考案十七第十六、十七單元能力過關檢測一、選擇題：本大題共16小題，每題3分，共48分。1．(2023·淄博高三聯(lián)考)秦代將“為不善”一詞用作法律術語，將“不孝”“不道”“禽獸行”等罪著重懲罰，統(tǒng)治者表彰忠孝、慈愛的個人與家庭，對于“孤寡貧困老弱獨轉”者加以照顧。這些舉措(

)A．瓦解了血緣宗法制B．根源于儒家倫理的影響C．旨在鞏固統(tǒng)治秩序D．反映了統(tǒng)治思想的轉變C[解析]

根據(jù)材料“秦代將‘為不善’一詞用作法律術語，將‘不孝’‘不道’‘禽獸行’等罪著重懲罰，統(tǒng)治者表彰忠孝、慈愛的個人與家庭”可知，秦朝將危害統(tǒng)治根基的“不孝”“不道”“禽獸行”等罪著重懲罰，表彰忠孝、慈愛的個人和家庭，這主要是為了鞏固統(tǒng)治秩序，C項正確；秦朝采取的這些舉措有利于維護宗法血緣，排除A項；秦朝這一政策的實行根源于統(tǒng)治的需要，排除B項；秦代的統(tǒng)治思想還未發(fā)生轉變，排除D項。2．商鞅提出，“法不察民之情而立之，則不成；治宜于時而行之，則不干。故圣王之治，慎法、察務。”據(jù)此可知，商鞅主張(

)A．立法和治理要合乎時宜 B．要通過法律實行善治C．直接用法律來治理國家 D．向社會大眾普及法律[解析]

依據(jù)材料“法不察民之情而立之，則不成；治宜于時而行之，則不干”，可以看出商鞅主張立法和治理要合乎時宜，A項正確；材料未涉及善治，排除B項；材料體現(xiàn)的是法律應該根據(jù)民眾的情況設立，排除C項；材料未涉及向社會大眾普及法律，排除D項。A3．從圖中西域都護府設置的位置可以推知(

)A．標志西域開始歸屬中央B．實現(xiàn)了絲綢之路的暢通C．順應了大一統(tǒng)時代潮流D．擴大了東漢的統(tǒng)治疆域C[解析]

西域都護府設置在絲綢之路的要塞，有利于加強中央對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的治理，促進統(tǒng)一多民族國家的鞏固，順應了大一統(tǒng)的時代潮流，C項正確；西域都護府的設置標志著西域正式歸屬中央政權，但是從圖片中“西域都護府設置的位置”無法得出此結論，排除A項；西域都護府設置在絲綢之路的要塞，有利于維護絲綢之路的暢通，但“實現(xiàn)了絲綢之路的暢通”說法過于絕對，排除B項；圖中顯示的是西漢設置西域都護府的情況，未體現(xiàn)東漢“擴大疆域”，排除D項。4．唐律明文規(guī)定，“奴婢告主，(主)非謀反、逆、叛者，皆絞”。而宋代法律明確規(guī)定奴婢擁有訴權，有權與雇主對簿公堂。這一變化表明，宋代(

)A．律令儒家化色彩更濃厚B．社會思想觀念更加開放C．封建等級制度趨向解體D．社會成員身份趨于平等D[解析]

結合所學知識可知，與唐律嚴禁奴婢告主不同的是，宋代法律明確規(guī)定奴婢擁有訴權，可以與雇主對簿公堂等，表明宋代奴仆群體地位有所提升，社會成員身份趨于平等，D項正確；奴婢的訴訟權從無到有，不能說明宋代律令儒家化色彩更濃厚，排除A項；與宋代相比，唐代的社會思想觀念更加開放，排除B項；材料不能說明宋朝時期，中國以君主至上為核心的封建等級制度趨向解體，排除C項。5．1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中寫道：“封圻(疆土)殊兩國之名，方冊(典籍)紀一家之美。”第二年，他又寫道：“兩朝事同一家。”其意在表達遼和宋(

)A．政治上親如一家

B．經(jīng)濟上有互補性C．文化上有認同感

D．關系上相互依賴C[解析]

