議論文結(jié)構(gòu)的選擇——并列式結(jié)構(gòu)一、議論文文體特征１.論點

作者所持的觀點和看法２.論據(jù)

３.論證

用來證明論點的材料

運用論據(jù)來證明論點的方法三要素論點

是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章都只能有一個中心論點，一般可以有分論點。

論點應(yīng)該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。論據(jù)

用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)用事實來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。選用事實論據(jù)要注意幾點

①論據(jù)的典型性

②論據(jù)的新穎性

③論據(jù)的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點相關(guān)的內(nèi)容即可。

論證

①論證的基本類型

立論

駁論

從反面論述

從正面論述

②論證的結(jié)構(gòu)并列式對照式層進式總分式因果式二、議論文寫作的結(jié)構(gòu)議論文的布局

立好框架，贏得全局。立好總體框架是提高分數(shù)的重要手段。應(yīng)試作文因時間匆促，不可能反復(fù)琢磨，必須以基本結(jié)構(gòu)模式為拐棍，迅速立好框架，才能步步到位，寫出與試題要求切合的文章，贏得全局，獲得好評。立好框架的標準有四條：一是“三論”（即“引論”、“本論”、“結(jié)論”）齊全，二是層次分明，三是銜接自然，四是首尾呼應(yīng)。(一)、并列式結(jié)構(gòu)

先提出總論點,然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述,即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。并列式的幾個（三個以上）分論點常常放在每段開頭,句子形式一致,形成排比，以顯示層次。運用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵,是對一個總論點能夠從不同的側(cè)面來加以認識,并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。

例如：請以“說勤”為例,提中心論點,并列分論點。

俗話說:一勤天下無難事。唐代文學(xué)家韓愈說:業(yè)精于勤。學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤(開篇：中心論點)

并列分論點1、勤能補拙并列分論點2、勤出成果。并列分論點3、勤出智慧。

說“勤”

俗活說：“一勤天下無難事。”唐代文學(xué)家韓愈也說“業(yè)精于勤”。所以，學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。

勤，就是要珍惜時間，勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤探索，勤實踐。

勤能補拙。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手壓倒。可是他不氣餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，終于成為一個全希臘最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的人，反應(yīng)相當遲鈍，讀書每次只讀50個字。一篇文章要讀一二百遍才能讀熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長日久，知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。

勤出成果。古今凡有建樹者，無不成功于勤。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年的時間，搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國當代數(shù)學(xué)家陳景潤滑在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外上千本有關(guān)資料，通宵達旦地看書學(xué)習(xí)，演算研究，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

勤出智慧。

實踐證明，一個人知識的多寡，成就的大小，關(guān)鍵在于勤的程度。懶惰者永遠不會使自己聰明。唯有勤奮才能在無限的知識中獵取到真智實才，開拓知識領(lǐng)域，使自己聰明，充滿智慧。高爾基說：“天才出于勤奮。”卡萊爾也說：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力。”只要勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望得到真知和成功的人，是一定能體會勤的深刻含義的。三、這山望著那山高新解①這山望著那山高,是一種永不滿足的精神;②這山望著那山高,是一種精益求精的精神;③這山望著那山高,是一種進取開拓的精神;④這山望著那山高,是一種力爭上游的精神。——并列式在作文時,要注意幾個細節(jié):1.中心論點要用一兩句話明確地表述出來。其次,要注意將分論點放在恰當、醒目的位置。中心論點一般放在文章開篇第一段的末尾,如果句子比較長,還可以單獨放一段(第二段)。分論點一般放在每一段的開頭。分論點的提煉和表述是文章的重點。

分論點的語言要精煉,一般控制在15個字內(nèi)。2.分論點的句子結(jié)構(gòu)要一致（最好形成排比）3.分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼,以保證每一段都扣題。4.并列關(guān)系的順序安排可以靈活，但是應(yīng)該考慮并列關(guān)系的幾個方面的輕重程度及其相互關(guān)系。一般地說，應(yīng)把最重要的放在最前面。

注意事項：1、各個并列分論點之間是并列關(guān)系，相互之間要避免交叉，否則在論證過程中容易造成思維混亂；

2、各個分論點之和要等于總論點。若小于總論點，文章的論證就不充分，說服力不強，若超出總論點的范圍，又有跑題之嫌。并列式分論點的設(shè)置方法例1：勇敢勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。勇敢是貧賤不能移的人格。勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。1、從回答類別和性質(zhì)方面的問題設(shè)置例2：說安全確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。沒有安全，勞動者生命得不到保障。沒有安全，長期贏利目標無法實現(xiàn)。 2、從回答原因和目的方面的問題設(shè)置例3：談意氣中心：人要有意氣。（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。3、從回答方法和途徑方面的問題設(shè)置例4：梅花香自苦寒來①苦可以激發(fā)進取心；②苦可以培養(yǎng)堅強的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。4、從回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響）設(shè)置小結(jié)1、從回答類別和性質(zhì)方面的問題設(shè)置2、從回答原因和目的方面的問題設(shè)置3、從回答方法和途徑方面的問題設(shè)置4、從回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響）設(shè)置練一練例1：答案是豐富多彩的1）世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。2）人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。3）評判事物的標準不同，因此答案是豐富多彩的。----因果例2：學(xué)會寬容（1）因為寬容是一種美德，是中華民族的傳統(tǒng)美德。（2）因為寬容是去除嫉妒的良方。（3）因為寬容既給別人以鼓勵，同時也使自己有所收獲（融洽了人際關(guān)系，你會較多地得到援助之手）。----原因例3：學(xué)會欣賞別人（1）學(xué)會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補短，共同提高。 ----方法例4:去惡從善1、去惡從善應(yīng)從小事做起。2、去惡從善應(yīng)有明確的是非觀。3、去惡從善需要足夠的勇氣。----方法例5：談意氣①人有意氣，才能有豁達的胸襟。②人有意氣，才能千古留名。③人有意氣，才能摧不垮，壓不倒。---結(jié)果練習(xí)1：抓住今天A．抓住今天，就是抓住了時間。B．抓住今天，就是抓住了希望。C．抓住今天，就是抓住了成功。 你來設(shè)置分論點練習(xí)2：貧困也是一筆財富

1貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；2貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。3貧困可催有志者奮發(fā)圖強，改變命運，窮則思變；并列式分論點在作文運用佳例語言是溝通的鑰匙（2005年廣東高考滿分作文話題：語言與溝通）假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般"乘長風(fēng)破萬里浪"，如毛主席般"到中流擊水，浪遏飛舟"。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。

恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的’莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

恰如其分的表達，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡·愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡·愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。

沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸會沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事哉？君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