江蘇省南通市海安高級中學2022-2023學年度第一學期高一年級階段檢測（一）語文試題滿分：150分

時間：150分鐘一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文學最缺乏的是悲劇的觀念。無論是小說，是戲劇，總是一個美滿的團圓。有一兩個例外的文學家，要想打破這種團圓的迷信，如《石頭記》的林黛玉不與賈寶玉團圓，如《桃花扇》的侯朝宗不與李香君團圓；但是這種結束法是中國文人所不許的，于是有《后石頭記》、《紅樓圓夢》等書，讓林黛玉重新活過來好同賈寶玉團圓；于是有顧天石的《南桃花扇》使侯公子與李香君當場團圓！這種“團圓的迷信”乃是中國人思想薄弱的鐵證。作書的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是顛倒是非，便是生離死別，他卻偏要使“天下有情人都成了眷屬”，偏要說善惡分明，報應昭彰。他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天工的顛倒慘酷，他只圖說一個紙上的大快人心。這便是說謊的文學。更進一層說：團圓快樂的文字，讀完了，至多不過能使人覺得一種滿意的觀念，決不能叫人有深沉的感動，決不能引人到徹底的覺悟，決不能使人起根本上的思量反省。例如《石頭記》寫林黛玉與賈寶玉一個死了，一個出家做和尚去了，這種不滿意的結果方才可以使人傷心感嘆，使人覺悟家庭專制的罪惡，使人對于人生問題和家族社會問題發生一種反省。若是這一對有情男女竟能成就“木石姻緣”團圓完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作這一部大書呢？這一部書還有什么“余味”可說呢？故這種“團圓”的小說戲劇，根本說來，只是腦筋簡單，思力薄弱的文學，不耐人尋思，不能引人反省。（摘編自胡適《文學進化觀念與戲曲改良》）材料二：中國人深信善有善報，惡有惡報，善惡報應不在今生，就在來世。好人遭逢不幸，也被認為是前世作了孽，應當受譴責的總是遭難者自己，而不是命運。中國人既然有這樣的倫理信念，自然對人生悲劇性的一面就感受不深。對人類命運的不合理性沒有一點感覺，也就沒有悲劇，不愿承認痛苦和災難有什么不合理性。此外，中國人的文學受到道德感的束縛，對他們來說，文藝是一件嚴肅的事情，這就是為什么純想象和虛構的文學作品那么少，戲劇發展得那么晚。事實上，戲劇在中國幾乎就是喜劇的同義詞。中國的劇作家總是喜歡善得善報、惡得惡報的大團圓結尾。戲劇情境當然常常穿插著不幸事件，但結尾總是大團圓。中國戲劇的關鍵往往在亞里士多德所謂“突變”的地方，很少在最后的結尾。隨便翻開一個劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡可以放心，結尾一定是皆大歡喜，有趣的只是他們怎樣轉危為安。劇本給人的總印象很少是陰郁的。（摘編自朱光潛《悲劇心理學》）材料三：“貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習性。這種強大的文化習性也走進了中國人的審美意識領域，成為中華民族的集體無意識，轉化為中華美學觀念中的重要審美心理定勢，從而對中國古典戲曲產生深遠的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結構的指導下，總是自覺或不自覺地設計著一個又一個大團圓的故事。即使是創作悲劇，結尾也要安排一個光明的尾巴。因為以“中和為美”的社會審美觀念體現在戲劇中，就是強調悲劇因素和喜劇因素的對立統一。觀眾在戲曲的開頭看到好人蒙冤、有情人離散，內心就會不和諧。觀眾追求“中和之美”的心理沒有得到滿足，就會產生壓抑苦悶的感覺。只有安排一個大團圓結局，才能達到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿喜樂情緒的大團圓結局把作家和觀眾的心理機制帶回到和諧、中庸的狀態。中國古代社會是一個典型的道德倫理型社會，表現在文學創作中就是戲劇作家往往以強烈的倫理責任感切入藝術領域，倡導在戲劇作品中展現最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節時也不忘懲惡揚善，給觀眾以一線光明。在這種觀念教導下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報，惡有惡報”，相信“正義必勝，邪惡必敗”，而且，觀眾會始終以這樣的標準來衡量世界和自我。中國悲劇主要是贊頌美好和控訴罪惡，肯定道德價值，它反映了中國人美好的倫理信念，因為在中國人看來，只有善的才是美的。中國古代社會專制勢力過于強大，百姓在現實社會中地位低下。他們親身體驗了地痞流氓的專橫作惡、高利貸者的貪婪無度、貪官污吏的草菅人命，等等，本已是備嘗艱辛。盡管他們在內心深處一直充滿著對公平與正義的殷切期盼，但低微的社會地位使他們無力改變現狀。現實和理想之間的尖銳沖突只能通過欣賞文藝作品獲得想象的滿足。生活中無法得到的團圓可以在文藝作品中得以實現，也就是通過戲劇之“圓”彌補生活之“缺”，戲劇充當了普通百姓艱辛生活的心理調節劑。（摘編自李志琴《大團圓結局的文化意蘊》）1.