依據(jù)材料“一家之美”“兩朝事同一家”可知，反映了遼和宋“漢契一體”的中華觀念，說明遼宋文化上有認同感，C項正確；材料反映的是遼宋的文化認同，而且遼宋在政治上存在差異和矛盾，排除A項；材料反映的是遼宋的文化認同，不能體現(xiàn)經(jīng)濟上有互補性，排除B項；材料反映的是遼宋的文化認同，不能說明關系上相互依賴，排除D項。6．朱元璋親自寫定的《大誥》有52處提到“奸頑”，都是重點打擊的對象，遇赦不赦，以免“脫兇頑于僥幸，長奸佞于姑息”。《大誥》提到“良善”，不是以“安”“廣”等字申明倡導良善，便是以“感”“壓”“欺謾”等字對禍害良善者進行嚴懲。這反映出當時(

)A．法律建設形成完備體系B．政府注重加強社會教化C．社會風氣取得明顯好轉D．基層社會治理成效顯著B[解析]

根據(jù)材料“《大誥》有52處提到‘奸頑’，都是重點打擊的對象，遇赦不赦”“《大誥》提到‘良善’，不是以‘安’‘廣’等字申明倡導良善，便是以‘感’‘壓’‘欺謾’等字對禍害良善者進行嚴懲”可知，《大誥》對“奸頑”對象的重點打擊，對禍害良善者的嚴懲，對良善的倡導，反映了政府注重加強社會教化，B項正確；材料未體現(xiàn)法律建設是否形成完備體系，排除A項；材料未體現(xiàn)社會風氣狀況，排除C項；材料未涉及基層社會治理成效，排除D項。7．(2023·無錫)1984年6月，全國“五講四美三熱愛”活動工作會議在福建三明召開，肯定了三明市建設新型文明城市經(jīng)驗，號召“全國學三明、三明學全國”。不久，福建省委、省政府授予三明全省唯一的“文明城市”稱號。新型文明城市的建設(

)A．揭開我國城市經(jīng)濟體制改革的序幕B．反映市場經(jīng)濟大潮下精神文明建設C．為新時期現(xiàn)代化建設提高重要保證D．體現(xiàn)了黨的基本路線得到有效貫徹C[解析]

根據(jù)材料可知，建設新型文明城市，關注群眾性精神文明創(chuàng)建，可以為新時期現(xiàn)代化建設提高重要保證，C項正確；1984年，我國城市經(jīng)濟體制改革全面展開，與材料內容無關，排除A項；材料未體現(xiàn)市場經(jīng)濟對精神文明的影響，排除B項；中國共產黨在社會主義初級階段的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。這與材料內容不符，排除D項。8．1953年12月，中印兩國政府就一些歷史遺留問題進行談判，周總理在北京接見印度代表團時提出了解決中印關系的五項原則，這五項原則之后受到亞非各國人民的普遍贊同，同時獲得了國際上的廣泛好評，被稱為“亞洲的憲章”。“五項原則”有如此反響緣于(

)A．新中國的外交逐漸走向成熟B．中印之間的問題具有代表性C．符合各國共同利益及價值取向D．二戰(zhàn)后兩極格局的發(fā)展變化C[解析]

結合所學知識，我們可知外交政策最根本的決定因素是國家利益。中國和印度以及國際社會對和平共處五項原則的認可是因為和平共處五項原則符合各國共同的利益以及價值取向，C是最根本的原因，正確；A、B、D三項都不是最根本的原因，排除。9．(2023·廣東聯(lián)考)在1953年為實現(xiàn)普選而進行的第一次人口普查中，各地自報民族名稱有400多個。經(jīng)過民族識別工作，1954年識別38個少數(shù)民族，1964年再度識別19個，加上1965年識別的珞巴族、1979年識別的基諾族，中國55個少數(shù)民族的識別工作基本完成。新中國的民族識別(

)A．是建立民族自治區(qū)的前提條件B．意在保障少數(shù)民族的平等權利C．推動了民族之間的交流與交融D．有利于維持邊疆地區(qū)社會穩(wěn)定B[解析]

