湖南省益陽市南縣高二上學期9月檢測語文試題（含解析）益陽市南縣2023-2024學年高二上學期9月檢測（語文）

滿分150分時間150分鐘

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一：

中華傳統文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛它，也無法離開它。它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風流倜儻的大詩人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進文化建設之淵源，是構建和諧社會之金石。

首先，中國傳統文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家"為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結統一，強調群體優勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優良傳統。我們的傳統文化一向主張“和為貴"，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁為本，反對戰爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統美德和生命意志。傳統文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息"。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統文化的風骨，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐。

其次，中國傳統文化蘊含著一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體現在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁"。以仁義禮智信為主要內容，以“中庸之道”為哲學理念。“仁愛"與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道"。以太極八卦、陰陽五行天人合一等為主要內容。其代表性著作《易經》，是中國學問之根據，《易經》中的智慧滲透在傳統文化和社會生活的諸多方面，而《道德經》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空"(佛法博大精深，不可思議，難以言說)，以“心性”“色空"“因果”“涅槃"等為主要內容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群;綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝煉出“外儒內道”“以出世的精神做入世的事業““天地精神，人間情懷"等修身養性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統文化的風度，充分體現出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。

如今，面對如此紛雜的社會，各種思潮不斷涌現，改革開放固然帶來許多先進的科學技術、思想文化，同時也給一些阻礙發展進程的勢力提供可乘之機，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時也容易被不良文化所侵害，形成錯誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強調本民族的傳統文化和美德，使學生們先做到內心世界的充實，有了民族底氣，有了文化底蘊，面對各種文化的滲透，才不會迷失方向，喪失中國人的本色。

(摘編自《中國傳統文化的本質與意義》)

材料二：

儒家的仁心——和諧世界，穩定發展

孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”，孟子的“性善"都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。

細細品味孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應該從孔子那里學到作為一個有素質的人，應該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。

孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經過后天的悉心培養才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心"，通過自我修養把喪失的善良之心找尋回來。

道家的智慧——上善若水，超脫世俗

“上善若水，水善利萬物而不爭。”，老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱"，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務。而老子提出的持續性，包含我們提倡的可持續發展，終究要我們考慮到的是長久的戰略。我們要從老子的話中領悟，可持續發展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發展；又要保護資源和生態環境，不對后代人的生存和發展構成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。

對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學到的是一種如何面對困境的心理狀態，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無畏。

墨家的兼愛——兼相愛，交互利

墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必須服從首領，必須積極實行墨家的主張。創始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發展。在這種愛意融融的互助關系中，天下才能實現和諧、富足。墨子的兼愛互利體現著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應該共同發展，應該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。

(搞編自《先秦諸子思想對現代社會的影響》)

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．材料一認為中華傳統文化賦予了中華民族賴以生存和發展的以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

B．材料一認為“儒、道、釋互補"的中國傳統文化蘊含著一種深刻的哲學智慧，充分體現出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。

C．材料二認為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。

D．材料二認為墨子的兼愛互利體現著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想學習借用了儒家的思想。

【答案】A

【解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B．“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯，原文的表述是“上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統文化的風度，充分體現出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟"，選項說法太過絕對。C．“不能有任何作為”錯，莊子的超然是指面對困境的心理狀態，不是指行動。D．“學習借用了儒家的思想"錯，是與儒家的思想不謀而合。故選A。

2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．中華傳統文化中在五千多年的發展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。

B．道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。

C．我們今天提倡的可持續發展，兼顧自身和子孫后代發展，就來源于老子提出的持續性，是老子給我們留下的寶貴財富。

D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性"“色空”“因果"“涅槃"等為主要內容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。

【答案】A

【解析】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A．“形成了以儒家為主”錯。原文的表述是“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極"，并沒有提及以哪個流派為主，選項無中生有。故選A。

3．下列說法中，不能作為論據來支撐材料一第一個分論點的一項是（）（3分）

A．儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為已任。

B．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。

C．道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。

D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。

【答案】D

【解析】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。首先要明確材料一的第一個分論點，結合“首先，中國傳統文化蘊含著一種偉大的民族精神”分析可知，材料一第一個分論點為“中國傳統文化蘊含著一種偉大的民族精神"。D．“佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說”支撐的是材料一的第二個分論點“中國傳統文化蘊含著一種深刻的哲學智慧"。故選D。

4．材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。（4分）

【答案】①例證法，舉例《易經》，來證明中華民族傳統文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表；

②引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤"“天行健，君子以自強不息”這些獨特的民族精神；

③喻證法，將中華傳統文化比作“老祖母"“老祖父”等。

【解析】

本題考查學生分析文中的論證方法的能力。

（1）例證法

根據“中華民族傳統文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。……其代表性著作《易經》，是中國學問之根據，《易經》中的智慧滲透在傳統文化和社會生活的諸多方面"分析，文中舉《易經》為例，證明中華民族傳統文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。

（2）引證法

由“傳統文化歌頌‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤，勉勵人們‘天行健，君子以自強不息’。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統文化的風骨，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐”分析，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"“天道酬勤”“天行健，君子以自強不息"這些獨特的民族精神，為了證明獨特的民族精神是中華民族賴以生存和發展的精神支撐。

（3）喻證法

第一段中“中華傳統文化，……它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風流倜儻的大詩人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進文化建設之淵源，是構建和諧社會之金石”，用喻證法，把將中華傳統文化比作“老祖母"“老祖父”“貴婦人"“大詩人”“傳家寶"等，形象地闡述了中華傳統文化的特點和內涵。

5．結合材料來看，先秦儒家思想中哪些部分對當今社會仍具有重要意義？（6分）

【答案】①要有善良仁慈之心，追求道德完善。

②胸懷寬廣，要有寬恕之心。

③追求高遠，要以天下為己任。

④要講究孝悌，營造和諧社會。

【解析】

本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。結合“首先要有孝悌之道”可知，我們要講究孝悌，營造和諧社會。結合“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識"分析可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善。結合“孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取”分析可知，既要胸懷寬廣，又要有寬恕之心；既要追求高遠，又以天下為己任。