下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.

中國文學缺乏悲劇觀念，一些文人會強行幫一些悲劇故事續寫上“大團圓”的結局。B.

獨特的倫理信念使中國人不能感受人類命運的不公，導致悲劇的缺失和戲劇發展落后。C.

中國古代戲劇作品敘述凄慘情節時不忘懲惡揚善，這實質上對下層百姓起教化作用。D.

大團圓結局哀而不傷，用喜樂情緒把作家和觀眾的心理機制帶回到和諧、中庸的狀態。2.

根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A.

中國過去作書人只圖一個紙上的痛快，不知道現實中存在著悲慘和痛苦，于是便形成了說謊的文學。B.

中國人喜歡善惡報應的大團圓結尾，這使得古代的戲劇和喜劇幾乎沒有差別，劇本都給人明朗的印象。C.

中國古代的劇作家有意識地設計大團圓結局，達成“貴和尚中”的思想，迎合觀眾“中和之美”的心理。D.

中國古代社會充斥著各種不公，身份低微的百姓無力改變現狀，通過想象中的圓滿來達到心理的滿足。3.

根據材料內容，不符合中國式“大團圓結局”的一項是（

）（3分）A.

《孔雀東南飛》中，焦仲卿和劉蘭芝殉情之后合葬，墳墓兩邊的各種樹枝覆蓋連通，樹中的鴛鴦日夜相伴相鳴，象征著兩人的愛情。B.

《促織》中，成名的兒子因弄死了獻給官府的促織而自殺，后化為促織，使撫軍、縣宰、成名都得到了好處，后來他自己也“精神復舊”。C.

《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補償。D.

《祝福》中，祥林嫂死去后，魯鎮的爆竹聲“聯綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給魯鎮的人們以無限的幸福”。4.

材料三從哪些角度分析了中國式“大團圓結局”產生的原因？請簡要概括。（4分）5.

班級開展辯論賽，辯題是“對于中國式‘大團圓結局’，我們應該批判還是接納？”，你支持哪個觀點？請結合材料闡述理由。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故都的秋郁達夫秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，叫長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國之秋，當然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。一九三四年八月在北平6.

下列對文章相關內容的理解，正確的一項是（

）（3分）A.

作者說“秋”和“名花”以及“美酒”不一樣，意在說明對美的欣賞和生活體驗屬于不同的領域，不可混為一談。B.

文章寫北方的果樹時，把棗子樹排在第一，對棗子的介紹繪形繪色，形象生動，對其他佳果的介紹也是饒有興味，以此表現了作者對金秋的喜愛。C.

郁達夫贊同有些批評家的觀點，認為只有中國的文人學士帶有很濃重的頹廢色彩，所以他們喜歡寫贊頌秋的文字。D.

中國的文字里面有一個“秋士”的概念，寫《秋聲賦》的歐陽子和寫《赤壁賦》的蘇軾就是秋士中的代表人物。7.

下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.

文章開頭切題很快，作者毫不掩飾對故都的秋味的喜愛，而結尾直抒胸臆，“愿意把壽命的三分之二折去”以挽留住北國的秋天，首尾呼應，結構緊密。B.

文章選取典型景物多方面地呈現了北國的秋色，選景側重于北平普通老百姓的生活，但是卻表現了故都秋色的獨特美感。C.

