英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命法國(guó)大革命俄國(guó)1861年改革歐美資本主義產(chǎn)生和發(fā)展劇烈的社會(huì)變革思想發(fā)生重大變化推動(dòng)了近代科學(xué)和文化的發(fā)展第二單元第二次工業(yè)革命和近代科學(xué)文化第7課近代科學(xué)與文化牛頓達(dá)爾文巴爾扎克托爾斯泰貝多芬梵高學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握近代科學(xué)和文化方面杰出的代表人物及他們的優(yōu)秀作品。2.認(rèn)識(shí)杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，體會(huì)他們勇于探索、不斷進(jìn)取的精神。3.從文學(xué)作品中所反映的時(shí)代背景，來(lái)品味文學(xué)作品所具有的歷史價(jià)值，提高鑒賞能力。自主學(xué)習(xí)閱讀課文，思考并回答以下問(wèn)題：1、指出牛頓的國(guó)別、地位、主要成就、代表作及其出版時(shí)間、牛頓的影響。2、總結(jié)達(dá)爾文的國(guó)別、主要成就、代表作及其出版的時(shí)間、主要內(nèi)容、影響。3、簡(jiǎn)要介紹法國(guó)文學(xué)巨匠巴爾扎克。4、介紹托爾斯泰的代表作。為什么他被列寧稱(chēng)為“俄國(guó)革命的鏡子”。5、指出貝多芬作品的特點(diǎn)并介紹他的代表作。6、說(shuō)出梵高的著名畫(huà)作《向日葵》表達(dá)的思想。一、科學(xué)家——牛頓影響英國(guó)萬(wàn)有引力定律、光學(xué)分析、微積分學(xué)1687年出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》牛頓是近代自然科學(xué)的奠基人使人類(lèi)對(duì)客觀世界的探索向前邁進(jìn)了一大步牛頓1643—1727物理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科國(guó)籍成就著作地位牛頓（1643—1727）是英國(guó)偉大的科學(xué)家，經(jīng)典物理學(xué)理論體系的建立者。1643年1月4日誕生于英格蘭林肯郡的一個(gè)自耕農(nóng)家庭。1661年以減費(fèi)生的身份進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，1664年成為獎(jiǎng)學(xué)金獲得者，牛頓的一生1665年獲學(xué)士學(xué)位。1667年重返劍橋大學(xué)。1672年被接納為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，1703年當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)主席直到逝世。1705年因改革幣制有功被封為爵士。1727年3月31日逝世，以國(guó)葬禮葬于倫敦威斯敏斯特教堂。一生主要貢獻(xiàn)：建立了經(jīng)典力學(xué)體系。代表作是1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。為紀(jì)念牛頓用他的名字來(lái)命名的單位，簡(jiǎn)稱(chēng)“牛”；國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)決定把662號(hào)小行星命名為“牛頓小行星”一、科學(xué)家——達(dá)爾文1859年，出版《物種起源》國(guó)籍達(dá)爾文1809—1882英國(guó)提出了“進(jìn)化論”的觀點(diǎn)。指出自然界是“物競(jìng)天擇，適者生存”的結(jié)果。《物種起源》的出版，打破了千百年來(lái)“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的神創(chuàng)論，在生物科學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)偉大革命著作觀點(diǎn)影響物種處于不斷變化中，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜；生物的發(fā)展和進(jìn)化是遺傳變異、生存斗爭(zhēng)和自然選擇的結(jié)果；人類(lèi)也是進(jìn)化來(lái)的，不是上帝創(chuàng)造的。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮。1897年，嚴(yán)復(fù)翻譯出版了英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》一書(shū)，是為《天演論》，書(shū)中宣傳了“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，以西學(xué)理論鼓吹變法，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界，推進(jìn)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他是中國(guó)近代的思想啟蒙家。17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)的達(dá)爾文把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。二、文學(xué)巨匠——巴爾扎克法國(guó)國(guó)籍再現(xiàn)了法國(guó)19世紀(jì)早期紛繁復(fù)雜的社會(huì)圖景，給后人留下了一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的變遷史。巴爾扎克1799—1850資本主義社會(huì)的百科全書(shū)系列小說(shuō)著作價(jià)值《歐也妮·葛朗臺(tái)》是“人間喜劇”中的經(jīng)典篇目。葛朗臺(tái)是個(gè)被金錢(qián)異化了的吝嗇鬼，靠投機(jī)鉆營(yíng)發(fā)了財(cái)。為了金錢(qián)，他甚至把女兒當(dāng)誘餌，誘惑求婚者，從中漁利。葛朗臺(tái)彌留之際還想把神甫的鍍金十字架搶到手，因用力過(guò)猛而一命嗚呼。葛朗臺(tái)給女兒留下了巨額財(cái)富，可女兒已失去了青春、愛(ài)情和幸福。二、文學(xué)巨匠——列夫·托爾斯泰俄國(guó)國(guó)籍列夫·托爾斯泰1828—1910《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》猛烈抨擊了俄國(guó)的沙皇專(zhuān)制和地主對(duì)農(nóng)民的殘酷壓榨，同時(shí)又否定暴力革命，宣揚(yáng)道德上的博愛(ài)小說(shuō)反映了在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民既想反抗又找不到出路的狀態(tài)，他被列寧稱(chēng)為“俄國(guó)革命的鏡子”著作價(jià)值地位該書(shū)取材于一件真實(shí)事件，男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門(mén)。后來(lái)，她淪為妓女，因被指控謀財(cái)害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見(jiàn)到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走伸冤，并請(qǐng)求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過(guò)。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛(ài)上他。借聶赫留朵夫的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，展示從城市到農(nóng)村的社會(huì)陰暗面，對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判。以四大家族的相互關(guān)系為情節(jié)線索，描繪了當(dāng)時(shí)俄國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫(huà)面，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情和英勇抗擊拿破侖侵略的斗爭(zhēng)精神。小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，是一部具有史詩(shī)和編年史特色的巨著。講述了貴族婦女安娜追求愛(ài)情幸福，卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得臥軌自殺、陳尸車(chē)站的下場(chǎng)。莊園主列文反對(duì)土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農(nóng)民，卻又無(wú)法擺脫貴族習(xí)氣而陷入無(wú)法解剖的矛盾之中。二、音樂(lè)大師——貝多芬德國(guó)國(guó)籍貝多芬1770—1827作品充滿(mǎn)了想象力和激情，富有感染力。《英雄交響曲》代表作作品特點(diǎn)貝多芬28歲就患有耳疾，后來(lái)兩耳完全失聰。這對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，是個(gè)沉重的打擊。但是，貝多芬并沒(méi)有屈服。為克服失聰帶來(lái)的困難，貝多芬曾用一支小木桿，一端插在鋼琴箱里，一端咬在牙齒中間，在作曲時(shí)用來(lái)聽(tīng)音。這個(gè)特別的聽(tīng)音器，至今還保存在貝多芬博物館內(nèi)。《英雄交響曲，為紀(jì)念一位偉人而作》，原稿上的標(biāo)題是《拿破侖·波拿巴大交響曲》，是應(yīng)法國(guó)駐維也納大使的邀請(qǐng)為拿破侖寫(xiě)的。但當(dāng)貝多芬聽(tīng)到拿破侖稱(chēng)帝的消息時(shí)，憤然撕去標(biāo)題而，改成了《英雄》的曲名。完成時(shí)間：地位：特點(diǎn)：1804年是一部反映重大社會(huì)題材的作品，標(biāo)志著貝多芬在思想上和藝術(shù)上的成熟。氣勢(shì)磅礴，表達(dá)出貝多芬對(duì)自由、平等和博愛(ài)的渴望。三、美術(shù)大師——梵高荷蘭國(guó)籍《夜間的咖啡館》《向日葵》梵高1853—1890代表作