現代文閱讀Ⅱ(本題共5小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

幺姨的燦爛年華賀捷生

我親愛的幺姨，總是認為自己不會被時光打敗的幺姨，萬不得已，終于坐上輪椅了。這讓我們兩代從長征路上走過來的女人，讓104歲的她和84歲的我，多少有些傷感。生活那么漫長、那么燦爛，從來不向命運低頭的幺姨，還以為她仍然是那個以18歲的花樣年華嫁給紅六軍團總指揮蕭克將軍的女生呢。

幺姨是那個年代最時髦也最有文藝范兒的女生。她檔案的第一欄寫著，蹇先佛，1916年7月出生，畢業于長沙衡粹女子職業學校藝術系美術專業。13歲那年聽說當紅軍的二姐也就是我媽，嫁給了在湘西創建紅軍隊伍的賀龍。15歲聽到了“九一八事變"的消息，義憤填膺地走上街頭，喊出“打倒日本帝國主義!”的口號。

1934年12月26日，幺姨記得清清楚楚，18歲的她鄭重地走出家門，去找這支隊伍的最高軍事長官參加紅軍。父親賀龍那天在臨時司令部，忽然感到眼前一亮，一個青春煥發的女子站在面前。

幺姨說，司令官，我來參加紅軍，你不會不歡迎吧父親片刻的拘謹，被幺姨的爽朗驅散了。他故意說：參加紅軍可不是鬧著玩的，你一個城里的洋學生，細皮嫩肉的，當紅軍能干啥幺姨順著父親賣的關子說，我一個正宗的藝術系的畢業生，能寫會畫，你打著燈籠都難找。父親說，那是那是，我們還真缺你這樣的人。想了想，他神情肅然地說，你得先與你二姐商量商量。

幺姨收斂笑容，認真地說，姐夫，二姐跟我談過了，說了革命的艱難，說了參加紅軍要流血犧牲。她還告訴我大哥犧牲了。但我都想過了，二姐能吃的苦，我也能。

父親說，那好，你當紅軍的事，我批準了。不過，話要說在前面，我雖然是你的姐夫，但也是這支隊伍的總指揮，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨說，姐夫，你放心吧，我們蹇家人沒有說話不算數的。

紅二、六軍團進駐慈利縣城關鎮時，父親和蕭克將軍進城就去拜訪在城東開染坊的我的外公蹇承宴。外公對他們說，蹇家怕是著了共產黨的魔，先是大兒和二女當了紅軍，如今幺女和二兒也爭著要跟你們走。我想好了，不阻攔他們。就是這次拜會，當年只有27歲的紅六軍軍團長蕭克將軍與幺姨相遇相識，兩人愛好相近，趣味相投。沒多久，沒有繁文縟節，他們在母親和幺姨的故鄉結婚了。

1935年11月19日，紅二、紅六軍團接到命令，踏上長征路。我在這年11月1日出生，幺姨在貴州境內發現懷孕。在接下來的路上，被稱為“紅軍姊妹花"的母親和幺，一個背著越來越沉的我走，一個挺著越來越大的肚子走。

母親姐妹倆在長征路上很少見面，1936年7月終于在甘孜住下來，母親就背著我來到幺姨身邊。幺姨給我們準備的禮物，是節省下來的一點糧食和采來的一大把野菜。見面時，母親告訴幺姨，她們做衛生員的弟弟在翻越雪山時，因跑前跑后照顧傷員，累死在雪山上，埋在雪谷里。

沒等姐妹倆從悲傷中緩過勁來，傳來了部隊開拔的號角聲。她們心知肚明，命令是她們的丈夫——方面軍總指揮和副總指揮共同下達的，十萬火急，即使幺姨隨時會分娩也得出發。母親背著我，攙著幺姨，堅定地向草原深處走去。

第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎喲一聲，羊水破了，疼得失聲喊叫，蹲在地上起不來。母親四處1巡一遍，看見路邊有個只剩四堵頹敗斷墻的藏民放羊用過的土堡，忙把幺姨攙進去。沒有器械，沒有產床，也沒有水，就讓姨父鏟來一些草皮，墊在地上，鋪上野營用的被褥，天當房，地當床。

孩子生下來了，是個男嬰，哭聲響亮。姨父喜不自禁，給他取名蕭堡生，草原上土堡里出生的意思。

休息了幾個小時，繼續上路。

第三天，幺姨剛被扶上馬走了幾步，就一頭栽下來。恰巧楊尚昆夫人李伯釗大姐路過，上前一看，說失血過多是原因，但主要是餓的。說著，摘下身上裝著大約有一斤大米的干糧袋，扔了過來。幺姨拼盡全身力氣說，不行呀，李大姐，過草地，糧食是每個人的命啊!但李伯釗頭也不回地走遠了。

母親和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下來。

幺姨與蕭克將軍的第二個孩子，還有第三個孩子，生在戰火紛飛的抗日戰場上。有意思的是，他們的第三個孩子，不是一個人，而是一部長篇戰爭小說，書名叫《浴血羅霄》。

五年前，近百歲的幺姨粉碎性骨折，她拒絕保守治療，勇敢接受手術，又顫顫巍巍地站起來了。104歲的她雖然最終坐上了輪椅，但仍然頑強地挺立著，她就是不想被命運打敗。

(有刪節)

文本二：

我近年寫的是回憶和追溯性的散文。有人說我是唯一的，是獨自在營造“紅色意境”。我覺得這種說法沒什么不好，我能夠接受。但必須告訴人們，我寫的都是我親身經歷的事情，還有我沒齒難忘地愛著和記住的那些人。真實和真情，是我最在乎的東西、最珍惜的東西。我把這種真實和真情，當作我寫作必須遵守的原則。

我重提這些歷史，絕不是要重溫家族的光榮，而是要說明信仰的光輝和理想的旗幟，是父輩們舍生忘死的動力之源。信仰永遠都是鼓舞我們奮發進取的精神號角。有了信仰，我們的事業才能發展，我們的國家才能進步。

(選摘自賀捷生《父親的雪山母親的草地》的《后記》和《自序》)

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.幺姨積極參加紅軍隊伍，既有“九一八事變"的時代因素，也有家庭因素，還有她比較時髦、有文藝范等個人因素。

B.作者對賀龍元帥著墨不多，通過人物之間的幾句對話，就為讀者勾勒出一位風趣隨和、思慮周密的紅軍指揮員形象。

C.文章以幺姨坐上輪椅、讓人傷感開篇，又以幺姨坐上輪椅、仍“頑強挺立”結尾，這樣寫既首尾呼應，又升華主題。

D.文章語言平白如話，通俗生動，已屆耄耋之年的作家如同坐在讀者面前，將幺姨的革命往事娓娓道來，親切動人。

7.下列與文本一有關的說法，不正確的一項是(3分)

