第五講中華文明彷徨時期——明清時期備考依據考綱知識：1、資本主義萌芽與“重農抑商”和“海禁”政策(必修二）2、明清君主專制制度加強（必修一)3、明清之際的儒學思想（必修三）課程標準：

1、了解明朝內閣、清朝軍機處設置等史實，認識君主專制制度加強對中國社會發展的影響。

2、了解“重農抑商”“海禁”等政策及影響，分析中國資本主義萌芽緩慢發展的原因。

3、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展。考點試題明清政治1.2009年廣東文基20題不設丞相的王朝題2.寧夏文綜28題六部職責題3.浙江文綜16題內閣綜述4.11年北京文綜13題分割相權加強皇權題5.2011年江蘇卷江浙行省緊急處置權問題6．2012年天津文綜歷史清雍正年間軍機處7．2012年江蘇歷史明代內閣8．2012年廣東文綜歷史宰相制廢除考點試題明清經濟1.09年海南7題私營手工業超過官營的原因。2.10年福建文綜15題明清商品經濟題3.10年新課標文綜27題明清祁門土地買賣與貨幣4.2010年高考全國Ⅱ卷文綜37題江南市鎮特點與興起背景5.2011年浙江文綜15題蘇州永禁占用會館碑題6．2012年全國新課標歷史，26題明后期工商業7．2012年海南卷歷史，7題明后期社會風尚的變化8．2012年上海歷史，15題明人繪制的《南都繁會圖卷》，圖中傳自西方的事物9．2012年全國大綱文綜歷史，15題清帝雍帝正傳統觀念因追求財富而改變10．2012年海南卷歷史，26題明海禁政策考點試題明清文化1.2009年高考四川文綜14題江南出版業繁榮原因2.2010年海南高考歷史8題文人畫的內涵3.2010年海南高考歷史7題君子明道救世經世致用4.2010年高考江蘇歷史5題人人皆可以為圣賢李贄5.2011年高考全國文綜Ⅱ卷26題黃宗羲思想6.2011年高考天津文綜3題李贄思想7.2011年高考北京文綜15題黃宗羲著作被列為禁書8.2011年海南高考7題明末清初思想家經世致用9.2011年高考福建文綜17題京戲10.2011年江蘇高考21題顧炎武題12分11.2011年高考山東文綜27題黃宗羲孟德斯鳩孫中山思想聯系題12．2012年浙江文綜歷史，38題考查李贄、顧炎武、王夫之的思想【知識構建】明清（1368-1840年）方面階段特征表現政治經濟文化承古萌新【知識構建】方面階段特征表現政治統一多民族國家不斷鞏固發展；君主專制制度發展到頂峰。（衰落）明朝：廢行省，設“三司”；撤中書省，廢丞相制度，設內閣。清朝：設軍機處。經濟農耕經濟高度繁榮；商品經濟空前發達。外貿走向萎縮農業：精耕細作農業技術世界領先；經濟作物，引進高產糧食作物；農產品商品化程度高。手工業：