梵高早年做過(guò)店員、教師和傳教士，對(duì)窮人十分同情。梵高做傳教士期間，目睹了窮人的苦難生活，決心以最大的熱情幫助煤礦工人。他義務(wù)收容過(guò)受重傷而垂死的礦工。梵高27歲時(shí)開(kāi)始作畫(huà)，在十年的藝術(shù)生涯中，創(chuàng)作了大量油畫(huà)、素描和版畫(huà)，這些作品表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。梵高生前，他的作品不為社會(huì)所重視，很少賣(mài)得出去，一生靠弟弟供給生活費(fèi)用。在梵高與弟弟的通信中，既記敘了他在藝術(shù)上艱苦卓絕的探索，也充分表達(dá)了深厚真摯的手足之情。《向日葵》是梵高在法國(guó)南部畫(huà)的同一題材的系列作品。他畫(huà)《向日葵》時(shí)，精神異常激動(dòng)，向日葵金黃色的花瓣，給他一種溫暖的感覺(jué)，使他內(nèi)心充滿(mǎn)激情地去畫(huà)那些面朝太陽(yáng)而生的花朵，花蕊畫(huà)得火紅火紅，就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽(yáng)放射出耀眼的光芒一般，厚重的筆觸使畫(huà)面帶有雕塑感，耀眼的黃顏色充斥整個(gè)畫(huà)面，引起人們精神上的極大振奮。《向日葵》中明亮、艷麗的黃色花瓣，表達(dá)了畫(huà)家對(duì)生命的贊美和對(duì)美好生活的向往。《夜間的咖啡館》“我想盡力表現(xiàn)咖啡館是一個(gè)使人毀掉自己、發(fā)狂或者犯罪的地方。我要盡力以紅色與綠色表現(xiàn)人的可怕激情。我要盡力表現(xiàn)下等酒店的黑暗勢(shì)力，所有這些都是處于一種魔鬼似的淡硫磺色與火爐似的氣氛中”。——梵高這幅作品色彩耀眼，綠色的天花板，紅色的上半部分墻壁泛著亮光，黃色的汽燈和地板，整個(gè)畫(huà)面有著強(qiáng)烈而生動(dòng)的色彩對(duì)比。畫(huà)中運(yùn)用透視法的原則，黃紅綠三色互補(bǔ)，同時(shí)使整個(gè)畫(huà)面產(chǎn)生壓迫感。夜間的咖啡館（室外）星夜鳶尾花