A.毛澤東《長征》中“五嶺逶迤騰細浪"與文中“母親背著我，攙著幺姨，堅定地向草原深處走去”等描寫極具畫面感，表現了紅軍的革命意志。

B.作者的舅舅為照顧傷員而犧牲，李伯釗把珍貴的口糧留給幺姨，這兩件事的敘述方式雖然不同，但是都能體現不怕艱險、勇于犧牲的長征精神。

C.《浴血羅霄》這部長篇戰爭小說在戰火中誕生，具有虛構性，是蕭克夫婦的“孩子"，也是研究中國共產黨黨史和人民軍隊軍史的珍貴資料。

D.魯迅的《藤野先生》和本文都以親歷者“我”的口吻展開敘事，前者回憶了與藤野先生的交往經歷，后者再現了幺姨參加紅軍、長征等革命往事。

8.為什么說幺姨的年華是“燦爛"的請簡要分析。(4分)

9.如果在“紅色經典讀書分享會”上推薦《幺姨的燦爛年華》，請結合兩則文本，列出理由并簡要分析。(6分)

(二)(19分)

6.(3分)A“比較時髦、有文藝范"錯誤。

7.(3分)D本文是第三人稱敘述。

8.(4分)

①幺姨的青年時代是燦爛的，她在人生最美好的年華投身革命，并收獲了愛情。②幺姨的一生是燦爛的，她獻身革命事業，勇敢面對人生的艱難險阻，從不向命運低頭。

（4分。每點2分。意思對即可。）

9.(6分)

①《幺姨的燦爛年華》刻畫老一輩革命家的光輝形象，營造了“紅色意境”;②再現真實的歷史場景，抒發崇敬、費美之情，體現了“真實和真情"的創作原則。③熱情謳歌堅定的革命信仰和為理想獻身的精神，而這些正是當下事業發展和國家進步的動力之源。

（每點2分。若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）

二、文言文閱讀（30分）

（一）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

(節選自《孟子·公孫丑上》第六章)

文本二：

“敢問夫子惡乎長？"曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣"曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不謙于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰今日病矣予助苗長矣其子趨而往視之苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，搖苗者也，非徒無益，而又害之。”“何謂知言"曰：“被辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣。”

“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也。’然則夫子既圣矣乎"

(節選自《孟子·公孫丑上》第二章)

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A．無若宋人然/宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗長矣/其子趨而往視之/苗則槁矣

B．無若宋人然/宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然/歸謂其人曰/今日病矣/予助苗長矣/其子趨而往視/之苗則槁矣

C．無若宋人/然宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然/歸謂其人曰/今日病矣予/助苗長矣/其子趨而往視之/苗則槁矣

D．無若宋人/然宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗長矣/其子趨而往視/之苗則槁矣

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A．四端，即“四心”，為孟子思想的重要概念；“四端說"是其“性善論”和仁政學說的基石。

B．四海，指國內，古人認為我國疆土四面環繞著大海，故稱國境之內為四海或海內。

C．圣人，本指德高望重、有大智、已達完美境界的人，或指稱某一領域出類拔萃者，如“書圣"王羲之，“畫圣”顧愷之。

D．子貢，孔門十哲之一，姓端木，名賜，字子貢，善經商，有“端木遺風"之典傳于后世。

12．下列對原文有關內容的概述和論證的分析，不正確的一項是()

A．材料一中，孟子以人性為前提，以政治為指歸，由仁心推導出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也應該是天經地義的。

B．材料一中，孟子在討論“人皆有不忍人之心”的原因時，以“見孺子將入于井，皆有憂惕惻隱之心"一事為例進行分析論證。

C．材料一中，孟子以“人之四體”喻“仁德之四端"，生動貼切，強調了“四端”與生俱來的特性，同時又為后文論述張本。

D．材料二通過公孫丑與孟子的問答，討論了“何謂浩然之氣"這一問題；這種問答體的形式，在后來的賦體文中經常出現。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

(2)“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。

14．在材料二中，孟子認為怎樣才能“養吾浩然之氣"？請逐條陳述。

【答案】10．A11．C12．D13．（1）不是為著要在同鄉朋友中間博取名譽，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。

（2）（公孫丑問：）“請問老師擅長哪方面？”（孟子說：）“我能識別各種言論，我善于培養我的浩然之氣。"14．①要通過不斷地積累正義來促其產生；②靠正直去培養；③要時時刻刻使之合乎正義與道德；④不要置之不管，也不要妄自助長；⑤行為要無愧于心。

【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：

不要像那個宋國人一樣：宋國有個擔心他的禾苗長不快而去拔高它的人，非常疲倦地回到家中，對家里人說：“今天累壞了，我幫助禾苗長高啦！”他的兒子小跑到田里去看，禾苗已經枯死了。

“宋人有閔其苗之不長而揠之者"為定語后置句，“有閔其苗之不長而揠之”作“宋人"的定語，在“宋人”前斷開，排除CD。

“視"的賓語是“之”，后面要斷句，“苗"是后句主語。排除B。

故選A。

11．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。

C．“‘畫圣’顧愷之”錯，“畫圣"為吳道子。

故選C。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。

D．“討論了‘何謂浩然之氣’這一問題”錯。材料二先總后分，分別討論了“我知言"“我善養吾浩然之氣”兩個問題，選項分析不全面。

故選D。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“所以"，……的原因；“要”，通“邀"，邀取、博取；“鄉黨”，同鄉；“要譽于鄉黨朋友"，狀語后置句，正確語序是“于鄉黨朋友要譽”；“惡"，厭惡。

（2）“惡”，疑問代詞，相當于“何"，什么，哪；“敢問夫子惡乎長”，賓語前置句，“惡"作“長”的賓語，正確語序是“敢問夫子長惡"；“知言”，識別各種言論；“養"，培養。

14．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

根據“以直養而無害，則塞于天地之間”，意思是：用正直去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間，啟發我們靠正直去培養。

根據“其為氣也，配義與道。無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也"意思是：不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。所以提示我們要通過不斷地積累正義來促其產生，要時時刻刻使之合乎正義與道德。