南國的秋，“比起北國的秋天來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。”作者用具體家常事物來作比，形象生動，饒有趣味。D.本文語言頗見功力，景物描寫場面感強，用語準確精當，抒情性強，遣詞造句雅而不俗，艷而不媚。8.

試對文中畫線句子表現出的情趣進行評點。（4分）9.

結合全文談談作者所描寫的故都的秋味具有什么特點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。10.

下列對加點詞語的解釋全部正確的一項是（

）（3分）A.

當其南北分者(區分）/余以乾隆三十九年（在）/道皆砌石為磴（臺階）/余始循以入（沿著）B.

道少半（不到一半）/遂至其巔（山頂）/蒼山負雪（背，覆蓋）/明燭天南（照亮）C.

半山居霧若帶然（停留）/稍見云中白若摴蒱數十立者（漸漸）/絳皓駁色（黑色）/多平方(平坦方正的石頭）D.

而皆若僂（引申為“鞠躬”）/僻不當道者（阻擋）/多平方，少圜（通“圓”）/生石罅(縫隙）11.

下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.

泰山，就是所說的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。B.

陰，山北水南為陰；陽，與“陰”相反。陰陽，古代也指有關日、月等天體運轉規律的學問。C.

乾隆，清高宗皇帝的年號。按照“祖有功而宗有德”的標準，乾隆皇帝的廟號為“高宗”，而開國君主的廟號一般是“祖”。D.

京師，古代指國家的都城。白居易《琵琶行并序》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的“帝京”也是此意。12.

下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.

本文是清代桐城人姚鼐所寫的一篇登臨泰山的游記。姚鼐此行是與知府朱孝純之子朱穎一同登上泰山之頂的。B.

作者按游蹤進行描寫。他從中谷登山，但是沒有到古人所說的天門溪水即東谷去欣賞景色。C.

作者重點描述了日觀峰處的日出景觀，通過對山水、風雪、日光的描寫，勾畫出一幅壯麗、優美的山水畫；同時介紹了此處的歷史遺跡。D.

本篇游記的寫景角度靈活，做到了遠近結合、動靜結合，同時運用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生動。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。（2）是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。14.

第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寓寧國縣圃中桃李雜花盛開感而賦詩（其一）①李綱春光不為干戈薄，花縣縱觀桃李開。可惜繁華勞剪刻②，莫教風雨便殘摧。溪山有意相輝映，蜂蝶多情自往來。應笑逐臣心似鐵，客中扶病亦登臺。【注】①此詩約作于1128年，作者因力主抗金被貶荊湘。②剪刻：安排。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.

由題目可知這是一首觸景生情的詩，此時詩人正處于人生低谷，見花而生無限感慨。B.

首聯寫詩人縱觀花圃中不受戰事影響綻放的桃李，為下聯的“心曠神怡、寵辱偕忘”做鋪墊。C.

二三兩聯寫詩人對眼前盛景充滿憐惜，希望風雨不要摧折這一片繁華美好的春景。D.

詩人“以我觀物”，處處見情，擬人手法的運用使其主觀情感表達得更為細膩動人。16.

尾聯的領詞“應笑”具有轉接作用，請結合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（此答案為智學網智能評改，請務必清晰！）（1）《赤壁賦》中，蘇軾直接描寫一世之雄曹操征戰赤壁時的形象的句子是“

▲

，

▲

”。（2）在《靜女》一詩中，運用動作描寫，形象地刻畫男主人公不見女主人公時焦急神態的句子是：“

▲

，

▲

”。（3）秦觀的《鵲橋仙》中既包含勸告又富含深刻哲理的句子是“

▲

，

▲

”。三、語言文字運用（20分）。（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。試看李可染的《萬山紅遍層林盡染》，作品取詩句“看萬山紅遍，層林盡染”的氣度與風范。畫家在強烈的紅黑對比中寫深秋景色，通過主觀而理想化的色彩運用，渲染出山村寧靜祥和的氣氛，歌頌了

的美好時代，是造景，更是寫情。李文信的《長征》通過宏大的場景刻畫紅軍長征途中所經歷的

。畫面中，近景寫實的松樹象征紅軍

的意志，湍急江水上的鐵索橋如此狹窄，紅軍渡江卻是秩序井然而顯紀律嚴明……畫家主觀地讓畫面中的每一個細節都承載意義。畫面所呈現出的不僅是客觀的歷史事實，還飽含畫家對“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的深深敬意與厚重情感。（

）。品讀中國詩畫，便是要在

中體味萬物，如此才能懂得杜甫“隨風潛入夜，潤物細無聲”的溫潤，才能領略范寬《溪山行旅圖》中壁立千仞的雄強，才能品味蘇軾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風而也無睛”的曠達，才能感受到關山月、傅抱石在《江山如此多嬌》中傳達出的民族精神。18.