牛頓：如果我看得比別人更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?/p>

達(dá)爾文：我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點(diǎn)就是對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，堅(jiān)持長(zhǎng)期探索

巴爾扎克：我惟一能信賴(lài)的，是我的獅子般的勇氣和不可戰(zhàn)勝的從事勞動(dòng)的精力。

托爾斯泰：一個(gè)人就像一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能是分子，他的自我評(píng)價(jià)是分母——分母越大，分?jǐn)?shù)的價(jià)值就越小。

貝多芬：我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能使我完全屈服。

梵高：相信我吧，在藝術(shù)問(wèn)題上，下面這句話是實(shí)在的：老老實(shí)實(shí)是最好的辦法，寧肯不厭其煩鉆研，而不要投機(jī)取巧，嘩眾取寵。善于觀察，勤于思考，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，勇于實(shí)踐，謙虛謹(jǐn)慎，熱愛(ài)生活，不向命運(yùn)屈服、敢于挑戰(zhàn)精神品質(zhì)近代科技文化取得巨大成就的原因有哪些資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，使自然科學(xué)擺脫了宗教神學(xué)的束縛科學(xué)家的個(gè)人因素，科學(xué)家的辛勤忘我的實(shí)踐探索思想解放和自由，促使人們?nèi)シe極思考與探索近代科學(xué)與文化科學(xué)家音樂(lè)大師文學(xué)巨匠牛頓達(dá)爾文巴爾扎克托爾斯泰梵高貝多芬課堂小結(jié)美術(shù)大師萬(wàn)有引力定律、光學(xué)分析、微積分學(xué)、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》《物種起源》、進(jìn)化論“人間喜劇”《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《英雄交響曲》《夜間的咖啡館》《向日葵》1、“由于他證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。……于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思想開(kāi)始盛行。”材料中的“他”對(duì)自然科學(xué)的突出貢獻(xiàn)是A、否定了地球中心說(shuō)B、創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系C、提出了生物進(jìn)化論D、創(chuàng)立了物理學(xué)相對(duì)論鞏固練習(xí)B2、弗洛伊德曾說(shuō)：“人類(lèi)的自我觀念在科學(xué)發(fā)展的沖擊下，受到兩次重大打擊。……第二次是生物學(xué)研究，把人類(lèi)貶到‘我們都是動(dòng)物界的子民’，打破了人類(lèi)一向自以為是萬(wàn)物之靈的固有觀念。”其中，“把人類(lèi)貶到‘我們都是動(dòng)物界的子民’”是指A、發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸B(tài)、創(chuàng)立了萬(wàn)有引力體系C、揭開(kāi)了工業(yè)革命的序幕D、提出了生物進(jìn)化論D3、1859年，達(dá)爾文《物種起源》出版問(wèn)世，書(shū)中提出了“進(jìn)化論”思想以及自然界“物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的法則，他的認(rèn)識(shí)