根據“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也”意思是“(對浩然之氣)一定要培養它，不能停止下來；心里不能忘記它，也不妄自助長它"，啟發我們不要置之不管，也不要妄自助長。

根據“行有不謙于心，則餒矣”，意思是：一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了，提示我們行為要無愧于心。

參考譯文：

文本一：

孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為：如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理，這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。"

文本二：

公孫丑說：“請問老師您長于哪一方面呢？”（孟子）說：“我善于分析別人的言語，我善于培養自己的浩然之氣。"（公孫丑）說：“請問什么叫浩然之氣呢”（孟子）說：“這很難用一兩句話說清楚。它作為一種氣，極宏大極剛強，用正義去培養它而不加損害，就會充滿于天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里一看，禾苗已全部死了。

天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為（養護莊稼）沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；（一廂情愿地去）幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人——不僅沒有益處，反而害死了莊稼。"公孫丑問：“怎樣才算善于分析別人的言語呢”孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里；夸張的言語知道它過分在哪里；怪僻的言語知道它離奇在哪里；躲閃的言語知道它理窮在哪里。從心里產生，必然會對政治造成危害，用于政治，必然會對國家大事造成危害。如果圣人再世,也一定會同意我的活。"

公孫丑說：“宰我、子貢善于講話，冉牛、閔子、顏淵善于闡述德行，孔子兼有兩長，但他依然說：‘我對于辭令，太不擅長。’（而您既說話得體，又善于養浩然之氣，言語道德兼而有之，）那么，您已經是位圣人了嗎？”

(二)古代詩歌閱讀(9分)

閱讀下面這首詞，完成15～16題。

菩薩蠻·黃鶴樓①

毛澤東

茫茫九派②流中國，沉沉一線③穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹④滔滔，心潮逐浪高！

1927年春

【注】①作者自注：“一九二七年，大革命失敗，陳獨秀的右傾錯誤路線斷送無產階級對革命的領導權，蔣介石發動反革命政變。那年的春季(大革命失敗前夕)，心情蒼涼，一時不知如何是好。夏季，八月七號，黨的緊急會議，決定武裝反擊，從此找到了出路。"②九派：水的支流。在長江中游有九條支流與之匯合，故稱“九派”，也泛指長江。③一線：指當時長江以南的粵漢鐵路和以北的京漢鐵路。④酹，古代用酒澆在地上祭奠鬼神或對自然界事物設誓的一種習俗。

15．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是()(3分)

A．上片一個“鎖"字，連結兩山大江，不但形象地描繪了龜蛇夾峙的形勢，而且暗寫出亂石穿空、驚濤拍岸的一段江景。

B．上片多用疊音詞，突出景物廣闊、漫長、沉郁的特點，勾勒出一幅蕭索壓抑、蒼茫無際的畫面。

C．下片一個“逐”字，不但生動地寫出了浪花的滾滾催進，而且隱喻洶涌澎湃、如火如荼的革命浪潮。

D．此詞寫黃鶴樓不落前人窠臼，開首就從小處著筆，隨后又作具體描繪，煙雨江山莽莽勝境。繼而引用神話傳說，最后抒發登臨感受。

【答案】D

【解析】D項，“開首就從小處著筆"錯，應是“從大處”。全詞一開始從大處著眼，從遠到近，層層展開，其中有精確的地理，這地理中暗示作者內心縝密的布局及經緯法度，這一切處理得干凈簡練，同時也顯示了對祖國的山川諳熟于胸。

16．全詞表達了作者怎樣的思想感情？請結合詞句簡要分析。(6分)

【答案】上片的“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江"兩句，既是寫景，又渲染了一種沉郁凝重的氛圍，隱含著作者對大革命前途的憂患之情；

下片“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”兩句是抒情，表明作者對未來充滿信心，表達出對反動勢力斗爭到底的決心，對革命的堅定信念和樂觀精神。

【解析】上片寫景，登樓縱目，自遠而近，宏偉壯彩。“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江"，一句是望遠景，一句是望近景。向遠處望去，煙雨茫茫。“莽蒼蒼”正寫出迷茫的景象。合起來就構成一個廣闊雄渾深沉有力的境界。這個境界正好反映出作者闊大的胸襟，豪邁的氣度，隱含著作者對大革命前途的憂患之情。下片言情，應物斯感，豪放深沉。一個“逐"字，綰合心潮江浪，不但生動地寫出了浪花的滾滾催進，而且隱喻洶涌澎湃、如火如荼的革命高潮。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，把酒澆在滔滔的江水里，內心激動的思潮恰似長江中翻騰起伏的波濤那樣高，這里表示對反動勢力斗爭到底的決心。值此大革命失敗的前夕，心情非常激動，好像追逐江中洶涌的波濤，表達出對革命的堅定信念和樂觀精神。

（三）名篇名句默寫（6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分，名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

（1）青年擔當著國家興盛的重責，應當以《論語·泰伯》中曾子所說的“______，______"自勉。

（2）《〈論語〉十二章》中與“擇其善者而從之，其不善者而改之”所表達的意思相似并成為后世儒生修身養德的座右銘句子是“______，______"。

（3）《老子》第十一章中，老子總結無形的東西能給人們帶來實際用途的句子是“______，______”。

17.(1)士不可以不弘毅；任重而道遠

(2)見賢思齊焉；見不賢而內自省也

(3)故有之以為利；無之以為用

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

大型電視紀錄片《為了和平》以70年前偉大的抗美援朝戰爭為主線，生動展現了中國人民志愿軍保家衛國的壯烈歷史畫卷，________是一部生動闡釋戰爭與和平的英雄交響。

抗美援朝艱難的決策過程，曾在大量文學和影視作品中得以演繹，以至于大眾耳熟能詳，要想推陳出新必須________。為說明黨中央決策之艱難，該片________了毛澤東10月2日發給斯大林的一份電報。同一份電報，俄羅斯館藏檔案里說中國沒有同意出兵，而毛澤東起草的電文原稿中卻是“我們決定用志愿軍名義派一部分軍隊至朝鮮境內"。同一份電報內容何以________？原來，毛澤東當天凌晨擬好決定出兵的電報，等到書記處開會時，與會者對是否出兵還存在顧慮，毛澤東只好把電報稿壓了下來，由此可見，新中國滿目瘡痍，百廢待興，剛從戰亂中走出來的人民盼望和平生活，（）。中國共產黨是富有遠見的，毛澤東最終做出了必須參戰的艱難決策。