結合所學知識分析題干信息，只有確認了民族成份，才能更好地貫徹執(zhí)行民族區(qū)域自治政策和其他各項民族政策，保障少數(shù)民族的平等權利，B項正確；50年代初民族識別工作開始時，內蒙古自治區(qū)已經(jīng)建立，并不以民族識別工作為前提，排除A項；民族識別工作主要內容是確認少數(shù)民族成份，涉及對民族交融交往情況進行調查研究，對于促進民族交流交融沒有明顯的直接影響，排除C項；少數(shù)民族并非都生活在邊疆地區(qū)，排除D項。10．(2023·合肥聯(lián)考)據(jù)統(tǒng)計，從1979年至1982年，全國共制定頒布355件地方性法規(guī)，其中經(jīng)濟領域占37.2%。依據(jù)地方立法的運行實踐，八二憲法在肯定1979年《地方組織法》的基礎上，對中央和地方立法權限進行了重新配置。就國家立法而言，全國人大及其常委會行使國家立法權，但不是唯一立法機關。這表明我國(

)A．依法治國原則得到有效落實B．民主法制建設順應時代發(fā)展需求C．國家資源配置形式出現(xiàn)轉型D．基層民主建設范圍得以不斷擴展B[解析]

結合材料中“1979年至1982年”“共制定頒布355件地方性法規(guī)”“但不是唯一立法機關”等信息可知，隨著改革開放的開始，國家在立法方面，注重地方性法律的制定和靈活性的運用，說明黨中央把工作重心轉移到經(jīng)濟建設上后，重視經(jīng)濟領域立法，促使立法的數(shù)量和方式發(fā)生變化，這些變化是順應時代發(fā)展需求，B項正確；依法治國原則得到落實是在1997年十五大以后，排除A項；1992年社會主義市場經(jīng)濟體制目標的確立，國家資源配置形式出現(xiàn)轉型，排除C項；基層民主擴展與材料無關，排除D項。11．1202年，法王菲利普·奧古斯都在正式官方場合稱自己是“法蘭西王”，1205年又使用了“法蘭西王”，法國領土上的居民遂有了自己民族的正式稱謂—“法蘭西”，這一民族稱謂一直沿用至今。據(jù)此可知，這一事件(

)A．表明法國民族語言的形成B．標志法國民族國家的誕生C．促進法國民族意識的萌發(fā)D．推動法國民主思潮的傳播C[解析]

依據(jù)材料1202年，法王菲利普·奧古斯都在正式官方場合稱自己是“法蘭西王”，并且給了民眾一個正式的民族稱呼，一直延續(xù)至今，體現(xiàn)了法王的這一措施有利于促進法國民族意識的萌發(fā)，C項正確；材料涉及的是民族意識，不是民族語言，排除A項；材料體現(xiàn)的是民族意識，未涉及法國民族國家的誕生，排除B項；啟蒙運動推動了法國民主思潮的傳播，排除D項。12．1648年簽訂的威斯特伐利亞條約，使歐洲新涌現(xiàn)的大國如瑞典和荷蘭共和國，得到了諸如法國和奧地利等老牌大國享受的禮遇。條約規(guī)定，凡是國王，一律稱為“陛下”，凡是大使，一律稱為“閣下”。這彰顯了(

)A．自由民主的啟蒙觀念 B．主權國家平等的理念C．歐洲國家至上的原則 D．否定等級制度的思想[解析]

根據(jù)材料“凡是國王，一律稱為‘陛下’，凡是大使，一律稱為‘閣下’”可分析出主權國家平等的理念，B項正確；材料體現(xiàn)不出自由民主的啟蒙觀念，排除A項；材料沒有提到歐洲國家至上，排除C項；材料沒有提到等級制度，排除D項。B13．(2023·遼寧北鎮(zhèn))1215年，英王約翰在大封建領主、教士、騎士和城市市民的聯(lián)合壓力下被迫簽署《大憲章》。“每遇歷史的危急時刻，當有人祭出自由大憲章，呼號英格蘭的自由面臨危險時，人們就會因此種歷史影響的激發(fā)而進入一種夢幻狀態(tài)。在這種夢幻中，人們就會獲得不可遏止的激情和無所畏懼的勇氣。”由此可見，《大憲章》(