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）（3分）A.

欣欣向榮

山高路險

攻無不克

虛實相生B.

欣欣向榮

千難萬險

堅韌不拔

虛實相生C.

蒸蒸日上

千難萬險

攻無不克

若有若無D.

蒸蒸日上

山高路險

堅韌不拔

若有若無19.

下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（

）（3分）A.

形、意、境、情能顯現出中國詩畫的真諦B.

中國詩畫的真諦要在形、意、境、情顯現C.

中國詩畫，于形、意、境、情中見真諦D.

見到形、意、境、情，才能見到中國詩畫的真諦20.

文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）（3分）A.

畫面所呈現出的不僅是客觀的歷史事實，還飽含畫家對“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的深深敬意及其他厚重情感。B.

畫面所呈現出的不僅有客觀的歷史事實，還有畫家對“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的深深敬意與厚重情感。C.

畫面不僅呈現了客觀的歷史事實，還飽含著畫家對“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的深深敬意及其他厚重情感。D.

畫面所呈現出的不僅有客觀的歷史事實，還有畫家對“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的深深敬意與厚重情感。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1683年，牛津大學阿斯莫林博物館向公眾開放，標志著現代博物館的誕生。博物館發展至今，其功能在收藏、研究的基礎上，

①

。博物館作為我國公共文化服務體系重要組成部分，其三大功能中，收藏是基礎和前提，

②

，教育是目的和結果。“一個博物館就是一所大學校”。以博物館為窗口和媒介，能實現研究成果從專業小眾向普通大眾的轉化，堅定文化自信、傳承中華文明，進而實現文明互鑒，繁榮文化事業和文化產業。教育功能的充分發揮是博物館強國建設的核心要義之一。現有博物館教育功能的發揮，

③

，輔助以講座、講解等形式。新近出現的博物館研學，也存在“游”“學”割裂、資源供需結構矛盾、各方主體磨合不夠等問題。可以深度貫徹館校合作，針對不同學齡，開發和推廣兼具知識性、趣味性、體驗性的系列博物館研學課程。在多次實踐教學的基礎上，評估研學效果，完善課程內容、改進研學方式，并以此匯編出版教案，將課程向更大范圍推廣。同時，在文旅融合的大背景下，適當引進市場機制，推廣非學歷教育研學，形成體制與市場雙軌運行，滿足多元、定制化需求，實現博物館教育向深度發展。21.

請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）22.

請以博物館教育功能為主題，給上述材料寫一個內容摘要。要求表達簡潔流暢，不超過80個字。（5分）四、寫作（60分）23.

閱讀下面文字，根據要求作文。游覽山峰，有人止步于位于山腰的知名景點；有人定要登上絕頂才覺得是真正來過；有人隨興所至，走到哪里都能欣賞美景。游山如此，人生亦然。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。高一年級階段檢測語文答案1.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。B.“導致悲劇的缺失和戲劇發展落后”錯誤，根據材料二“中國人的文學受到道德感的束縛，對他們來說，文藝是一件嚴肅的事情，這就是為什么純想象和虛構的文學作品那么少，戲劇發展得那么晚”，可知戲劇發展落后的原因是“受到道德感的束縛”。故選B。2.D本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“不知道現實中存在著悲慘和痛苦”錯誤，根據材料一“他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇”；B.“劇本都給人明朗的印象”錯誤，根據材料二“劇本給人的總印象很少是陰郁的”，選項范圍擴大；C.因果顛倒，根據材料三“‘貴和尚中’的思想積淀于民族心靈深處，……，總是自覺或不自覺地設計著一個又一個大團圓的故事。”故選D。3.D本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。D.