18．下列依次填入文中橫線處的詞語，最恰當的一項是（）（3分）

A．堪稱獨樹一幟展示涇渭分明

B．號稱獨樹一幟顯示截然不同

C．堪稱另辟蹊徑展示截然不同

D．號稱另辟蹊徑顯示涇渭分明

【答案】C

【解析】本題主要考查正確使用詞語（包括成語）的能力。堪稱：可以稱作；稱得上。號稱：以某種名號著稱；對外宣稱，名義上稱作。第一空有贊嘆的意味，應選“堪稱”。獨樹一幟：單獨樹立起一面旗幟，指自成一家。另辟蹊徑：另外開辟一條路。比喻另創一種風格或方法。語境的意思是要想推陳出新，必須尋找新的演繹方法，應選“另辟蹊徑"。顯示：明顯地表現。展示：清楚的擺出來；明顯地表現出來。這里是說該片讓觀者知道了電報的內容，所以應選“展示”。涇渭分明：比喻界限清楚。截然不同：界限分明，彼此差異非常明顯，形容兩件事物毫無共同之處。這里強調電報內容的不同，應選“截然不同"。

19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）（3分）

A．如參戰我國不僅面臨巨大的經濟困難，而且還要承受極大的政治壓力和軍事壓力

B．我國參戰不僅面臨巨大的經濟困難，而且還要承受極大的政治壓力和軍事壓力

C．如參戰我國不僅要承受極大的政治壓力和軍事壓力，而且還面臨巨大的經濟困難

D．我國參戰不僅要承受極大的政治壓力和軍事壓力，而且還面臨巨大的經濟困難

【答案】A

【解析】本題考查情境補寫的能力。依據“新中國滿目瘡痍，百廢待興，剛從戰亂中走出來的人民盼望和平生活”可知，所填句子應先說“經濟困難"，再說“政治壓力和軍事壓力”，排除C、D。“不僅面臨巨大的經濟困難，而且還要承受極大的政治壓力和軍事壓力"的應是“我國”，而不是“我國參戰"，應讓“我國”做主語，排除B。

20．電文力求簡潔，文中電文原稿能否改為“我們決定派一部分軍隊至朝鮮境內"？為什么？請從表意效果的角度加以分析。（3分）

【答案】不能，因為如果是“派一部分軍隊”就有我們國家跟美國宣戰的意思了，而加上“用志愿軍名義"就意味著是根據朝鮮方面的請求，中國方面志愿出軍，所以這件事情不會上升到國家的層面。

【解析】本題考查賞析句子含義的能力。改句與原句的不同在于刪去了“用志愿軍名義”，刪去“用志愿軍名義"就意味著中國派出的是國家軍隊，那么就等于中國首先同“美國”宣戰，自古道師出有名，名不正言不順，那么中國就是理虧的。而加上“用志愿軍名義"就意味著是根據朝鮮方面的請求，中國方面志愿出軍，所以這件事情不會上升到國家的層面。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

21.閱讀下面的文字，概括“復興號”的核心優勢，不超過30個字。（6分）

當前，中國已經進入高鐵時代，高鐵已然成為一張閃亮的國家名片。2017年9月21日，擁有自主知識產權的“復興號"動車組在京滬高鐵率先實現350公里時速運營，可以在4小時30分鐘內跑完從北京到上海的1200公里，我國成為世界上高鐵商業運營速度最快的國家。“復興號”特別注重運行的安全性，遠程數據傳輸系統可以實時監控速度，一旦出現異常監控系統會在緊急情況下自動使列車減速。此外，“復興號"的噪聲控制做到了全世界同行業最高水平，乘客可以在安靜的車廂里享受WIFI全覆蓋，多種照明控制模式還能為旅客提供不同的光線環境。

【答案】商業運營速度最快，安全保障設施先進，乘車體驗舒適良好。

【解析】

本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。解答此題首先要審清題干，抓住題干中的“核心優勢”這一關鍵詞。然后對語段內容進行整體把握。語段中第一句話是整個語段的中心句，其他語句則分別從不同角度論述高鐵的“核心優勢"。為了使答案更全面，可以采用劃分層次的方法。第一句是第一層，是對全段的概括。第二、三句為第二層，主要論述高鐵的安全性。最后一句是最后一層，論述乘車體驗舒適良好。分析概括出答案即可。

22.閱讀下面的文字,請將畫線的句子改寫成排比句。不得改變原意。(5分)

焦裕祿是聞名全國、感動全國的“縣委書記的好榜樣”。他在蘭考縣忘我奮斗一年零五個月,積勞成疾,英年早逝。焦裕祿是為人民拼死拼活謀福祉的領導干部的優秀代表;為信仰無怨無悔作奉獻,成為共產黨人的光輝典范;在為祖國艱苦奮斗創新功的時代里,他是那一代人的精神符號。人民是不會忘記焦裕祿的。

【答案】是為人民拼死拼活謀福祉的領導干部的優秀代表,是為信仰無怨無悔作奉獻的共產黨人的光輝典范,是為祖國艱苦奮斗創新功的那一代人的精神符號。

【解析】此題要研究句中畫線部分內容上、句式上的特點,畫線部分是由三個判斷句構成,我們可以以畫線部分第一分句“是為人民拼死拼活謀福祉的領導干部的優秀代表"作為一個標準句,然后仿照第一分句,再寫出符合排比句要求的第二分句、第三分句。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

我看她全身浴著明媚的陽光，顯得那么安靜溫順。我們的四周，我們的腳下，我們的頭頂上，都歡欣地閃著光——天、地和水，連空氣看上去都充滿光輝。

“您看，多美!”我不禁壓低了聲音說。

“是啊，真美!"她也輕聲回答，并沒有望著我，“如果我和您是飛鳥，我們要怎樣盤旋，怎樣翱翔啊……我們就這樣沉沒在這片藍空中……然而我們不是鳥。”

“可是我們會長出翅膀來的。"我說。“那怎么會呢”

“您生活下去，就會知道的。有一些感情會把我們從大地上高高舉起。別擔心，您會有翅膀的。"