)A．是英國各階層聯(lián)合爭取自由權利的成果B．成為英國反對專制統(tǒng)治的強大精神武器C．在英國確立了法律至上和王權有限原則D．事實上成為了約束國王權力的法律規(guī)范B[解析]

根據(jù)材料“每遇歷史的危急時刻，當有人祭出自由大憲章，呼號英格蘭的自由面臨危險時，人們就會因此種歷史影響的激發(fā)而進入一種夢幻狀態(tài)。在這種夢幻中，人們就會獲得不可遏止的激情和無所畏懼的勇氣”，并結合所學可知，《大憲章》一定程度上限制了專制王權，有利于保障個人自由和權利，成為英國反對專制統(tǒng)治的強大精神武器，B項正確；1215年，因國王約翰隨意征稅，貴族起兵反抗，迫使約翰簽署《大憲章》，不能說《大憲章》是英國各階層聯(lián)合爭取自由權利的成果，排除A項；材料未體現(xiàn)法律至上和王權有限原則，排除C項；《大憲章》一定程度上約束了王權，但當時英王擁有很大權力，不能說事實上成為了約束國王權力的法律規(guī)范，排除D項。14．(2023·吉林撫松一中)19世紀的英國法學家戴西指出：所有階層平等地服從由普通的法院執(zhí)掌的國土上的普通的法律；此意義上的“法治”排除這樣的觀念，即官員或另類人可以不承擔管治其他公民的法律義務，或者說可以不受普通審判機構的管轄。該法學家認為(

)A．法院獨掌立法權限B．集體公議尚需維護C．共和政體較為完善D．法律面前人人平等D[解析]

根據(jù)材料“19世紀的英國法學家戴西指出：所有階層平等地服從由普通的法院執(zhí)掌的國土上的普通的法律”“排除這樣的觀念，即官員或另類人可以不承擔管治其他公民的法律義務”可知，工業(yè)革命以來，隨著英國法治的進程，法學家認為法治意味著法律面前人人平等，D項正確；議會掌握立法權，排除A項；材料未涉及集體公議，排除B項；英國實行君主立憲制，排除C項。15．(2023·江蘇高三聯(lián)考)二戰(zhàn)后，《非戰(zhàn)公約》成了戰(zhàn)勝國審判戰(zhàn)犯的尚方寶劍。《聯(lián)合國憲章》、1970年的《國際法原則宣言》、1974年的《關于侵略定義的決議》等一系列國際立法，都能找到《非戰(zhàn)公約》的影子。這表明《非戰(zhàn)公約》(

)A．保障了反法西斯戰(zhàn)爭的勝利B．在戰(zhàn)后真正得到了實行C．完善了戰(zhàn)后的集體安全體制D．推動戰(zhàn)后國際法的發(fā)展D[解析]

材料“都能找到《非戰(zhàn)公約》的影子”體現(xiàn)了《聯(lián)合國憲章》《國際法原則宣言》《關于侵略定義的決議》等一系列國際立法，都受到了《非戰(zhàn)公約》的影響，這表明《非戰(zhàn)公約》推動戰(zhàn)后國際法的發(fā)展，D項正確；根據(jù)所學知識，1928年，美、英(包括英聯(lián)邦7個成員國)、法、德、比、意、日、波、捷克斯洛伐克15國簽訂《非戰(zhàn)公約》，1929年7月24日正式生效，與材料時間不符，不能保障反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，排除A項；許多國家在《非戰(zhàn)公約》上簽字都帶有一定的限制條件，一些國家并未遵守公約的原則，所以在戰(zhàn)后并未真正得到實行，排除B項；材料反映的是《非戰(zhàn)公約》推動一系列國際立法，沒有體現(xiàn)完善戰(zhàn)后的集體安全體制，排除C項。16．1950年聯(lián)合國國際法委員會根據(jù)大會決議，一致確認國際軍事法庭憲章所包含的國際法原則，即從事構成違反國際法犯罪行為的人承擔個人責任并受懲罰。違反國際法的罪行包括危害和平罪、戰(zhàn)爭罪和違反人道罪。上述國際法原則的確認(

