特的路徑。對中華創世神話的分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進行平等對話。中華創世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現出不同于西方的中華路徑，是獨特的人類文明起源敘事，研究表明，中華創世神話是以神話敘事方式建構的文明起源過程，內容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國家的起源等，作為獨特的文明起源敘事，中華創世神話不僅詮釋了中華民族獨有的價值觀與民族精神，還表現了為中華文明持續發展提供重要驅動力的趨向于堅守傳統基礎上創新的漸進性思維。對中華創世神話譜系的植理，不僅是對人類文明起源進行的系統性建構，也揭示出中華創世神話內容的演進反映人類社會發展一般規律的事實，是當代進行中西文明對話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創世神話不僅對自然和人類起源進行了解釋，也追溯了早期社會關系的產生，并對國家的產生和治理規則進行了建構，最終成為民族自我認同的核心文化符號，成為中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對中華創世神話的客觀認知將極大地改變過去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創世神話的現象，有助于中西文明的平等對話。中華創世神話學術研究工程通過多學科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統性的實證，不僅為過去主要依靠考古和歷史文獻研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，而且在神話與考古、歷史文獻的比照研究中幫助當代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價值。研究表明，中華創世神話具有重視文化制度創制、強調科學發明、弘揚創造精神的特色，說明制度創新是中華民族的長處，科技創新是中華民族的傳統。創世神話體現的科技創新傳統此前常被忽視，但女媧神話講述的制陶與冶金技術的發生，燧人氏神話所講述的人工取火技術的發明，神農氏神話講述的中草藥的發現，黃帝神話講述的交通工具的發明，嫘祖神話講述的養蠶繅絲技術的出現，帝嚳神話講述的天文觀測技術的進步等，無不體現了申華先民對發明創造的熱愛和對科學真理的追求。這些結論將幫助當代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創世神話體現了多元一體的文化格局，是當代建構人類命運共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創世神話，不僅有助于建構中華民族偉大復興的文化根基，也有益于人類命運共體的建構。（摘編自任小文《堅守中華文化立場，從源頭上構建中國話語體系》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.文化建設要實現價值固基、體系完善、動力強盛的目標，就必須堅持核心價值引領，發揮文化建設獨特功能，走創新之路。B.中華創世神話強調科學發明，體現了中華先民對發明創造的熱愛和對科學真理的追求，也反映出中華民族科技創新的優勢。C.中華創世神話是民族自我認同的核心文化符號，也是中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。D.新時代社會主義文化建設，不僅要堅持中國式現代化的價值取向與方法論原則，而且要增強歷史主動精神和實踐創造精神。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。B.在堅守傳統基礎上創新的漸進性思維為中華文明持續發展提供了重要驅動力。C.材料一與材料二都談到了傳承和發展的關系，不過二者論述的重心并不相同。D.中華創世神話內容的演進既有中華路徑，也反映了人類社會發展的一般規律。3.下列選項中，最適合作為論據來支持材料一觀點的一項是（3分）A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學，為萬世開太平。”B.錢鐘書《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。”C.陳寅恪《鄧廣銘＜宋史職官志考正》序》：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復振。”D.王蒙《傳統文化與價值建設》：“社會主義核心價值體系與中國傳統文化密切相聯，在繼承中超越，在超越中創新，成為民族精神和時代精神的精華。”