——【俄】屠格涅夫《阿霞》

“有一些感情會把我們從大地上高高舉起”引發了你怎樣的聯想和思考請寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求:選準角度,確定立意,明確文體自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

安徽一老師下水文

愛國擔當情，信念向光行

總有一些感情會把我們從大地上高高舉起，助力我們舞于云端，騰翔寰宇，笑傲蒼穹。那是對家國的赤誠情懷，那是奉獻無悔的擔當，那是對夢想的堅守，那是早已內化于心外化于行，融于血液深埋骨髓的華夏兒女的感情基因，那是我輩青年用青春和生命執守的信念，那是火，是光，是引領我們不斷向上的力量。

請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。九死不悔，一爿赤誠，深植心底的愛國情會燃起我們的熱力，助我們騰翔九天。

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。你看那，以卓越功勛獲得“國家杰出貢獻科學家"榮譽稱號的錢學森，“我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國”，愛國之情讓他誓言錚錚；你看那，被譽為“人民的數學家"的華羅庚，為科研，“為了抉擇真理，我們應當回去”，愛國之情讓他信念堅定；你看那，擦亮北斗“國家名片"的謝軍，為圓夢，“三年一騰飛，十年一跨越”，愛國之情讓他孜孜以求、淡泊從容。愛國情燭照歲月，亦讓我輩青年以螢燭之光增日月，以微塵之力崇峻極，微光照華夏，己力助國家。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。夙夜在公，心系蒼生，烙印在血肉的責任擔當會予我們動力，使我們一飛沖天。

為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。漸凍癥張定宇院長，由“小我"走向“大我”，抱著不便的身軀守在疫情最前沿，是責任擔當讓他無怨無悔；排雷英雄杜富國，投身時代、建功立業，在危難時刻挺身而出護戰友，是責任擔當讓他義無反顧；川航機長劉傳健，秉持奉獻，不畏艱難，面對“空中浩劫"依然堅守崗位，是責任擔當讓他舍命付出……青年亦需學習他們，以責任擔當的情感助益成長，揚鞭奮蹄闖時代，爭做時代好青年，丹心一片報家國，莫做神州袖手人，濟世不為名，己力助國興。

北落明星動光彩，南征猛將如云雷。不懈追求，青衿志遠，對理想和信念的執著會賦予我們勇毅，讓我們笑傲寰宇。

手中電擊倚天劍，直斬長鯨海水開。你且看，蘭考換新顏，“千年沙丘無覓處，百里河堤盡綠洲”，對理想信念的堅守讓焦裕祿孜孜不倦，不計名和利；你且看，“沖天云雷震世界"，中國核彈響天邊，對理想信念的堅守讓林俊德鏗鏘一生苦干驚天動地事，淡泊一世甘做隱姓埋名人……原作天上星星火，對理想信念的堅守讓他們化作人間萬丈光。潮頭登高我擊槳，不計名利助國興，我輩“功成必定有我”的態度和“功成不必在我"的境界，以理想信念指引我們揮戈橫馬上，展翼振翮翔。

總有一些感情會把我們從大地上高高舉起，成就我們志存高遠，超凡脫俗，向陽而生。讓我們有“為天地立心，為生民立命”的魄力，有“天下興亡，匹夫有責"的擔當，有“功成必定有我，功成不必在我”的信念。心中有信仰，肩上有責任，腳下有力量，擘畫藍圖襄盛世，中國夢圓我輩強。

逐真理立蒼茫大地，勇擔當逐萬丈霞光

作者：網絡

縱覽九州四海，祖國錦繡山河開拓視野，壯人心胸，漫溯千年春秋，華夏文明源遠流長，豐富精神、催人奮進。惟其擔當方像雄鷹股于世間蹁躚，破霧凌霄，惟其真理方像源頭活水般奔騰入海，掀起巨浪。總會有一些情感把我們從大地上高高舉起。

追求真理的人生是有意義的人生，追求真理更需堅毅和勇氣。

培根曾言:"研究真理，認識真理和相信真理，乃是人生中最高的美德。"誠哉斯言，追求真理是人生航向的指路燈塔，卻更要堅毅與勇氣來據開漫天星光。看啊，是文藝復興時的哥白尼挑戰地心說的勇氣，是"近代科學之父"的伽利略的不屈，是袁隆平院士的對真理的堅毅。歲月輪轉，他們的人格早已如繁星般閃爍。熠熠生輝。由此觀之，追求真理方如大浪淘沙，找到價值。吾輩青年，生逢盛世，當不負時與勢，追求真理乃在我們腳不，追求真理的風帆要靠堅毅揚起。

擔當方能蛻變出生而的華美，勇于擔當是人生的境界。

花有果的責任，云有雨的責任，太陽有光明的責任。回望歷史，屈原放逐歌吟:“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是一位心憂百姓、惦念祖國詩人的擔當境界。"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這是一位寧為玉碎，不為瓦全的民族氣書者文天祥的擔當境界:范仲淹有言，“為官公罪不可無，私罪不可有。”這是為官者勇于相當的境界，滄海橫流方顯英雄本色，勇于擔當是一種有責任，勇于擔當也是一種魄力。

追理與魄力齊飛，擔當共使命一色。追理與擔當應為青春底色。

胡適曾言:“怕什么真理無窮、進一寸有進一寸的歡喜。"巴爾扎克也有言:“拼著一切代價，為了你的擔當。”誠哉如是，姑終有兩種情感在我們一生激蕩。一種推著我們向外走，一種拉著我們向內斂；一種情感帶我們去遠方，一種情感帶我們回自我。青年一代，誠應用堅毅魄力澆灌真理，擔當之花，開在祖國枝頭，灼灼其華。

悠悠山河為證，魏巍歲月為名，我們心中存真理，肩上有責任，功成必定有我，功成不必在我。擘畫藍圖襄盛世，潮頭登高再擊漿。走向崇高，翱翔心靈的藍天。

【寫作提示】

所給材料選自俄國作家屠格涅夫的中篇小說《阿霞》。前面的文字只是一個“引子"，目的是引出“有一些感情會把我們從大地上高高舉起”這個關鍵的句子。

那么，有哪些感情會把我們從大地上高高舉起對家國的赤誠情懷、對事業的奉獻精神、對責任的擔當意識、對真理的不懈追求、對人生的執著思考、對他人的尊重與寬容、對萬物的愛，諸如此類，都會將我們從大地上高高舉起，使我們超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心靈的藍天。