)A．建立了集體安全制度B．有利于維護戰(zhàn)后世界和平C．改變了國際政治格局D．避免了地區(qū)間的武裝沖突B[解析]

依據(jù)材料“從事構成違反國際法犯罪行為的人承擔個人責任并受懲罰。違反國際法的罪行包括危害和平罪、戰(zhàn)爭罪和違反人道罪”可以看出國際法原則強調對從事構成違反國際法犯罪行為的人進行懲罰，并規(guī)定了違反國際法罪行的多種類型，這就有利于打擊國際犯罪，有利于維護戰(zhàn)后世界和平，B項正確；集體安全制度在之前就已經(jīng)建立，排除A項；二戰(zhàn)后形成了美蘇兩極格局，并沒有因為國際法原則的確認而改變，排除C項；“避免了”的說法夸大了國際法原則確認的作用，排除D項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．(12分)教化即“以教化民”“以教道民”，中國自古就有重視教化的傳統(tǒng)，把教化看作是社會治理的重要手段。閱讀材料，回答問題。戰(zhàn)國荀子是中國歷史上最早提出“教化”的人，將先秦時期儒家教化思想系統(tǒng)化。荀子認為禮與樂是道德教育的主要內容。荀子所說的禮，已不同于西周，而是封建地主階級的人倫規(guī)范。他以禮來規(guī)定君臣、上下、長幼尊卑的等級規(guī)范，明確士農工商的職業(yè)分工，使其各守其分。此外，荀子還主張“隆禮重法”。他提出“隆禮重法則國有常”“王公由之所以得天下也”漢代漢初學者陸賈提倡“在朝者忠于君，在家者孝于親”，并得到統(tǒng)治者的贊同，從惠帝開始，漢代皇帝都以“孝”稱謚號。此外，漢初統(tǒng)治者還厲行節(jié)儉，并形成很強的社會感召力。漢武帝時，董仲舒在傳統(tǒng)倫理道德基礎上，加以總結形成“三綱五常”思想，成為倫理法則。最終使儒家倫理道德轉變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治理論宋代宋代一改唐代《開元禮》以君主、宗室、官僚為對象制定禮儀制度的特點，其修訂的宋《政和五禮新儀》多涉及庶人禮儀。宋代的地方政府高度重視社會教化，宋仁宗皇祐年間，陳襄知仙居縣，撰制《勸諭文》，勸誡鄉(xiāng)民：和睦宗族，救恤鄰里；各依本分，勤修本業(yè)。這是宋代地方官頒布“諭俗文”的開端明代明太祖朱元璋下令由民間自行推舉年高德劭之人掌教化，其主要職責即是向民眾代宣讀并講解《大明律》及《教民榜文》，使民眾知法畏法，不敢犯法；明后期，鄉(xiāng)約宣講明太祖《教民榜文》中的六句話即所謂的“六諭”，不遵守的百姓會受到處罰——摘編自邢麗芳《儒家教化及其有效性研究》等根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞“中國古代教化的發(fā)展”，自行擬定論題并進行簡要闡述。(要求：觀點明確、論述充分、史論結合、表述成文、邏輯清晰)(12分)[答案]

