10.1《勸學》同步檢測一．課內鞏固閱讀閱讀下面的文言文，完成1~10題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1．對下列句子加點的詞語解釋最恰當的一組是（

）A．雖有槁暴，不復挺者

暴：露B．不如須臾之所學也

須臾：指長者C．故不積跬步

跬：半步D．君子博學而日參省乎己

省：忽略2．下列各句中沒有通假字的一項是（

）A．則知明而行無過矣 B．雖有槁暴不復挺者C．君子博學而日參省乎己 D．君子生非異也3．下列各項中加點詞的解釋全都正確的一項是（）A．金就礪則利就：接近，靠近順風而呼，聲非加疾也疾：快，聲音大B．假舟楫者，非能水也，而絕江河絕：橫渡木直中繩，輮以為輪中：射中C．是故無貴無賤無：沒有六藝經傳皆通習之通：普遍D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾聞：見聞作《師說》以貽之貽：贈送4．下列選項中，沒有詞類活用現象的一項是（

）A．上食埃土，下飲黃泉。B．登高而招，臂非加長也，而見者遠。C．假舟楫者，非能水也，而絕江河。D．曲罷憫然，自敘少小時歡樂事。5．下列詞類活用分類正確的一項是（

）①上食埃土

②吾師道也

③吾妻之美我者④君子博學而日參省乎己

⑤非能水也

⑥不恥相師A．①⑤\②④\③⑥ B．①④\②⑤\③⑥C．③④\②⑤\①⑥ D．②⑥\①⑤\③④6．下列各句中加點詞的古今意義相同的一項是（

）A．是故弟子不必不如師 B．古之學者必有師C．蚓無爪牙之利 D．風雨興焉7．下列句子中與其他三句句式不相同的一項是（

）A．青，取之于藍，而青于藍B．君子生非異也，善假于物也C．句讀之不知，惑之不解D．冰，水為之，而寒于水8．下列文學常識解說有誤的一項是（

）A．唐代的古文運動實際是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元是這次運動的倡導者，他們堅持擯棄只講形式不重內容華而不實的文風。B．“唐宋八大家”是指唐代的韓愈、柳宗元、曾鞏，以及宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石。C．韓愈，是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家之首”。“說”是一種議論文的文體，“師說”就是說說關于從師的事情。D．荀子，名況，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的代表人物之一。主張“性惡論”，荀子認為，可以通過學習、教化來改變人性之“惡”。9.下列有關文學或文化常識的解說，不正確的一項是()A.《荀子》，戰國末期思想家荀況所作，一小部分出自其弟子之手，現存32篇。B.“青，取之于藍”中的“青”為“靛青”，一種染料。“藍”，草名，葉子可提取靛青。C.句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為讀，未盡而須停頓的地方為句。D.巫醫，古代巫和醫不分。巫的職業以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。10．下面對《勸學》的分析理解不正確的一項是（

）A．文章先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”來舉例說明任何人通過發憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。B．荀子發展了儒家的“勸學”傳統，認為禮義道德和系統知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。C．文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發作用和借鑒意義。D．隨著作者設喻的連續和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產生鏗鏘起伏的節奏，表現出荀子諄諄勸學的激情。二、課外拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成11~15題。（一）《勸學》（節選）君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不含。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（二）《老子》第六十四章其安①易持②，其未兆③易謀④，其脆易泮⑤，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無改事。是以圣人欲不欲不貴難得之貨學不學復眾人之所過以輔萬物之自然而不敢為。[注]①安：安然。②持：持守。③兆；征兆，指問題顯露。④謀：解決。⑤泮：通“判”，分離。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．是以圣人欲/不欲不貴難得之貨/學/不學復眾人之所過/以輔方物之自然而不敢為B．是以圣人欲不欲/不貴難得之貨/學不學/復眾人之所過/以輔萬物之自然而不敢為C．是以圣人欲不欲/不貴難得之/貨學不學/復眾人之所過/以輔萬物之自然而不敢為D．是以圣人欲/不欲不貴難得之/貨學/不學復眾人之所過/以輔萬物之自然而不敢為12．下列對文中加點詞相關的文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．輪，即輪子，也指車輪最外面部分。與古代車輪相關的還有“軸”“轂”“輻”等。其中，“軸”指最里面部分，即軸心；“轂”為套在車軸上的部分；“輻”是連接輪轂的木條。B．君子，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調地位的崇高，而后詞義縮小，被賦予道德含義，文中就指有學問、有修養且地位高的人。C．跬步，古代稱“跬”為半步，即跨一腳，引申至舉步、邁步；跨出兩只腳為“步”，即完整的一步。D．金，本義為赤金，即“銅”，后泛指金屬及其制造的器具，文中為后者。13．下列對原文有關內容的分析，不正確的一項是（