【評分細則】

(一)綜合評判的原則

54~60分:

①能準確、全面地扣住對家國的赤誠情懷、對事業的奉獻精神、對責任的擔當意識、對真理的不懈追求、對人生的執著思考，對他人的尊重與寬容、對萬物的愛，諸如此類，都會將我們從大地上高高舉起，使我們超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心靈的藍天等角度立意。主題明確、內容具體、感情真實、符合作文要求;

②能深入地扣住材料提供的事件來談；

③感悟和思考深刻，闡述充分;

④整體評價優秀，文風端正，結構嚴謹、語言流暢、條理清晰、分段表述，文章有亮點(①深刻——本質、思辨性強，具有啟發性:②豐富——材料足，論據足:③有針對性，意蘊深遠:④有文采——用語準確、形象生動、句式靈活，善用修辭，文句有表現力⑤結構清晰——文章條分縷析，邏輯清楚

48~53分:

①能準確、全面地扣住對家國的赤誠情懷、對事業的奉獻精神、對責任的擔當意識、對真理的不懈追求、對人生的執著思考、對他人的尊重與寬容、對萬物的愛，諸如此類，都會將我們從大地上高高舉起，使我們超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心靈的藍天等角度立意。符合材料的含義，主題明確、內容具體、感情真實、符合作文要求;

②能較為深入地扣住材料提供的事件來談;

③感悟和思考較為深刻，闡述較為充分;

④結構嚴謹、語言流暢、條理清晰、文章亮點不突出。

45~47分:

①能準確、全面地扣住對家國的赤誠情懷、對事業的奉獻精神、對責任的擔當意識、對真理的不懈追求、對人生的執著思考、對他人的尊重與寬容、對萬物的愛，諸如此類，都會將我們從大地上高高舉起，使我們超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心靈的藍天等角度立意。

②能結合材料提供的事件來談;

③有一定的感悟和思考，闡述基本充分;

結構較為完整、語言較為通順、文章無亮點

42~44分:

①能準確、全面地扣住對家國的赤誠情懷、對事業的奉獻精神、對責任的擔當意識、對真理的不懈追求、對人生的執著思考、對他人的尊重與寬容、對萬物的愛，諸如此類，都會將我們從大地上高高舉起，使我們超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心靈的藍天等角度立意。有一定的感悟和思考，但論證不夠充分;36~41分；

②能準確、全面地扣住對家國的赤誠情懷、對事業的奉獻精神、對責任的擔當意識、對真理的不懈追求，對人生的執著思考、對他人的尊重與寬容、對萬物的愛，諸如此類，都會將我們從大地王高高舉起，使我們超越凡俗，走向崇高，成就真我，翱翔于心靈的藍天等角度立意。有一定的感悟和思考，但不能結合材料提供的事件來談;

35及以下:不結合材料分析，另起爐灶的，以及其他偏離題意的。

(二)其他

1.錯別字扣1分

缺標題扣2分;每少50個字扣1分;每3個錯別字扣1分，重復不計，最多扣3分

2.標點錯誤

錯3~5處扣1分，6處以上扣2分，最多扣2分。

3.字數扣分

400字以上的文章，主體已寫出，只是沒有結尾的作文，按基礎等級標準評分，不影響發展等級的評分。每少50個字扣1分:

②400字以下的文章，主體沒有寫出的作文，在20分(包括20分)以下給分，不再扣字數分。

③200字以下的文章，主體沒有寫出的作文，在10分(包括10分)以下給分，不再扣字數分。④只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。

⑤只寫標題的，給1分或2分，不評0分。⑥完全空白的，評0分

4.文不對題

凡是與材料內容含意沒有任何聯系的作文，可視為文不對題，此類在10分以下(包括10分)給分。

5.套作和抄襲的作文

①沒有自己的構思及立意，僅對原材料進行簡單擴寫或對已有文章進行簡單改寫的，均視為套作。

②懷疑為抄襲的作文，經提供抄襲文章的線索，確認后，此類作文基礎等級在四等內給分，發展等級不給分。

6.有嚴重問題的作文:

①內容有嚴重政治傾向性錯誤;②答卷雷同;

③前后筆跡不一致;④有特殊標記;

⑤泄露個人信息。益陽市南縣2023-2024學年高二上學期9月檢測（語文）

滿分150分時間150分鐘

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一：

中華傳統文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛它，也無法離開它。它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風流倜儻的大詩人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進文化建設之淵源，是構建和諧社會之金石。

首先，中國傳統文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家"為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結統一，強調群體優勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優良傳統。我們的傳統文化一向主張“和為貴"，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁為本，反對戰爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統美德和生命意志。傳統文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息"。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統文化的風骨，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐。

其次，中國傳統文化蘊含著一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體現在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁"。以仁義禮智信為主要內容，以“中庸之道”為哲學理念。“仁愛"與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道"。以太極八卦、陰陽五行天人合一等為主要內容。其代表性著作《易經》，是中國學問之根據，《易經》中的智慧滲透在傳統文化和社會生活的諸多方面，而《道德經》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空"(佛法博大精深，不可思議，難以言說)，以“心性”“色空"“因果”“涅槃"等為主要內容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群;綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝煉出“外儒內道”“以出世的精神做入世的事業““天地精神，人間情懷"等修身養性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統文化的風度，充分體現出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。

如今，面對如此紛雜的社會，各種思潮不斷涌現，改革開放固然帶來許多先進的科學技術、思想文化，同時也給一些阻礙發展進程的勢力提供可乘之機，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時也容易被不良文化所侵害，形成錯誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強調本民族的傳統文化和美德，使學生們先做到內心世界的充實，有了民族底氣，有了文化底蘊，面對各種文化的滲透，才不會迷失方向，喪失中國人的本色。

(摘編自《中國傳統文化的本質與意義》)

材料二：

儒家的仁心——和諧世界，穩定發展

孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”，孟子的“性善"都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。

細細品味孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應該從孔子那里學到作為一個有素質的人，應該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。

孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經過后天的悉心培養才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心"，通過自我修養把喪失的善良之心找尋回來。