示例一：中國古代的教化具有很強的時代性，隨時代變遷而不斷發(fā)展。戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會轉型，經(jīng)濟發(fā)展，在此情況下，荀子主張以禮樂作為地主階級的人倫規(guī)范來明確等級和職業(yè)分工；面對統(tǒng)一的歷史潮流，荀子提出將教化和法律結合作為治國的重要手段，以實現(xiàn)“王公由之所以得天下也”的政治理想。漢初，經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者吸取秦暴政而亡的教訓，以忠孝、節(jié)儉思想教化百姓；漢武帝為加強專制集權采納董仲舒的建議“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家的三綱五常思想也從單純的倫理道德準則發(fā)展為封建統(tǒng)治理論。宋代門第觀念日漸淡薄，受此影響，禮儀的制定對象多涉及社會下層；宋代商品經(jīng)濟的繁榮影響了社會風氣，加之理學興起，儒者積極投身基層教化，在此情況下，地方政府重視教化，教化不斷向基層滲透，并深入到百姓日常生活之中。明代廢丞相，皇權高度強化，教化與法律合流，鄉(xiāng)約也具有強制力，逐漸成為專制統(tǒng)治的工具。中國古代的教化深受時代發(fā)展的影響，隨著時代發(fā)展，教化的被重視程度、對象、推動力量、作用影響等都在不斷發(fā)展變化。(12分)示例二：中國古代教化在國家治理中的作用不斷增強。戰(zhàn)國時期的荀子第一次提出教化的概念，但當時儒家思想沒有被統(tǒng)治者認可，教化的社會功能有限。漢初經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者吸取秦暴政而亡的教訓，以忠孝、節(jié)儉思想教化百姓；漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家倫理道德的教化作用大大增強。宋代商品經(jīng)濟的繁榮影響了社會風氣，加之理學興起，推動地方政府高度重視教化；受門第觀念日漸淡薄的影響，宋代禮儀的制定對象多涉及社會下層，因此宋代教化重心不斷下移，其在基層治理中的作用也不斷增強。明代廢丞相，皇權高度強化，教化與法律合流，鄉(xiāng)約也具有強制力，其影響力也越來越大。隨著時代發(fā)展，統(tǒng)治者對教化日加重視，教化對百姓的影響越來越大，教化逐漸成為國家治理的重要方式并最終與法律合流成為加強專制統(tǒng)治的工具。(12分)[解析]

示例一：根據(jù)材料可知，從戰(zhàn)國時期到明代，隨著時代變遷，教化內容在不斷發(fā)展變化，由此可擬定論題為：中國古代的教化具有很強的時代性，隨時代變遷而不斷發(fā)展。論述：根據(jù)材料并結合所學知識，從荀子、漢武帝、宋代以及明代教化內容的演變等方面進行論述。最后總結升華。如：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會轉型，經(jīng)濟發(fā)展，在此情況下，荀子主張以禮樂作為地主階級的人倫規(guī)范來明確等級和職業(yè)分工；面對統(tǒng)一的歷史潮流，荀子提出將教化和法律結合作為治國的重要手段，以實現(xiàn)“王公由之所以得天下也”的政治理想。漢初，經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者吸取秦暴政而亡的教訓，以忠孝、節(jié)儉思想教化百姓；漢武帝為加強專制集權采納董仲舒的建議“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家的三綱五常思想也從單純的倫理道德準則發(fā)展為封建統(tǒng)治理論。宋代門第觀念日漸淡薄，受此影響，禮儀的制定對象多涉及社會下層；宋代商品經(jīng)濟的繁榮影響了社會風氣，加之理學興起，儒者積極投身基層教化，在此情況下，地方政府重視教化，教化不斷向基層滲透，并深入到百姓日常生活之中。明代廢丞相，皇權高度強化，教化與法律合流，鄉(xiāng)約也具有強制力，逐漸成為專制統(tǒng)治的工具。中國古代的教化深受時代發(fā)展的影響，隨著時代發(fā)展，教化的被重視程度、對象、推動力量、作用影響等都在不斷發(fā)展變化。示例二：根據(jù)材料可知，中國自古就有重視教化的傳統(tǒng)，把教化看作是社會治理的重要手段。由此可擬定論題為：中國古代教化在國家治理中的作用不斷增強。論述：根據(jù)材料并結合所學知識，從戰(zhàn)國時期、西漢、宋代、明代儒學地位的變化，論證中國古代教化在國家治理中的作用不斷增強。最后總結升華。如：戰(zhàn)國時期的荀子第一次提出教化的概念，但當時儒家思想沒有被統(tǒng)治者認可，教化的社會功能有限。漢初經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者吸取秦暴政而亡的教訓，以忠孝、節(jié)儉思想教化百姓；漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家倫理道德的教化作用大大增強。宋代商品經(jīng)濟的繁榮影響了社會風氣，加之理學興起，推動地方政府高度重視教化；受門第觀念日漸淡薄的影響，宋代禮儀的制定對象多涉及社會下層，因此宋代教化重心不斷下移，其在基層治理中的作用也不斷增強。明代廢丞相，皇權高度強化，教化與法律合流，鄉(xiāng)約也具有強制力，其影響力也越來越大。隨著時代發(fā)展，統(tǒng)治者對教化日加重視，教化對百姓的影響越來越大，教化逐漸成為國家治理的重要方式并最終與法律合流成為加強專制統(tǒng)治的工具。18．(12分)閱讀材料，回答問題。材料