《祝福》的結尾，作者從感受的角度描寫祝福的景象，四叔家“極響的爆竹聲”和遠處“聯綿不斷”的爆竹聲“似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮”，這些描寫具有象征意義，這是一張密不透風的封建禮教的大網，是殘害祥林嫂的罪魁禍首。“我”“從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了”是憤激的反語，表現了作者對吃人的封建禮教的憤懣之情。最后用“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福”與祥林嫂在祝福聲中寂然死去形成鮮明對比，意在告訴讀者，祥林嫂的悲劇是社會悲劇，封建禮教是祥林嫂悲劇的根源，“祝福”是封建社會吃人的大典。結局不是大團圓的，是發人深省的悲劇結尾。故選D。4.

①文化習性；②審美意識（觀念）；③倫理信仰；④社會心理。本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由“‘貴和尚中’的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習性”概括出，文化習性；由“強大的文化習性也走進了中國人的審美意識領域，成為中華民族的集體無意識，”概括出，審美意識（觀念）；由“這種觀念教導下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報，惡有惡報”，相信“正義必勝，邪惡必敗”概括出，倫理信仰；由“……轉化為中華美學觀念中的重要審美心理定勢，從而對中國古典戲曲產生深遠的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結構的指導下，總是自覺或不自覺地設計著一個又一個大團圓的故事”概括出，社會心理。5.

應該批判：①無法引起思考、反省、感悟，導致國人思想薄弱；②看不到現實和真相，看不到人生悲劇性的一面和人類命運的不合理性。或：應該接納：①體現“中和為美”“怨而不怒、哀而不傷”的審美；②往往展現最淳樸的人性懲惡揚善，給觀眾以一線光明，贊頌美好，控訴罪惡，肯定道德價值；③獲得想象的滿足，充當了普通百姓艱辛生活的心理調節劑。（答到兩點即可）【解析】本題考查學生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態度的能力。本題為開放性試題，主張批判或接納都可以，言之成理即可。應該批判：結合“團圓快樂的文字，讀完了，至多不過能使人覺得一種滿意的觀念，決不能叫人有深沉的感動，決不能引人到徹底的覺悟，決不能使人起根本上的思量反省……《南桃花扇》使侯公子與李香君當場團圓！這種‘團圓的迷信’乃是中國人思想薄弱的鐵證”，可理解為，中國式“大團圓結局”無法引起思考、反省、感悟，導致國人思想薄弱；結合“中國人深信善有善報，惡有惡報，善惡報應不在今生，就在來世。好人遭逢不幸，也被認為是前世作了孽，應當受譴責的總是遭難者自己，而不是命運。中國人既然有這樣的倫理信念，自然對人生悲劇性的一面就感受不深。對人類命運的不合理性沒有一點感覺，也就沒有悲劇，不愿承認痛苦和災難有什么不合理性”，可理解為，中國式“大團圓結局”看不到現實和真相，看不到人生悲劇性的一面和人類命運的不合理性。應該接納：結合“以‘中和為美’的社會審美觀念體現在戲劇中，就是強調悲劇因素和喜劇因素的對立統一……只有安排一個大團圓結局，才能達到‘怨而不怒、哀而不傷’的審美效果”，可理解為，中國式“大團圓結局”體現“中和為美”“怨而不怒、哀而不傷”的審美；結合“戲劇作家往往以強烈的倫理責任感切入藝術領域，倡導在戲劇作品中展現最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節時也不忘懲惡揚善，給觀眾以一線光明”，可理解為，中國式“大團圓結局”往往展現最淳樸的人性懲惡揚善，給觀眾以一線光明，贊頌美好，控訴罪惡，肯定道德價值；結合“現實和理想之間的尖銳沖突只能通過欣賞文藝作品獲得想象的滿足。生活中無法得到的團圓可以在文藝作品中得以實現，也就是通過戲劇之‘圓’彌補生活之‘缺’，戲劇充當了普通百姓艱辛生活的心理調節劑”，可理解為，中國式“大團圓結局”獲得想象的滿足，充當了普通百姓艱辛生活的心理調節劑。6.B本題考查學生理解文本內容的能力。A.“意在說明……混為一談”錯誤。B.C.“只有”違背文意。D.曲解文意歐陽修和蘇軾不是秋士的典型。7.D本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。D.“艷而不媚”錯。8.