官營手工業發達：制瓷、絲織。

民營手工業：主導；花樓機；資本主義萌芽。

國內商業：城鎮商業；貨幣經濟；農產品商品化；商幫。

外貿：海禁、閉關鎖國政策文化承古萌新思想：理學有新發展(心學）并占主流地位。四人提出新觀點。科技：總結性科技著作《農政全書》等。文藝：小說、書法、繪畫、昆曲、京劇等。【高考考向探究】考點一：明清君主專制的加強-政治考點二：明清資本主義萌芽的產生和發展考點三：明清的外貿—經濟考點四：明清之際活躍的儒家思想—思想考點一：明清君主專制的加強一、措施二、影響1、積極影響2、消極影響三、中西對比1、明內閣與英內閣比較2、明清時期中西政治發展趨勢考點一：明清君主專制的加強一、措施明朝：撤中書省，廢丞相制度，設內閣。清朝：設軍機處。考點一：明清君主專制的加強二、影響1、積極影響：2、消極影響政治；①有利于國家統一和社會安定經濟：②有利于社會經濟的發展民族關系：③有利于民族交流和融合①政治上，容易出現失誤，形成暴政和腐敗②經濟上，阻礙商品經濟和資本主義萌芽的發展③思想上，文化專制鉗制人們的思想，阻礙科技的進步④外交上，閉關鎖國，導致中國落后于西方材料：“明初的士大夫，既不像漢、魏世族那樣有威勢，又沒有魏晉隋唐以來世族的莊園基礎，中舉做官得懂君主的心思，揣摩迎合，以君主的意志為意志，是非為是非、喜怒為喜怒，從辦公事上分一點殘羹冷炙，建立自己的基業……皇帝越威風，士大夫越下賤，反過來也可以說，士大夫越被制約，皇帝就越尊貴，君臣的關系一變而為主奴。”——摘自吳晗《朱元璋傳》問：根據材料并結合所學知識，與唐朝相比，明朝君臣關系發生了什么變化？試從決策機制和社會影響角度評價這一變化。合作探究變化：向主仆關系轉變。分析：從決策機制上看，明朝廢丞相，大權完全掌握在皇帝一人手中，一定程度上提高了效率，但易導致決策失誤和腐敗。從社會影響上看，強化了各級官吏的奴化思想和民眾的臣民意識，窒息了社會發展活力，但加強了中央集權。考點一：明清君主專制的加強三、中西對比1、明內閣與英內閣比較2、明清時期中西政治發展趨勢明朝內閣與西方內閣制度有哪些不同？【提示】(1)產生背景：明朝內閣是宰相制度廢除后，皇帝不堪重負設立；西方內閣作為政府機構始于英國，是由英國國王的最高咨詢機關——樞密院外交委員會演變而來。(2)產生方式：明朝內閣首輔及成員由皇帝任命；近代西方內閣是以議會為基礎產生的，內閣首相通常由議會中占多數席位的政黨或政黨聯盟領袖擔任。(3)地位權力：明內閣不是法定機構，只備皇帝顧問；西方內閣是法定機構，總攬國家行政權力并對議會負責。(4)本質：明內閣反映了君主專制的強化；西方內閣體現了近代民主政治的發展。明清中西方政治的趨勢：中：專制到頂峰西方：走向民主考點二：明清資本主義萌芽的產生和發展一、原因二、特點三、中西對比：中國的資本主義萌芽和西方幾乎同時出現。西方的資本主義萌芽長成了一棵參天大樹，而中國資本主義萌芽在誕生之后幾百年仍然是萌芽，為什么？考點二：明清資本主義萌芽的產生和發展一、原因明代中后期資本主義萌芽的原因1、農業、手工業的發展為資本主義萌芽——提供了物質和技術基礎；2、商品經濟發達——提供了必要條件；3、封建地租由實物地租向貨幣地租轉化，——商品市場的形成。4、政府對農民的人身控制相對松弛----江南地區出現“機工”。1、清代農業、手工業、商業繼續發展，為資本主義萌芽繼續發展提供了基礎，特別是手工業分工更細，促進了區域分工和專業城鎮的發展。2、清初統治者放寬了對手工業的限制。清代資本主義萌芽繼續發展的原因考點二：明清資本主義萌芽的產生和發展二、特點1、行業——它只出現在少數地區的少數行業中，是稀疏而又微弱的；2、速度——受封建制度阻礙，明清資本主義萌芽發展緩慢；3、性質——它是中國封建社會農業、手工業和商品經濟發展的必然結果，是中國封建社會內部出現的新事物。考點二：明清資本主義萌芽的產生和發展三、中西對比：中國的資本主義萌芽和西方幾乎同時出現。西方的資本主義萌芽很快長成了一棵參天大樹，而中國資本主義萌芽在誕生之后幾百年仍然是在萌芽徘徊，為什么？【提示】政治：經濟：思想文化：外交：考點三：明清的外貿一、政策二、主要形式三、明清時期中西外貿的區別（理解18、19世紀中西方沖突的經濟根源）考點三：明清的外貿一、政策：前期發展——鄭和下西洋后期嚴格限制——海禁，閉關鎖國鞏固訓練(2010年浙江,18)明代沉船“南澳一號”發掘引起社會關注,學生以此為題進行研究性學習,搜集的一條史料是:“(明中后期,有大臣)請開市舶,易私販而為公販……不得往日本……亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行,幾三十載”。對該史料理解最恰當的是：A、明代沒有民間的海外貿易B、明政府曾奉行重商主義政策C、明政府曾有條件地允許海外貿易D、明政府從此廢除“海禁”政策C考點三：明清的外貿二、主要形式中國古代對外貿易，最基本有兩種形式，一為政府對外貿易，一為民間對外貿易。不管是何種貿易形式，都是在國家嚴格控制之下進行的；有時也曾脫離國家控制，出現紛繁復雜的多種景象。）明清時期，由于統治者實行“海禁”和閉關鎖國政策，民間對外貿易基本斷絕，官辦貿易即朝貢貿易(通過朝貢與賞賜完成的交易)成為重要的形式。三、明清時期中西方外貿的區別（理解18、19世紀中西方沖突的經濟根源）中方：宣傳國威，滿足統治者的欲望，處于被動狀態西方：經濟目的為主，處于主動地位考點三：明清的外貿有人認為，中國古代某種對外貿易“在下只是些和平民眾小規模的商販活動，在上只是政府借以表示中國文化傳播之一種光榮禮節而已”。下列符合這一認識的經濟活動是()A．漢朝的絲綢之路B．宋朝的海上絲綢之路C．明朝的朝貢貿易D．晚清的中英鴉片貿易【解析】本題主要考查中國古代對外貿易的特點。中國古代對外貿易以朝貢貿易為主，目的不在于獲取最大的經濟效益，而是要宣揚國威，加強與海外各國的聯系。答案C。考點四：明清之際活躍的儒家思想一、四大思想家的思想評價二、對理學的批判與繼承三、明清之際的政治思想與歐洲啟蒙思想有何異同？原因是什么？考點四：明清之際活躍的儒家思想一、四大思想家的評價進步性

