《千字文》（一）誦讀教案山東省益都師范附屬小學(xué)李珊★教材說(shuō)明《千字文》是我國(guó)最優(yōu)秀的一篇訓(xùn)蒙教材，用一千個(gè)漢字勾劃出一部完整的中國(guó)文化史的基本輪廓，代表了中國(guó)傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來(lái)朗朗上口，既是一篇四言長(zhǎng)詩(shī)，也是一部袖珍百科知識(shí)全書。明代古文大家王世貞稱其為"絕妙文章"。《千字文》是四言長(zhǎng)詩(shī)，首尾連貫，音韻諧美。構(gòu)思精巧、宛轉(zhuǎn)有致，氣勢(shì)雄渾，條理貫穿，妙語(yǔ)連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識(shí)，以及作人處事的道理，其知識(shí)性與藝術(shù)性，堪稱雙絕。★教學(xué)目標(biāo)1、能熟讀成誦，從而正確認(rèn)讀漢字。2、運(yùn)用多種方法誦讀，訓(xùn)練學(xué)生朗讀古文的韻律感，從而達(dá)到熟讀成誦。3、讀懂文意，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的基本方法。4、在反復(fù)誦讀中體會(huì)文意，從而熏陶學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感。★教學(xué)重難點(diǎn)：疏通文意，熟讀成誦。★教學(xué)策略：1、朗讀教學(xué)法，以讀促學(xué)，以讀帶學(xué)。2、合作探究法，學(xué)習(xí)小組相互討論，相互啟發(fā)，合作探究領(lǐng)會(huì)文章。★教學(xué)過(guò)程：一、激趣導(dǎo)入：1、背詩(shī)導(dǎo)入：師：我們會(huì)背很多的唐詩(shī)。下面我們把背誦的《唐詩(shī)三百首》中的詩(shī)背誦一下。注意打好節(jié)拍。生齊背。吟誦著如此美妙的古詩(shī)文，我們覺(jué)得這些古代的大詩(shī)人真是太有文采了。他們給我們留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，你們想知道這些偉大的詩(shī)人小時(shí)候讀什么書入門的嗎？《千字文》就是其中一本，板書《千字文》。2、簡(jiǎn)介《千字文》：《千字文》是我國(guó)最優(yōu)秀的一篇國(guó)學(xué)啟蒙教材，代表了中國(guó)傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，構(gòu)思精巧、氣勢(shì)雄渾，條理貫穿，妙語(yǔ)連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，有條不紊的介紹了有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故以及作人處事等方面的知識(shí)和道理，以及做人處事的道理，是一部袖珍百科知識(shí)全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。3、聽(tīng)故事：相傳，梁武帝一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時(shí)期多讀些書。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有一本適合的啟蒙讀物，起初，他令一位名叫殷鐵石的文學(xué)侍從，從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個(gè)各不相干的字，每紙一字，然后一字一字地教學(xué)，但雜亂難記。梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來(lái)自己最信賴物。周興嗣接受任務(wù)回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，邊吟邊書，終將這一千字聯(lián)串成一篇內(nèi)涵豐富的四言韻書。梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，提拔為佐撰國(guó)史。不過(guò)，據(jù)說(shuō)周興嗣因一夜成書，用腦過(guò)度，次日，已鬢發(fā)皆白。同學(xué)們肯定迫不及待想學(xué)習(xí)《千字文》吧？今天我們就一起來(lái)領(lǐng)略一下這本才子奇書的魅力吧！二、學(xué)習(xí)前五節(jié)我們先來(lái)欣賞一下千字文前兩部分的誦讀。（拿好材料認(rèn)真聽(tīng)）（一）字正腔圓知讀音字正，就是發(fā)音一定要正確；腔圓，就是字要發(fā)的圓潤(rùn)，宏亮。1、學(xué)生自由朗讀文章，當(dāng)遇到難讀的或者不會(huì)讀的字，動(dòng)動(dòng)筆圈起來(lái)。看誰(shuí)學(xué)得最快，讀得最準(zhǔn)。2、請(qǐng)學(xué)生代表試讀文章，其他同學(xué)聽(tīng)讀注意生字的讀音。3、請(qǐng)同學(xué)相互糾正關(guān)鍵字的讀音4、聽(tīng)朗讀錄音，注意小聲跟讀。5、教師強(qiáng)調(diào)重要字詞的讀音，然后學(xué)生齊讀文章第一節(jié)。（二）手舞足蹈讀韻律本文四字一句，每句都押韻。你看，“黃、荒、張……”都有一個(gè)“ɑng”音，（課件）這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺(jué)，還可以用手打節(jié)奏。1、全體學(xué)生拍手讀：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣2、男女生合作拍手讀：例：女：天地玄黃（男：玄黃）女：宇宙洪荒（男：洪荒）的3、小組合作嘗試打不同的節(jié)拍來(lái)讀。古時(shí)候的文章就有這樣的奧妙！既有好聽(tīng)的韻，也蘊(yùn)含著不同的節(jié)奏，這就叫作韻律美了！（三）三讀成誦知其意1、遇到疑問(wèn)標(biāo)出來(lái)，小組間相互解決，然后反復(fù)誦讀。2、教師點(diǎn)撥講解疑問(wèn)，然后引導(dǎo)學(xué)生小節(jié)背誦。3、小組間進(jìn)行誦讀競(jìng)賽，評(píng)出表現(xiàn)最佳的小組。三、繼續(xù)學(xué)習(xí)后四節(jié)課件學(xué)習(xí)后四節(jié)。1、你知道什么地方出產(chǎn)的黃金最好？什么地方的玉最好？2、你知道最好的寶劍是什么劍嗎？你知道最好的寶珠什么？3、你最喜歡的水果和蔬菜是什么？古人是這樣告訴我們的。000幾乎沒(méi)有重復(fù)的漢字，就涵蓋了天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、人格修養(yǎng)等諸多方面的內(nèi)容，幾乎是一部幼學(xué)啟蒙的小“百科全書”。而且文字優(yōu)美、講究對(duì)仗、工于音律、便于背誦，無(wú)形中豐富了讀者的美學(xué)鑒賞能力，至于其中引用的歷史典故，自然常識(shí)，也足以充實(shí)我們的寫作素材，可以說(shuō)，如果們真的把千字文讀通、讀懂，那么對(duì)作文來(lái)就絕對(duì)不在話下了。令人欣慰的是，在“中國(guó)最后一個(gè)私塾”封館之后，據(jù)報(bào)道在上海和南昌等城市，又已經(jīng)有多所以國(guó)學(xué)教育為主的講堂建立起來(lái)了，這真是我們民族文化的幸事！