4.“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，它正在成為全球經濟社會發展的基本遵循，請結合材料一對這一現象加以分析。（4分）5.如何協同推進中華傳統文化的“保護傳承、創新發展、傳播交流”？請結合材料談談你的看法。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。接過銅旋子華明玥去年深秋，去濮陽老山村行走，在孫家莊上見到綠豆粉皮的非遺傳承人，是一個24歲的青年，莊上人都叫他“旋王”，夸贊他將銅旋子使得輕盈快適，比做了40年粉皮的孫老爹還要出神入化。一進作坊，就見正在忙碌的一家三口——老母親負責調糊，不停地攪動瓦缸里的綠豆糊漿，預防綠豆淀粉沉淀。小孫立于大灶邊，一大鍋沸水正在微微冒泡，他手持的旋子，看上去就像武俠片中的金屬盾牌一樣，平底，溜圓，寸把高的淺邊，發幽幽的紅銅色，小孫舀了一勺粉漿注入銅旋子中，肩頭微微一搖，右手順時針接左手逆時針微微一蕩，粉漿就借著一股推太極一般的力，在銅旋子的底部迅速凝結，并長出雪花般晶瑩剔透的放射紋。小孫往左一遞，父親接過銅旋子，在冷水缸里輕輕一按，銅的導熱性很強，灼熱迅速散去，熟粉皮已經與銅旋子脫離，老孫輕輕一撥，粉皮像一張透亮的絲綢被投入涼水中，接著，它被輕輕擠出水分。粉皮子活泛得很，捉之滑手，擠之有韌性回彈，放入刺手的涼水中能迅速漂游，猶如一朵透亮有仙氣的水母。擠干水分后，將它攤平，放上竹簾子。一只長長的竹簾子攤放6張粉皮，立刻抬到場院中去晾曬。老孫才抬出一只竹簾子，我已經趕不上趟兒了——小孫笑道：“換我爸來弄，您這一忙亂，看得我旋粉皮的方向都亂了。”①我退出，小孫一家人的流水線就恢復了豫劇的調門兒，一招一式都揉在了點兒上，讓人瞧著極其舒適。在小孫手中，銅旋子仿佛不是做活的家什，②而是武俠電影中施展絕世輕功的器具，它如輕舟浮漾，也如飛蓬一點，借著臂膀旋動的離心力，③迅速吐出一朵朵的“雪蓮花”，或一只只溜圓的“海月水母”。旁邊的小孫媽媽心疼地說：“做咱這一行的，盼兒孫接手，又舍不得兒孫接手。”她扳過兒子的手給我看——小孫戴露指手套的左手指尖是一層厚厚的繭，再一看，右手也是。銅旋子導熱快，沸水之上，赤手觸之很難不燙出血泡，而旋動它又需要一股巧勁，戴手套，手就變笨了，做出的粉皮就厚薄不均。所以，只能忍燙相搏。幾番磨礪，層層疊疊的血泡都愈合了，一層厚繭子長出來，手的忍燙能力，就上了一個檔次。晾曬綠豆粉皮的竹簾子一只只斜靠在院墻上，或平擱在長凳上，場院中像同時升起了幾百枚皎潔的圓月，而那些影影綽綽的離心花紋，就像月亮上的桂花樹一樣，散發著夢幻光澤。風徐徐吹送，新綠豆的清香在場院中鼓蕩，有時濃郁，有時淡然，強烈的陽光下，粉皮正在脫水，與竹簾子分離時，發出輕微悅耳的啪嗒聲。太陽到了天心，一家人做完600張粉皮，連屋頂都被竹簾子占滿了。小孫說：“跟我們一起吃拌粉皮吧，想來你也看餓了。”才從銅旋子上捉下來的涼皮，吃在喉嚨里像一條滑跳的游魚。與此同時，剛從田園中摘下來的香、酸、辣、涼等諸般滋味，都與那玉帶般的涼皮糾纏得難舍難分，在舌尖唱起了大開大合的豫劇，那么恢宏，那么醇厚深沉，又那么鮮爽痛快。我問小孫：“回來做涼皮，也是為了在爹娘的膝頭，吃一份這樣的美味吧？”小孫答：“家里的手工涼皮養活過四代人呢。2019年深秋，媽給我翻好了冬天的新被胎，讓我回家拿，我進門，發現我爹在灶臺旁站久了，竟然膝蓋不會打彎，要扶著墻才能把竹簾子扛出去，按他的話說，就是想唱戲都亮不出霹靂嗓門了。我很心疼他，也想著，終歸是舍不得這些銅旋子敲扁了去換糖吃吧。歸來接班，就這么定了。”④此時，農家場院安靜得聽得見野蜂的飛舞聲，以及蝴蝶抖落觸須上花粉的聲音。院墻上的野菊開得那么鮮活，更鮮活的，可能還有小孫爹娘欣慰的笑容。6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.本文開篇為“去年深秋”，又以“此時，秋風平穩安詳”作為結尾，前后呼應，使文章結構嚴密無隙，而且反復嘆詠，強化了感情表達。B.文章題目《接過銅旋子》深層含義指小孫從父親手中接過銅旋子這個手藝，成為了莊里的“旋王”，這讓孫老爹十分心疼。C.小孫回答“我”的話深深地觸動了我的心靈，烘托了小孫孝順懂事的美好品質。D.本文寫道“老孫慢悠悠唱起老祖宗留下的歌謠。”，與下文老孫在院子里將綠豆粉皮移動到長竹竄上的場景緊密融合。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①表明小孫一家人做粉皮時十分用心，不希望“我”打擾他們。B.句子②運用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了小孫在制作粉皮時動作迅速和技藝高超。C.句子③多次運用比喻，把粉皮比作“雪蓮花”和“海月水母”，生動形象地寫出粉皮的造型優美，體現了作者對小孫的敬佩之情。D.