）A．荀子主張“性惡論”，因此強調后天學習的重要性，《勸學》開篇即鼓勵學習，希望借此使人們改“惡”為“善”。B．荀子善譬喻，《勸學》第二段就用了五個比喻，層層推進論述，強調了學習的重要意義。C．《勸學》第三段多用舉例論證，荀子連用“須臾之所學”“登高之博見”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”六個生活中的例子形象地說明了要善于利用外物學習。D．《勸學》第四段論述學習的方法和態度。荀子通過正反對比論證說明了學習要逐步積累，堅持不懈，專心致志的道理。14．把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（1）君子生非異也，善假于物也。（2）是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。15．《勸學》中的“積土成山”“積水成淵”“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”和《老子》中的“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”乍看講的是同樣的道理，但從二者的主張出發細究又有所不同，請結合全文分析其異同。三、語言文字運用（一）閱讀下面的文字，完成16~18題。古語言：“國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。”老師對個人成長、國家興衰的重要作用不言而喻。在古代，上至帝王下至百姓，，人們對老師恭而敬之，對道重而求之。傳統家風家訓十分重視尊師重道，從家族祠堂里供奉的牌位“天地君親師”便可略見一二。天與地指宇宙的自然之法，君是一個國家的象征，親是指父母的養育之恩，而師則是天地之道、君親之道以及人生大道的覺知者和宣揚者。因此，師與天地君親有著共尊共榮的地位。在這種理念的指導下，老師與學生的關系不只是一種職業關系，。由于把尊師與孝親聯系在一起，“師父”的稱呼也開始流行。老師和學生的這種身份倫理關系經由師禮而確定。拜師禮的行禮者不僅是學生，學生的父母甚至家中長者也會代表族人行跪拜禮，以示對老師的禮請和敬重。在古代，尊師不僅是尋常百姓家庭的風習風貌，也是皇族、貴族的家法家道。尊師之道與王道息息相關：師道興，則王道興；師道尊，則王道盛。帝王之所以要尊師重道是因為帝王是道的踐行者，而師則是道的傳承者，帝王只有在尊師重道中求師、從師才能領悟道、踐行道，從而實現修身齊家治國平天下的理想。家風是社會風氣的凈化器。如果尊師重道的家風普遍盛行，那么不尊重老師甚至是輕蔑老師的社會風氣便會失去生存的土壤，整個社會就會形成尊師重道的濃厚氛圍。16．文中使用了哪些修辭手法（

）A．反復

比喻

借代 B．引用

對偶

比喻C．引用

夸張

擬人 D．引用

對偶

夸張17．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。18．文中畫波浪線的句子可改寫成：“天地、君、親、師分別指宇宙的自然之法，一個國家的象征，父母的養育之恩，天地之道、君親之道以及人生大道的覺知者和宣揚者。”從語意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（二）閱讀相關的文字，完成19～20題。19．《勸學》一文中，句式上最大的特點就是整散結合。整句散句交錯運用，既整齊和諧，又富于變化，更能使表意深刻，語意貫通。請把下面這段話中畫線的句子改成整句。窺探一個成功人的履痕，無一例外，他首先是在乎了扮演好自己的角色。“一屋不會掃”的人，自然也“掃不了天下”。所以，見到茂密的森林，你只要無愧地做了叢林中最挺拔的一棵；在奔騰的大海面前，你只要無愧地把自己化作浪花里最純凈的一滴水珠；抬頭仰望無邊無垠的藍天，你只要毫無愧疚地讓自己變為朵朵云中的最祥和的一朵……這樣的人生就夠了。20．把下面幾句話整合成一個長單句，可適當增刪詞語，也可根據需要變換敘述角度，但不得改變原意，也不能遺漏內容要點。荀子是我國古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化兼用“禮”治的思想。“制天命而用之”的人定勝天的思想也是他提出的。（三）閱讀相關的文字，完成21～22題。21．閱讀下面的新聞材料，按要求作答。《東南快報》報道，上海一名小學生在做《孔融讓梨》的語文閱讀題時，對問答題“如果你是孔融，你會怎么做”的回答是“我不會讓梨”，結果被老師打了個叉。這位學生的家長一怒之下把考題曬上微博，請網友們評理。如果你是網友，你會如何評價材料中老師的做法?請談談你的看法。22．王老師退休后，收到學生張偉的來信。以下是書信的部分內容，其中有五處表達不得體，請找出并修改。老師，此時此刻，多少往事仍一清二楚。課堂上，您循循善誘，拋磚引玉，打開了我們心靈的窗戶；生活中，您精心呵護，無所不至，給我們提供成長的沃土。如今，雖然您離我而去，但在我心中您的音容宛在。我定牢記您的教導，發憤學習，爭取早日成才。四．根據語境默寫23.理解性默寫（1）在《勸學》中，“，”兩句強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。（2）《勸學》中，“，”通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。（3）荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：“，。”（4）《勸學》中強調學習應當專一，反面舉例的句子是：“，，。”（5）《勸學》中強調了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出