①通過“細數”一絲絲漏下的日光和“靜對”喇叭似的牽牛花，表現了北平人的悠閑寧靜的生活趣味。②在選牽牛花的顏色時，作者喜愛“藍色或白色”，不喜歡“紫色”和“淡紅色”，對淡雅之色的喜愛，表現了作者的清新脫俗的雅趣。評分標準：一點兩分。意思對即可。9.①故都的秋味有別于南國的秋味，秋味來得濃烈深厚，來得酣暢淋漓。②故都的秋味具有清靜、蕭瑟、悲涼的特點。③故都的秋味包含著老北平人的人生感悟、人生趣味。④故都的秋味中包含著中國傳統文人的傷春悲秋的閑愁以及獨特的審美取向。評分標準：一點兩分，最高滿分。10.B11.A本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。

A.“北岳衡山”“南岳恒山”錯，應為“北岳恒山”“南岳衡山”。故選A。

12.A本題考查學生理解文章內容的能力。

A.“朱孝純之子朱潁”錯，應該是：朱孝純，字子穎。故選A。

13.

（1）戊申日月底這一天，五更時，我和子穎（或朱孝純）在日觀亭里坐著，等待日出。評分標準：晦、補出“我”、后置狀語前置各一分，句子順暢一分。（2）這一天（我們還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的；那些更古老的石碑（石刻）都已經模糊或缺失了。

評分標準：是日、其、漫失各一分，句子順暢一分14.

寫到了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮和道中石刻，表現了泰山的古老風貌和悠久的歷史，突出了其作為文化寶庫的作用。（3分）本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點及分析語段作用的能力。結合“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東”“道中石刻”可知，寫到了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮和道中石刻；“自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失”意思是，從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。這些祠廟和石刻都是泰山的人文景觀，表現了泰山的古老風貌和悠久的歷史，突出了其作為文化寶庫的作用。

評分標準：一句一分。15.B本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.

“為下聯的‘心曠神怡、寵辱偕忘’”錯。作者在下聯表面說花，實則在表達無奈和擔憂之情。首句中也有“干戈”的字樣，故“寵辱偕忘”理解錯誤。故選B。16.

①前三聯側重寫景，尾聯通過“應笑”二字轉接為對自己的調侃之語，抒發即使被貶和生病，也要關心時局、報效國家之情。②“應笑”二字體現了情感的的轉折變化，由前文欣賞憐惜春花的喜悅轉為對國家命運和個人遭遇的深沉嘆息。③“應笑”二字自然聯結了前后詩意，讓前面的景中情和尾聯的事中情貫穿聯合，深化了詩人情感，使詩人形象更加鮮明突出。本題考查學生理解鑒賞詩歌語言和思想內容的能力。“應笑”二字是作者的心理描寫，是調侃之語，意思是這大好春光中的春花、溪山、蜂蝶是如此的富有生機、生命是如此快樂，它們大概會嘲笑“我”這個逐臣吧。此二字表面寫自己受到嘲笑，其實是自豪之意，表明自己的心志，即使被貶謫，即使是病中，也要登臺看看這大好河山，守護這美好江山；詩歌前三句都是寫景，描寫春光不受戰亂影響，圃中桃李雜花盛開，爭奇斗艷，一派大好春色；山溪也被這美麗的花朵吸引，一路陪伴護送，映照著桃李的姿容；蜂蝶也在花叢中翩翩起舞。面對這美好春光，詩人不禁擔心起來，祈禱這些花朵不要被風雨摧殘，表達了對春光的憐惜之情。而第四句中“應笑”二字使得話題陡轉，由寫景轉到寫人，由前文欣賞憐惜春花的喜悅轉為對國家命運和個人遭遇的深沉悲慨，使詩歌由簡單的寫景而寄寓了更深刻的家國情懷，也更富意蘊；“應笑”二字不僅連接了景與人，更連綴了景中情和事中情。前三句寫景中詩人“可惜繁華勞剪刻，莫教風雨便殘摧”，擔心風雨摧殘這大好春光；而尾聯中“逐臣”“客中”交代了詩人此刻的身份，暗含著詩人仕途的坎坷；而“病”則讓被貶謫的人生困境更加重了暗淡的色彩，但“亦登臺”三字忽然從沮喪中振作起來，即使被貶謫，即使在病中，詩人那憂國憂民的熾熱情懷并未改變，他對國家山河的熱愛、抵御外侮、守護國土的決心并未改變。因此，“應笑”二字串聯起詩歌中的情感，并塑造了詩人的愛國者的形象。17.【答案】

①.