句子④渲染了一種靜謐安詳、閑適溫馨的氛圍，余韻悠長，暗示小孫會粉皮越做越好，給讀者想象的空間。8.文章第二和第三這兩個自然段，寫出了粉皮的制作過程。請加以梳理概括。（4分）9.瑯琊讀書小組要為《接過銅旋子》寫一則文學短評。經討論，蒙山組提出一組關鍵詞：未來·傳承·鮮活；沂水組提出一個關鍵詞：銅旋子。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）石鐘山記[宋]蘇軾《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者所在皆是也而此獨以鐘名何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）石A之B鏗C然D有E聲F者G所H在I皆J是K也L而M此N獨O以P鐘Q名R何S哉11.解釋下列句子中加點的詞語。（3分）（1）桴止響騰（2）殆與余同（3）而陋者乃以斧斤考擊而求之12.下列對文中畫橫線詞語的解說，不正確的一項是(3分)A.記，古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發情懷抱負，闡述某些觀點。B.《水經》，中國第一部記述水系的專著。此書簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。C.元豐，是宋神宗趙頊的一個年號，共計8年。元豐八年二月宋哲宗即位沿用。D.丁丑，丁丑為干支之一，干支，是中國古代紀年歷法，也可紀月和紀日，源自中國遠古時代對天象的觀測。本文用于紀年。13.把文中畫虛線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1）今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！（2）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。14.作者在文章結尾一“嘆”一“笑”含意深刻，試結合文本簡要概括其含意。（3分）（二）古代詩歌閱讀（閱讀下面的兩首文天祥所作的詩，完成15~16題，9分）【甲】過零丁洋辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。【乙】南安軍梅花南北路，風雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉如此歸！山河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，夢中行采薇。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，正確的一項是（3分）A.甲詩是文天祥在北宋末年被俘途經零汀洋，元軍逼迫他招降宋軍時所寫。B.甲詩尾聯“有如撞鐘，清音繞梁”，使全詩的格調陡然間由開拓、沉郁轉為豪放和灑脫。C.乙詩頸聯化用杜甫“國破山河在”名句，言外之意是宋朝山河不會被元朝永遠占領。D.乙詩是文天祥在被俘途中路過家鄉所作，以高亢的詩篇，吟誦出他的“一片丹心”。16．沂蒙學習小組對第15題的選項B是否正確展開了討論。經討論，小沂同學認為選項B是正確的。如果你認同小沂同學的觀點，請你結合甲詩對選項B中的正確部分作出合理解釋。如果你不認同小沂同學的觀點，請你結合甲詩對選項B寫一則解析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1個小題，6分）17.在橫線處補寫相應內容。（1）詩歌中常以“夢”字入詩，或營造一種夢幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢的感覺，比如我們初中所學的由（作者）所寫的詩句“__________”。（2）在古代文人眼中，月表達出的特質多變，既可用來表達對情人的思念，亦可以抒發對世事變化無常的感慨。例如我們高中所學的“___________”。（題目：《》）（3）愁思或愁緒，作為一種具有普遍人文意義的感覺或情緒，既看不見，又摸不著，往往難以表達，但是古代詩人、詞人卻借助比喻、比擬、夸張等手法，把抽象的情感具體化、形象化，增強詩詞的表現力與感染力，如“_________，_________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀小楠同學寫的演講稿《做自強不息的奮進者》部分內容。完成18~20小題。①自強不息是激昂的音符，能譜寫出催人奮進的樂章；__________，_________。②古人說：“天行健，君子以自強不息。”③從“臥薪嘗膽”“懸梁刺股”到“為中華之崛起而讀書”，泱泱華夏，自強自立之君子，1。④新時代的青年，有的為國立“芯”，讓超級計算機的“中國速度”2世界，有的攻堅“卡脖子”技術，爭當AR領域創新的領跑者……⑤青年興則國興，青年強則國強。