對君主專制統治造成了強烈沖擊。給后世民眾以深刻啟迪。構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。局限性：

依然屬于儒家思想，由于資本主義萌芽力量弱小，無法撼動儒家思想的主流地位，無法提出新的社會觀念，不能引起中國社會結構的變化。1、北京孔廟始建于元朝，院內碑林中現存3塊元代進士題名碑。這些信息可以佐證元朝時期A.科舉制度開始形成 B.殿試成為科舉定制C.科舉開始采用八股文體

D.統治者繼承了中原文化2、《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之3、“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發現的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育（）

A.鼓勵兒童活潑機智B.突出地方教育特色C.提倡父子教學相長D.注重儒家倫理道德DAD考點四：明清之際活躍的儒家思想二、對理學的批判與繼承(2011年全國,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校。”與這一論述的精神實質最為接近的是：A、天下興亡,匹夫有責B、民為邦本C、天下為公D、民貴君輕鞏固訓練C材料一:守舊而又維新,復古而又開明,這樣一種二重性的立場,使得儒學能夠在維護禮教倫常的前提下,一手伸向過去,一手伸向未來……這就是為什么儒學在當時能成為顯學……到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。——張岱年等著《中國文化概論》材料二:黃宗羲提出用“各得其私，各得其利”為原則的“天下之法”取代“桎梏天下之手足”的“一家之法”，以約束帝王的“人治”。他主張“是非取決于學校”，國家最高權力機關是內閣，另設監察和咨詢機關即“學校”。學校不僅是培養人才的場所，而且是參與國家政治的機構，定期聽取宰相的政務報告，并有權對皇帝和大臣進行監督和批評。