所以，為了我們的孩子，為了提高我們自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，我們年輕人同樣要提倡“國(guó)學(xué)”，那么就讓我們從讀讀《千字文》開(kāi)始吧。天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張

關(guān)于宇宙的形成，始終是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。近年來(lái)，在科學(xué)界一般以大爆炸理論為主，認(rèn)為宇宙來(lái)源于一場(chǎng)150億年前的爆炸，各種物質(zhì)四散開(kāi)來(lái)形成了現(xiàn)在我們可以觀察到的天地和星體。

其實(shí)，類似這樣的說(shuō)法，在中國(guó)上古時(shí)代的很多神話傳說(shuō)中也可以找到，比如《山海經(jīng)》所記載的盤古開(kāi)天辟地的故事說(shuō)“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。”這里的盤古，我們可以把他認(rèn)為是一種原始的能量，而不能簡(jiǎn)單地把他作為一個(gè)人或這神來(lái)看待。盤古在經(jīng)歷“一日九變”之后，身體各個(gè)部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質(zhì)。這種觀點(diǎn)從基本上來(lái)說(shuō)，是與現(xiàn)代宇宙學(xué)物質(zhì)無(wú)處不在，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有宇宙空間的理論互相吻合的。

另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時(shí)，惟像無(wú)形”。“虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽(yáng)者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。”“未有天地之時(shí)，混沌狀如雞子，溟滓始牙，蒙鴻滋萌，歲在攝提，元?dú)庹厥肌！薄独献印分杏校骸坝形锘斐桑忍斓厣！薄疤煜氯f(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”等等記載，這些文字已經(jīng)把宇宙的形成過(guò)程描繪的很細(xì)致、清楚了，宇宙是從無(wú)中產(chǎn)生的，起初像一個(gè)雞蛋，中間有一種無(wú)始以來(lái)匯聚能量，有一天，它突然爆發(fā)了，這樣就行成了陰陽(yáng)、天地。

“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個(gè)概念，是我們中國(guó)首先提出來(lái)的，所謂宇指的是空間、宙指的是時(shí)間，合在一起就是時(shí)空的概念。（《淮南子》：“四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙。”這個(gè)概念在西方，是由愛(ài)因斯坦才提出來(lái)的，而我們現(xiàn)在在《千字文》上就看到了，也就是說(shuō)在這方面我們又比西方高明了兩千多年。

玄的意思是黑色，用在這里表示高空的深青色彩；我們中華民族的發(fā)源地是在黃河流域，土質(zhì)呈微黃色，所以說(shuō)是“天地玄黃”。關(guān)于宇宙的形成，上面已經(jīng)提到，按現(xiàn)在的說(shuō)法是在150億年前生成的，在古代，還沒(méi)有現(xiàn)在各種先進(jìn)的設(shè)備和儀器來(lái)進(jìn)行科學(xué)的觀測(cè)和測(cè)量，所以只能用一個(gè)形容詞“洪荒”來(lái)代表那個(gè)極為遙遠(yuǎn)的年代，相當(dāng)與佛教上“無(wú)始”的概念。

“日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽(yáng)系形成，日月開(kāi)始按一定的軌道運(yùn)行。盈昃在這里是為了押韻作倒裝來(lái)用，盈是充滿；昃是太陽(yáng)偏西，連起來(lái)的意思就是太陽(yáng)從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個(gè)白晝就這樣過(guò)去。然后月亮升起來(lái)了，因?yàn)樗趪@地球運(yùn)行的方位的不同，所以出現(xiàn)了“月有陰晴圓缺”的現(xiàn)象。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤圍棋一樣布滿了天空。寒來(lái)暑往秋收冬藏閏馀成歲律呂調(diào)陽(yáng)

日月交替，冷暖更迭，四季周而復(fù)始地變換，先民們?cè)诖合男燎诘貏谧鳎搅饲锾焓斋@的季節(jié)，把莊稼、稻谷顆粒歸倉(cāng)，儲(chǔ)存起來(lái)用以度過(guò)漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒的冬天。這些天文、氣象的常識(shí)，是古人經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)觀測(cè)和總結(jié)得到的。

說(shuō)到“秋收冬藏”，在現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，這個(gè)自然界過(guò)去被認(rèn)為不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，已經(jīng)被徹底打破了。比如現(xiàn)在的反季節(jié)蔬菜、瓜果，就是這樣，完全可以做到四季可種、可收、可藏，這是科學(xué)的進(jìn)步帶給我們生活上的方便和好處。但是，所謂有一利必有一弊，機(jī)械化、自動(dòng)化的程度高了，人們就開(kāi)始懶惰起來(lái)，種田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，這就是古人所說(shuō)的“四體不勤，五谷不分”，現(xiàn)在這種現(xiàn)象是越來(lái)越普遍了。過(guò)去我在農(nóng)村老家，就有支農(nóng)的大學(xué)生經(jīng)常鬧把麥苗當(dāng)雜草鏟除掉的笑話，這在我父母那種年紀(jì)的人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是不可容忍同時(shí)也是不可想象的事情。