⑥時代的進步，要求青年開闊的視野，創新的思維，⑦自強不息，為國家和民族貢獻自己的力量！18.請仿照畫波浪線的部分，在橫線處補寫一個句子，使上下文語意連貫。(2分)19.請在文中“”處填入恰當的成語或詞語。（2分）20.文中有分別有一處語病和標點錯誤，請指出其序號，說出問題，作出語病修改和提出標點錯誤修改意見，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）第句，問題：，修改：。第句，問題：，修改意見：。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21~22小題。天是越來越冷了，祥子似乎沒覺到。心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不會覺得寒冷。地上初見冰凌，連便道上的土都凝固起來，處處顯出干燥，結實，黑土的顏色已微微發些黃，像已把潮氣散盡。特別是在一清早，被大車軋起的土棱上鑲著幾條霜邊，小風尖溜溜的把早霞吹散，露出極高極藍極爽快的天；祥子愿意早早的拉車跑一趟，涼風颼進他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。有時候起了狂風，把他打得出不來氣，①可是他低著頭，咬著牙，向前鉆，像一條浮著逆水的大魚；風越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂風決一死戰。猛的一股風頂得他透不出氣，②閉住口，半天，打出一個嗝，仿佛是在水里扎了一個猛子。打出這個嗝，他繼續往前奔走，往前沖進，沒有任何東西能阻止住這個巨人；他全身的筋肉沒有一處松懈，像被螞蟻圍攻的綠蟲，全身搖動著抵御。這一身汗！等到放下車，直一直腰，吐出一口長氣，抹去嘴角的黃沙，他覺得他是無敵的，他剛從風里出來，風并沒能把他怎樣了！21.文中有三個重疊形式“處處、微微、早早”，說說它們和“處、微、早”相比，語意上各自有什么不同。（4分）22.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強表現力的。（4分）四、寫作（60分）23.從下面兩個題目中任選一題寫作。（1）第一棵樹：長在陡峭的崖壁上，樹根盤繞屈曲，是一道靚麗的風景，也時常面臨風雨雷電的洗禮。第二棵樹：長在熱鬧的大路邊，樹冠很大，總能為路人帶來陰涼，也時常忍受人們的攀援折損。第三棵樹：長在如畫的園林中，樹形美觀，人人稱贊，也時常需要被修剪，甚至扭曲。哪一棵樹最能觸動你的心靈？請你結合成長體驗，發揮聯想和想象，寫一篇記敘性文章。要求：（1）題目自擬；（2）不少于600字；（3）文中回避與你相關的人名、校名、地名等信息。（2）好的故事，可以幫我們更好地表達和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個人的命運，可以展現一個民族的形象……故事是有力量的。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.B2.A3.D4.①“天人合一”彰顯了中國古代哲學中“人與自然和諧共生”的觀念，體現了中國立場、中國經驗、中國路徑。②具有普適性和現代意義，融入中國社會主義現代化建設事業的各個方面，正在促進著中國經濟社會的可持續發展。（4分）5.①梳理中華創世神話譜系，建構中國特色的人類文明起源敘事。②探尋中華文明起源的新材料，深度解讀中華文明誕生的意義和價值。③展開中西文明的平等對話。④推動人類命運共同體的建構。（6分，任意答出三點即可）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B（3分）7.A（3分）8.調制粉漿→凝結粉漿→冷水撥離→浸水擠干→攤平晾曬。（4分）9.蒙山組答案示例：①本文表面上是寫指制作綠豆粉皮的工藝流程中，父親從小孫手中接過銅旋子進行下一步流程。②實際指小孫從父親手中接過銅旋子這個手藝，將制作綠豆粉皮的非遺手藝傳承下去。③為何是未來？指向關于非遺技藝傳承的主題，即讓綠豆粉皮的技術在未來依舊可以十分“鮮活”。沂水組答案示例：①文章有很多表達作者情感的意象，銅旋子是其中最重要的一個。②其表現就是，從小孫父親一輩到小孫這一代，銅旋子與綠豆粉皮的制作過程相伴。③那么銅旋子究竟意味著什么？銅旋子既是一中用來做粉皮的工具，也代表著傳統技藝的傳承，并承載著繼承優秀傳統技藝的情感。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.GIR11.（1）傳播（2）大概（3）淺陋的12.D13.(1)如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！(2)又有像老人在山谷中咳嗽并