雷鋒的一生不長，但雷鋒精神卻影響著一代又一代的中國人。習近平總書記強調雷鋒精神的核心是信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，這也正是我們民族精神的最好寫照，是我們民族的脊梁。2021年9月，黨中央批準了中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產黨人精神譜系的偉大精神，雷鋒精神被納入其中。下表是小學語文教科書中雷鋒事跡一覽表版本篇目體裁主題1963年版《做革命事業(yè)的螺絲釘》日記敘述了雷鋒甘愿為社會主義建設而做一顆螺絲釘，忠誠黨的革命事業(yè)《雷鋒在工地上》記敘文敘述了雷鋒積極參加社會主義建設，做好事不留名1982年版《過橋》記敘文敘述了雷鋒小時候上學路上，背小同學過橋的故事——摘編自蔣潔蕾的《教科書中雷鋒形象嬗變的話語分析》版本篇目體裁主題1992年版《雷鋒日記二則》日記敘述雷鋒對社會主義的忠誠和共產主義的信心，甘愿為國家建設無私奉獻，甘愿無償幫助同事和集體，甘愿做無名英雄的心路歷程。2001版《雷鋒叔叔，你在哪里？》詩歌敘述了雷鋒抱著迷路的孩子、背著年邁的大娘獻愛心等事跡。(1)根據(jù)材料，概括20世紀60年代到21世紀，小學語文教材中雷鋒形象演變的特點。(6分)(2)根據(jù)材料并結合所學知識，分析小學語文教材中雷鋒形象演變的原因。(6分)[答案]

(1)特點：從突出政治傾向到強化道德形象；從英雄雷鋒到平民雷鋒；從具體雷鋒到精神雷鋒。(6分)(2)原因：精神文明建設的需要；偉人大力提倡及政府推動；教材是國家意志的體現(xiàn)；時代的變遷。(6分)[解析]

(1)特點：根據(jù)材料中20世紀60年代教科書中突出“《做革命事業(yè)的螺絲釘》”“忠誠黨的革命事業(yè)”“積極參加社會主義建設”，到了21世紀，增加了“甘愿為國家建設無私奉獻，甘愿無償幫助同事和集體，甘愿做無名英雄”等信息，結合所學知識可知，小學語文教材中雷鋒形象經(jīng)歷了從突出政治傾向到強化道德形象，從英雄雷鋒到平民雷鋒，從具體雷鋒到精神雷鋒的變化歷程。(2)原因：根據(jù)材料中“習近平總書記強調雷鋒精神的核心是信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，這也正是我們民族精神的最好寫照，是我們民族的脊梁”“黨中央批準了中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產黨人精神譜系的偉大精神，雷鋒精神被納入其中”等信息，結合所學知識，運用唯物史觀，從國家、時代、教材本質和主、客觀條件等方面分析可知，小學語文教材中雷鋒形象演變是國家精神文明建設的需要，受偉人大力提倡和政府推動，教材是國家意志的體現(xiàn)，其變化受時代變遷的影響。19．(14分)閱讀材料，回答問題。材料一下表是我國高中歷史教科書中的美國史書寫概況(部分)版本典型語言《高級中學課本中國現(xiàn)代史》，1960年美帝國主義殺害、美國攫取、美帝國主義擴大對外侵略、美帝國主義的陰謀等《高級中學課本世界歷史》上下冊，1981—1982年對一些內容描述無明顯情感傾向用語，還有一些內容描述用美帝國主義的囂張氣焰、掌握世界經(jīng)濟霸權等用語，肯定美國對打敗法西斯作出貢獻——摘編自譚小琴《新中國建立以來高中歷史教科書中的美國形象研究》版本典型語言《普通高中課程標準實驗教科書歷史①、②、③(必修)》，2007年大多語言敘述客觀，無明顯情感傾向，有開創(chuàng)、新變化、美國促成、美國操縱等描述材料二