在遠(yuǎn)古，年和歲是有區(qū)別的。“歲”表示今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時(shí)間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這12個(gè)月（云塵子按：在實(shí)際應(yīng)用中，有的是從上一年的立春到下一年的立春作為一年）。這里“閏余成歲”指的是后者，是年的意思。中國(guó)古代的歷法，相傳是由黃帝確定的（云塵子按：相傳更早的伏羲氏時(shí)代已經(jīng)有了歷法），經(jīng)過(guò)不斷地修訂，到夏朝形成了相對(duì)固定的形式：以地球繞太陽(yáng)一周為一年、以月亮繞地球一周為一月，叫做夏歷或農(nóng)歷。因?yàn)樵铝翀A缺交替一次是29天多一點(diǎn)，所以，每月設(shè)定為29天或30天，這樣一年12個(gè)月最多才360天，與地球繞太陽(yáng)一周的大約365.25天少，因此，就通過(guò)設(shè)置閏月來(lái)調(diào)節(jié)，根據(jù)計(jì)算來(lái)設(shè)定，每個(gè)閏年都是多一個(gè)月。為了使太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律與月亮圓缺統(tǒng)一起來(lái)，又用二十四節(jié)氣來(lái)加以聯(lián)系。由于實(shí)際上地球繞太陽(yáng)一周與實(shí)際的一年相比所用的時(shí)間要多出來(lái)一點(diǎn)，所以設(shè)置了閏月，每隔數(shù)年在2月份多加出一天，以保持歷法的準(zhǔn)確。（云塵子按：以上藍(lán)字部分是云塵子所加，后面的紅字部分是原文，有錯(cuò)誤，請(qǐng)不要看）這一制度一直延續(xù)至今。這就是“閏余成歲”的意思，閏字在這里當(dāng)余數(shù)講。

基本的歷法規(guī)定好了，還要以一定的順序標(biāo)明月份的變化，以區(qū)分四季和節(jié)氣的變遷，這就用到了“律呂”這個(gè)概念。據(jù)《宋史》載：“昔黃帝作律呂，以調(diào)陰陽(yáng)之聲，以候天地之氣”，律本是一種用來(lái)調(diào)整、校對(duì)樂(lè)器音質(zhì)的一種工具，由從低到高次第排列的管子組成，按我的想象應(yīng)該和笙差不多，奇數(shù)（陽(yáng)）的6只稱作律（陽(yáng)六），偶數(shù)（陰）的稱作呂（陰六），這里陰陽(yáng)的定義牽扯到《易經(jīng)》方面的問(wèn)題，因?yàn)椴辉陬}目范疇之內(nèi)，所以權(quán)且略過(guò)。我們只要明白，當(dāng)初是黃帝用陰陽(yáng)12個(gè)音律來(lái)代表一年12個(gè)月份就可以了。所謂“調(diào)陽(yáng)”就是調(diào)和陰陽(yáng)，安排好年月的時(shí)序關(guān)系。因?yàn)楣糯臍v法，是陰陽(yáng)合歷：以月亮的盈虧為月叫陰歷；以太陽(yáng)為基準(zhǔn)，地球繞行一周為年叫陽(yáng)歷。這一點(diǎn)是和西元的歷法是不同的。三

云騰致雨露結(jié)為霜金生麗水玉出昆岡

“云騰致雨，露結(jié)為霜”是兩種普通的自然現(xiàn)象，云彩上升到，遇到冷空氣凝結(jié)，當(dāng)形成水滴，自身越來(lái)越重，不能繼續(xù)在空中飄浮后就會(huì)落下來(lái)形成降雨；初冬依附在草木枝葉上的露水，因?yàn)閲?yán)寒的緣故，就會(huì)變成薄薄的冰霜，這就是《詩(shī)經(jīng)》上所謂的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”不過(guò)用文學(xué)的語(yǔ)言形容起來(lái)就很優(yōu)美了。

過(guò)去有的書上關(guān)于“金生麗水”的麗水有兩種說(shuō)法：一種是指浙江的麗水縣（市）；一種是指金沙江。其實(shí)這兩種解釋都對(duì)，但都不確切，或者說(shuō)擗解的過(guò)于程式化、具體化了，我以為“麗水”應(yīng)該引申為水量豐沛、河流眾多的地方，這樣的地方往往黃金的儲(chǔ)量多而容易開(kāi)采。因?yàn)楣糯鷽](méi)有機(jī)械化的挖掘、勘探設(shè)備，所以獲取黃金只能使用原始的“淘金”法，在臨岸的淺水處人工篩選。古詩(shī)上所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”描寫的就是淘金工人勞作的場(chǎng)面，當(dāng)然如果按為人處事等方面來(lái)講，則是另有寓指，別具深意了。

