為什么西方傳統(tǒng)建筑以石材為主，而中國傳統(tǒng)建筑以木質(zhì)為

主？舉例說明中國古代建筑的主流是木結(jié)構(gòu)，而歐洲古建筑的主流是石結(jié)構(gòu)，兩者間的差別十分明顯。造成這種差別的原因，大約有如下幾種可能。其一是建筑目的方面。西方人篤信宗教，相信彼岸世界，要建立教會(huì)的威嚴(yán)。因此西方建筑追求高大，這正是石頭的特點(diǎn)，石頭可以承重，可以在豎直方向摞起很高。所以你看西方教堂都是很高大，很尖聳，目的是給人以“抽靈魂”的感覺，讓人感覺到石頭的堅(jiān)硬、力量，來體現(xiàn)上帝的高大，人的渺小。為神與上帝

的建筑，要永恒、宏偉，具有威懾人的力量。西方人往往會(huì)花上上百年的時(shí)間，去建造一座大教堂，因?yàn)樗潜税兜模皇乾F(xiàn)世的，建造者也就并不期待在很短的時(shí)間內(nèi)建造成功。如蘭斯大教堂、科隆大教堂。而中國哲學(xué)則崇尚天人合一，順應(yīng)自然，道不遠(yuǎn)人。所以中國建筑都是相對低矮，貼近人，屋頂曲線優(yōu)美，橫向散開，錯(cuò)落有致的形勢，讓人感覺很平易親近。木材的特點(diǎn)就是可以橫向承重。中國人認(rèn)為泥土和樹木是有生命的，用來做建筑也是有活力的，是天人的一種融合，而石頭是冰冷無情的，是遠(yuǎn)人的。。中國也有宗教建筑，如佛寺、道觀、祠廟等。但中國人講究中庸之道，對待佛寺、道觀的態(tài)度，同對待凡人的住宅一樣，主要是為了給神佛遮風(fēng)避雨，并不求建筑及雕塑的久遠(yuǎn)，所以，越是地位顯、香火盛的寺廟，改建就越頻繁，就如同要常常給凡世的人重新翻蓋新屋一樣。因而，追求永恒與久遠(yuǎn)的西方建筑，采用了石結(jié)構(gòu)；而不求永恒與久遠(yuǎn)，著眼現(xiàn)世的中國建筑，采用了木結(jié)構(gòu)。如五臺(tái)山南禪寺。

其二是文化取向方面。西方人對石頭有著特殊的愛好。古代希臘神話中，遭遇大洪水的人類，是通過石頭再造出來的，石頭是創(chuàng)造人類的物質(zhì)，因而，用石頭建造最重要的建筑，也是合情合理的。中世紀(jì)的學(xué)徒之人，被看作是未經(jīng)雕琢的石頭，而學(xué)成有為之人，被看作是柱石之材，因此可以推測，在西方人的文化象征譜系中，有為之人，被看作是柱石之材，因此可以推測，在西方人的文化象征譜系中，中的五種物質(zhì)金、木、水、火、土，對應(yīng)五個(gè)方位（西、東、北、南中）以明Ji此，土德就具有清北京故宮三大殿為例。土代載萬物、養(yǎng)育萬表中央，代表負(fù)物的大地，因中的五種物質(zhì)金、木、水、火、土，對應(yīng)五個(gè)方位（西、東、北、南中）以明Ji此，土德就具有清北京故宮三大殿為例。土代載萬物、養(yǎng)育萬表中央，代表負(fù)物的大地，因石頭處于較高的層位，如西方神廟與教堂中的圣壇，都是用石頭雕琢的。中國的情況就不一樣，古代中國人講求陰陽五行。五行了很咼的地位，象征中央的明清北京故宮二大殿，就是建立在一個(gè)“土”字形的三重漢白玉臺(tái)基上，代表國家的社稷壇，也是用“五色土”來象征的。五行中的木，代表的是春天，是東方，是

象征生命與生長的力量。此外，五行中的金，象征西方，也象征武力與刑殺，所以，凡是與武有關(guān)的建筑，如故宮的武英殿、北京內(nèi)城的宣武門，或?qū)m殿中軸線的西側(cè)。而五行中的水，象征北方，北京故宮中軸線北端的欽安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厭火的象征，此外，建筑物內(nèi)部用的藻井裝飾，建筑屋脊上用的鴟吻裝飾，都具有與水相關(guān)聯(lián)的厭火性象征功能。顯然，五行中所代表的中國人最崇尚的五種材料中，只有土與木是最適合建造為人居住的房屋的，因此，中國古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”（臺(tái)基）承載，由木（柱子、梁架）環(huán)繞的空間中的。其三是建筑理念方面。古代羅馬建筑師，早在2000年以前，就提出了“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”的建筑三原則。建筑首先要堅(jiān)固，堅(jiān)固與久遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的，欲求堅(jiān)固與久遠(yuǎn)，石頭是最恰當(dāng)?shù)慕ㄖ牧稀Ａ硗猓鞣饺岁P(guān)注建筑的外在的美，即建筑應(yīng)該給人以愉悅的感覺。因而，十分重視建筑的外部造型，但在西方文化中，對于建筑之內(nèi)部空間上的品質(zhì)，卻討論的不多。無論建筑多么巨大，室內(nèi)多么陰沉，只要堅(jiān)固耐用，只要外觀愉目，就是好的。如羅馬萬神殿。中國人則不同，古代中國人既不求建筑堅(jiān)固久遠(yuǎn)，也不簡單地將建筑外形的美觀作為一個(gè)目標(biāo)。中國人更多地追求是空間的適宜與陰陽的和合。老子所謂“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，顯然，與西方人將關(guān)注的重點(diǎn)放在建筑實(shí)體的堅(jiān)固與美觀相反，中國人更關(guān)注空間的背負(fù)與懷抱，及陰陽的和諧。古代中國人的基本空間理想，就是居處于一個(gè)負(fù)陰抱陽、陰陽和合的空間之中。也就是說，中國人的房子，不是為了看的，而是為了棲息其中的。居處的最佳境界，就是陰陽和合，這從北京明清故宮的建筑名稱上就可以看出來，如前三殿太和、中和、保和，如后三宮乾清、交泰、坤寧，如頤和園，其名稱意義都象征著陰陽和合。中國古代風(fēng)水術(shù)，也是圍繞陰陽和合而做文章的。為了保證陰陽和合，建筑的規(guī)模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。既然不需要過高，過大，則用木結(jié)構(gòu)建造的單層或二層，規(guī)模適度的廳堂殿閣，就是最好的建筑選擇。同樣是