釃酒臨江

②.

橫槊賦詩

③.

愛而不見④.搔首踟躕⑤.

兩情若是久長時

⑥.

又豈在朝朝暮暮18.B本題考查學生辨析并正確使用成語的能力。第一空，“欣欣向榮”，指草木長的茂盛，生機勃勃的樣子；后用于比喻事業蓬勃發展，興旺昌盛的景象。含褒義。“蒸蒸日上”，意為一天天地向上發展。形容發展速度快。多指生活和生意。這里用來修飾“時代”，應是“欣欣向榮”。第二空，“山高路險”，山又高又陡，行走非常困難。比喻道路遙遠艱險。“千難萬險”，形容困難和危險極多。這里是說李文信的《長征》通過宏大的場景刻畫紅軍長征途中所經歷的重重困難，需要一個名詞，應用“千難萬險”。第三空，“攻無不克”，指沒有攻占不下來的，形容力量無比強大；也比喻做什么事情都能成功，百戰百勝。“堅韌不拔”，形容信念堅定，意志頑強，不可動搖，堅強不屈。修飾“松樹”般的意志應選“堅韌不拔”。第四空，“虛實相生”，虛境通過實境來實現，實境要在虛境的統攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結構方式。“若有若無”，形容事物不清晰或關系不親密。這里是說中國詩畫的藝術特色，應是“虛實相生”。故選B。19.C本題考查學生情境補寫的能力。從位置上考慮，所填句子應是承上啟下的作用。第一段文字的陳述對象是“中國詩畫”，第二段文字寫“品讀中國詩畫的形、意、境、情”，所以應以“中國詩畫”為主語來承接上文，“形、意、境、情”放句子后引起下文。四個選項中，只有C符合要求。故選C。20.C本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子的語病有：1.“畫面所呈現出的不僅是……還飽含……”搭配不當，可改為“不僅是……還是……”、“不僅有……還有……”或者“不僅呈現了……，還飽含著……”。2.“深深敬意與厚重情感”并列不當，因為“敬意”屬于“情感”。修改全部正確的只有C。故選C。21.

①新增了教育功能②研究是手段和過程③通常以展覽為核心

本題考查學生語言表達連貫之情境補寫的能力。①根據“其功能在……的基礎上”可知，此處要填寫的句式是“增加了……功能”；而該功能從后文“收藏是基礎和前提……教育是目的和結果”可見，是“教育功能”。故可填寫“新增了教育功能”。②三句分別寫一個功能，該空應填寫的功能是“研究”，根據“基礎和前提”“目的和結果”來推斷，要達成最后一個功能必須要有“手段”和“過程”，故可填寫“研究是手段和過程”。③根據后句“輔助以講座、講解等形式”可見，該空要填寫“主要”形式，而博物館的主要形式自然是“展覽”收藏物品，故可填寫“通常以展覽為核心”。22.

博物館教育功能是博物館三大功能之一，該功能發揮屬于博物館強國建設的核心要義但要實現博物館教育向深度發展，還需要增強問題意識，探索更適宜的運行機制。本題考查學生壓縮語段的能力。從第一段“其三大功能中，收藏是基礎和前提……教育是目的和結果”中可提取出，“教育功能是博物館三大功能之一”；“教育功能的充分發揮是博物館強國建設的核心要義之一”可提取出“該功能發揮屬于博物館強國建設的核心要義”。從第二段“輔助以講座、講解等形式……存在‘游’‘學’割裂、資源供需結構矛盾、各方主體磨合不夠等問題”可見，其教育功能的發揮還存在一些問題，故要發揮其功能，還須“增強問題意識”；“適當引進市場機制，推廣非學歷教育研學，形成體制與市場雙軌運行，滿足多元、定制化需求，實現博物館教育向深度發展”可見，要想“實現博物館教育向深度發展”還需要探索“運行機制”。23.

閱讀下面文字，根據要求作文