“玉出昆崗”中國(guó)的古籍中把昆侖山稱為“群玉之山”，認(rèn)為昆侖山是盛產(chǎn)玉石的地方。古人認(rèn)為玉是天地精氣的結(jié)晶，是人神進(jìn)行溝通的中介，對(duì)玉石很看重，便把玉石制成的飾物生前佩戴、死后殉葬，如歷史上“金縷玉衣”這里面包含了一定的宗教色彩。至于由玉引出的“完璧歸趙”的故事，更是為世人所耳熟能詳了。

類似于古代的“淘金”，古代采玉的途徑主要是靠“撈玉”：莽莽昆侖山脈有眾多的河流分布，夏季山上的積雪消融，原生玉石就會(huì)被洪水?dāng)y帶奔流到地面，堆積在河灘和河床中，到秋季河水漸落，“水落石出”，易于發(fā)現(xiàn)揀拾；此外還有在古河道和山腳礫石層中挖玉的，不過(guò)比之前者就困難得多了。

同樣“金生麗水”一樣，“玉出昆崗”也是泛指像昆侖山這樣的崇山峻嶺中多蘊(yùn)藏有無(wú)暇美玉。因?yàn)樽怨攀a(chǎn)玉石的地方不止“昆崗”，一處，比如有名的和闐地區(qū)。在古代，為了方便將玉石從遙遠(yuǎn)的新疆運(yùn)送到中原地區(qū)，便開(kāi)辟了類似“絲綢之路”的橫貫東西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。四

劍號(hào)巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥姜

海咸河淡鱗潛羽翔

在冷兵器時(shí)代，劍被尊為百器之王，無(wú)論騷人墨客還是武勇匹夫都樂(lè)于佩帶，所以名劍往往是身份與地位的象征。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，越國(guó)的國(guó)君允常聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的鑄劍大師歐冶子為其制作佩劍，一共做了5把，分別是：湛盧、巨闕、勝邪、墨陽(yáng)、純鉤。（漢袁康《越絕書·越絕外傳》：“歐冶子乃因天之精神，悉其技巧，造為大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。”）以巨闕最為珍貴，因而千字文有“劍號(hào)巨闕”之說(shuō)。另外，《史記》荊軻刺秦王使用的“魚腸”劍，據(jù)傳也為歐冶子作鑄。

關(guān)于歐冶子鑄劍，民間有很多的傳說(shuō)故事。如當(dāng)初他鑄劍的時(shí)候，爐膛里的鐵汁遲遲不能流出，古人迷信，以為是爐神作祟，便把自己的妻子推入爐膛祭神，才得以成功。后來(lái)，同時(shí)代的干將也遇到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)他的妻子莫邪聽(tīng)到她講述歐冶子夫婦的事跡后，毅然效法歐妻，舍身祭爐，所以人們把打造出來(lái)的兩口寶劍稱為干將、莫邪。不過(guò)，在眾多的名劍中，最富傳奇色彩的，當(dāng)數(shù)“湛盧”，相傳這口劍是歐冶子在福建深山用特有的“神鐵”、“圣水”鍛制而成，歷時(shí)三年，據(jù)據(jù)《越絕書》載“劍之成也，精光貫天，日月?tīng)?zhēng)耀，星斗避彩，鬼神悲號(hào)”，為了測(cè)驗(yàn)寶劍的鋒利，歐冶子信守一揮，將一塊巨石轟然辟為兩半，。后來(lái)這把劍被越王命名為“湛盧”，那座山也因此被稱為湛盧山，那塊石頭則被人稱之為“試劍石”，是現(xiàn)在著名的“湛盧三峰十六景”之一。據(jù)說(shuō)后來(lái)湛盧劍屢易其主后，到晉代為名將周處所得，后由其子孫轉(zhuǎn)贈(zèng)給抗金英雄岳飛，自岳飛風(fēng)波亭遇害，湛盧寶劍就失傳了。另，杜甫有詩(shī)云“朝士兼戎服，君王按湛盧”，可見(jiàn)在唐代，湛盧在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被