道家的智慧——上善若水，超脫世俗

“上善若水，水善利萬物而不爭。”，老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱"，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務。而老子提出的持續性，包含我們提倡的可持續發展，終究要我們考慮到的是長久的戰略。我們要從老子的話中領悟，可持續發展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發展；又要保護資源和生態環境，不對后代人的生存和發展構成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。

對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學到的是一種如何面對困境的心理狀態，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無畏。

墨家的兼愛——兼相愛，交互利

墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必須服從首領，必須積極實行墨家的主張。創始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發展。在這種愛意融融的互助關系中，天下才能實現和諧、富足。墨子的兼愛互利體現著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應該共同發展，應該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。

(搞編自《先秦諸子思想對現代社會的影響》)

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．材料一認為中華傳統文化賦予了中華民族賴以生存和發展的以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

B．材料一認為“儒、道、釋互補"的中國傳統文化蘊含著一種深刻的哲學智慧，充分體現出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。

C．材料二認為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。

D．材料二認為墨子的兼愛互利體現著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想學習借用了儒家的思想。

2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．中華傳統文化中在五千多年的發展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。

B．道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。

C．我們今天提倡的可持續發展，兼顧自身和子孫后代發展，就來源于老子提出的持續性，是老子給我們留下的寶貴財富。

D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性"“色空”“因果"“涅槃"等為主要內容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。

3．下列說法中，不能作為論據來支撐材料一第一個分論點的一項是（）（3分）

A．儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為已任。

B．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。

C．道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。

D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。

4．材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。（4分）

【答案】①例證法，舉例《易經》，來證明中華民族傳統文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表；

②引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤"“天行健，君子以自強不息”這些獨特的民族精神；

③喻證法，將中華傳統文化比作“老祖母"“老祖父”等。

5．結合材料來看，先秦儒家思想中哪些部分對當今社會仍具有重要意義？（6分）

現代文閱讀Ⅱ(本題共5小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

幺姨的燦爛年華賀捷生

我親愛的幺姨，總是認為自己不會被時光打敗的幺姨，萬不得已，終于坐上輪椅了。這讓我們兩代從長征路上走過來的女人，讓104歲的她和84歲的我，多少有些傷感。生活那么漫長、那么燦爛，從來不向命運低頭的幺姨，還以為她仍然是那個以18歲的花樣年華嫁給紅六軍團總指揮蕭克將軍的女生呢。

幺姨是那個年代最時髦也最有文藝范兒的女生。她檔案的第一欄寫著，蹇先佛，1916年7月出生，畢業于長沙衡粹女子職業學校藝術系美術專業。13歲那年聽說當紅軍的二姐也就是我媽，嫁給了在湘西創建紅軍隊伍的賀龍。15歲聽到了“九一八事變"的消息，義憤填膺地走上街頭，喊出“打倒日本帝國主義!”的口號。

1934年12月26日，幺姨記得清清楚楚，18歲的她鄭重地走出家門，去找這支隊伍的最高軍事長官參加紅軍。父親賀龍那天在臨時司令部，忽然感到眼前一亮，一個青春煥發的女子站在面前。

幺姨說，司令官，我來參加紅軍，你不會不歡迎吧父親片刻的拘謹，被幺姨的爽朗驅散了。他故意說：參加紅軍可不是鬧著玩的，你一個城里的洋學生，細皮嫩肉的，當紅軍能干啥幺姨順著父親賣的關子說，我一個正宗的藝術系的畢業生，能寫會畫，你打著燈籠都難找。父親說，那是那是，我們還真缺你這樣的人。想了想，他神情肅然地說，你得先與你二姐商量商量。

幺姨收斂笑容，認真地說，姐夫，二姐跟我談過了，說了革命的艱難，說了參加紅軍要流血犧牲。她還告訴我大哥犧牲了。但我都想過了，二姐能吃的苦，我也能。

父親說，那好，你當紅軍的事，我批準了。不過，話要說在前面，我雖然是你的姐夫，但也是這支隊伍的總指揮，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨說，姐夫，你放心吧，我們蹇家人沒有說話不算數的。

紅二、六軍團進駐慈利縣城關鎮時，父親和蕭克將軍進城就去拜訪在城東開染坊的我的外公蹇承宴。外公對他們說，蹇家怕是著了共產黨的魔，先是大兒和二女當了紅軍，如今幺女和二兒也爭著要跟你們走。我想好了，不阻攔他們。就是這次拜會，當年只有27歲的紅六軍軍團長蕭克將軍與幺姨相遇相識，兩人愛好相近，趣味相投。沒多久，沒有繁文縟節，他們在母親和幺姨的故鄉結婚了。

1935年11月19日，紅二、紅六軍團接到命令，踏上長征路。我在這年11月1日出生，幺姨在貴州境內發現懷孕。在接下來的路上，被稱為“紅軍姊妹花"的母親和幺，一個背著越來越沉的我走，一個挺著越來越大的肚子走。

母親姐妹倆在長征路上很少見面，1936年7月終于在甘孜住下來，母親就背著我來到幺姨身邊。幺姨給我們準備的禮物，是節省下來的一點糧食和采來的一大把野菜。見面時，母親告訴幺姨，她們做衛生員的弟弟在翻越雪山時，因跑前跑后照顧傷員，累死在雪山上，埋在雪谷里。

沒等姐妹倆從悲傷中緩過勁來，傳來了部隊開拔的號角聲。她們心知肚明，命令是她們的丈夫——方面軍總指揮和副總指揮共同下達的，十萬火急，即使幺姨隨時會分娩也得出發。母親背著我，攙著幺姨，堅定地向草原深處走去。

第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎喲一聲，羊水破了，疼得失聲喊叫，蹲在地上起不來。母親四處1巡一遍，看見路邊有個只剩四堵頹敗斷墻的藏民放羊用過的土堡，忙把幺姨攙進去。沒有器械，沒有產床，也沒有水，就讓姨父鏟來一些草皮，墊在地上，鋪上野營用的被褥，天當房，地當床。

孩子生下來了，是個男嬰，哭聲響亮。姨父喜不自禁，給他取名蕭堡生，草原上土堡里出生的意思。

休息了幾個小時，繼續上路。

第三天，幺姨剛被扶上馬走了幾步，就一頭栽下來。恰巧楊尚昆夫人李伯釗大姐路過，上前一看，說失血過多是原因，但主要是餓的。說著，摘下身上裝著大約有一