《人民日報》對美報道統(tǒng)計——據(jù)李黎《冷戰(zhàn)時期中國媒體上的美國形象——以〈人民日報〉為例》材料三

下表是美國形象在中國大陸電影中的流變(部分)影片主要內容《停戰(zhàn)以后》1962年上映對美方人前虛偽賣善、人后擴軍備戰(zhàn)的行為進行交叉剪輯，談判桌上的美方代表、女記者與后方的美國大兵構成了兩面三刀的“流氓群像”《一個美國飛行員》1980年上映首次表現(xiàn)了中美兩國人民之間的友誼，“來華助戰(zhàn)洋人”愛普斯坦成為新中國歷史上第一個正面的美國人形象——摘編自辛亞奇《單一·兩極·多元：美國形象在中國大陸電影中的流變(1949—2019)》影片主要內容《中國合伙人》2013年上映一方面通過“新夢想”在美國的上市，確認了美國在當前資本主義世界的主導地位；另一方面，又以“商業(yè)談判”這場戲，揭示出美國“雖然表面上十分強大和傲慢，但其實已經(jīng)失去往日的實力，不得不在中國的進攻之下節(jié)節(jié)敗退”(1)概括材料一中對美國形象描述的變化趨勢，并結合史實指出影響這一變化的因素。(8分)(2)如果運用材料二和材料三來說明美國形象的演變，應優(yōu)先選擇哪則材料？為什么？(6分)[答案]

(1)由帶有明顯情感褒貶色彩(明顯意識形態(tài)色彩)到客觀理性描述。因素：從中美關系變化的角度：20世紀60年代，中美關系緊張；20世紀80年代，中美關系正常化以及中美建交；進入21世紀，中美之間既有合作也有競爭。從國際形勢變化的角度：20世紀60年代，美國推行霸權主義，對中國整體上持敵視態(tài)度；20世紀80年代，資本主義陣營分化，多極化趨勢出現(xiàn)并有所發(fā)展；21世紀，國際力量對比變動，呈現(xiàn)“一超多強”局面。從中國自身角度：中國綜合國力不斷提升，尤其是改革開放以來，隨著自身經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，國際影響力日益增強。從國內史學研究發(fā)展的角度：國內歷史學研究對美國的理解日趨深入，結論趨向客觀。(8分，答出任意兩個角度即可)(2)材料二。材料二《人民日報》屬于官方(主流)媒體，相對較為真實，史料價值更高。材料三屬于藝術作品，能在一定程度上反映出美國形象的變化，有一定的史料價值，但其帶有藝術加工色彩，受創(chuàng)作者的知識水平、個人感情等因素影響，容易出現(xiàn)片面、失真等情況，使用時需用其他史料加以佐證。(6分)[解析]

(1)根據(jù)“美帝國主義殺害、美國攫取、美帝國主義擴大對外侵略、美帝國主義的陰謀等”可得出帶有明顯情感褒貶色彩；根據(jù)“大多語言敘述客觀，無明顯情感傾向，有開創(chuàng)、新變化、美國促成、美國操縱等描述”可得出客觀理性描述。因素：結合新中國成立后中美兩國關系的變化及中國改革開放的影響進行概括，可分階段進行說明。(2)根據(jù)材料可得出應該用材料二。結合材料中的數(shù)據(jù)可得出材料二《人民日報》屬于官方(主流)媒體，相對較為真實，史料價值更高。結合材料三中的內容可得出材料三屬于藝術作品，能在一定程度上反映出美國形象的變化，有一定的史料價值，但其帶有藝術加工色彩，受創(chuàng)作者的知識水平、個人感情等因素影響，容易出現(xiàn)片面、失真等情況，使用時需用其他史料加以