第二單元傳統(tǒng)文化之根——中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)大學(xué)之道預(yù)習(xí)任務(wù)本文節(jié)選自《禮記·大學(xué)》，《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典著作，對中國的政治、文化等諸多方面有著深遠(yuǎn)的影響。《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。在學(xué)習(xí)本文時，要了解文中所包含的基本思想，分析“三綱”“八目”之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，探究《大學(xué)》論述過程中的思想脈絡(luò)，領(lǐng)會其思想的嚴(yán)密性和其內(nèi)容的深刻含義。《大學(xué)》選自《禮記》。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時，朱熹力作《大學(xué)章句》，使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱熹又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進(jìn)行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。《大學(xué)》也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化和整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。1．四書五經(jīng)“四書”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四部作品。“五經(jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部作品。“四書”之名始于南宋，朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四部書編在一起，簡稱為“四書”；“五經(jīng)”之名始于漢武帝時期。在中國傳統(tǒng)文化的諸多作品中，“四書五經(jīng)”占據(jù)著重要位置，它們記載了我國早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要言論和事跡。2．《禮記》《禮記》是我國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記錄了先秦時期的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是一部儒家思想的資料匯編，在宋代被列入儒家“十三經(jīng)”中。《禮記》中的許多文章具有很高的藝術(shù)水平，《禮運(yùn)》《樂記》等議論文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢恢宏，語言整飭而多變；《檀弓》等記敘文生動形象，文辭婉轉(zhuǎn)。《禮記》中記載的古代文化知識及思想學(xué)說，對儒家文化的傳承、當(dāng)代文化教育和品德教養(yǎng)等都有重要影響。3．大學(xué)“大學(xué)”在古代有兩種含義：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。兩種含義雖有明顯的區(qū)別之處，但都有“博學(xué)”之意。根本本原依據(jù)源頭施行，實(shí)行重視重建編修治理得好治理天下治政之策研習(xí)形容詞用作動詞，彰明形容詞的使動用法，使……整齊有序動詞的使動用法，使……獲得形容詞的使動用法，使……端正

介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序?yàn)椤肮胖谔煜旅髅鞯抡摺毙稳菰~的使動用法，使……真誠必學(xué)任務(wù)結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納《大學(xué)之道》是儒家進(jìn)行人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。文章提出“三綱”和“八目”，強(qiáng)調(diào)治國、平天下和修養(yǎng)個人道德的一致性，將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。1儒家提倡治學(xué)的最初目標(biāo)是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案①最初目標(biāo)是“明明德”“親民”“止于至善”，即形成美德并使之彰顯出來，通過言傳身教使人們也修成美德，使自身和社會都達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。②其實(shí)質(zhì)是修身和教化。2儒家提倡治學(xué)的終極目標(biāo)是什么？這種治學(xué)主張反映了儒家怎樣的人生觀(或價值觀)?答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案①終極目標(biāo)是“齊家”“治國”“平天下”，即管理好家庭家族，治理好國家，天下太平。②這種治學(xué)主張反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，人生目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)，人生也就有了意義和價值。3“八目”指什么？試闡述“八目”之間的關(guān)系。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案①“八目”指“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。②“格物”“致知”是知識修養(yǎng)，“誠意”“正心”是思想修養(yǎng)，是“修身”的全部內(nèi)容；“修身”又是后三者的前提和基礎(chǔ)，后三者是修身的表現(xiàn)和結(jié)果。4“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”用了什么修辭手法？有何作用？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍答案運(yùn)用了頂真的修辭手法。這樣寫不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通，讀起來朗朗上口，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系。直擊高考辨析詞類活用——形容詞用作動詞課內(nèi)鏈接考點(diǎn)解讀“古之欲明明德于天下者”中前一個“明”是“彰明”的意思，在這里是形容詞用作動詞在文言文中，形容詞用作動詞之后，既不具有使動的作用，又沒有意動的意味，它只是活用作一般動詞。高考中對形容詞活用為動詞的考查，一般在翻譯題或理解詞語題中進(jìn)行當(dāng)形容詞直接帶賓語時，它不再表示事物性質(zhì)，而是表示相應(yīng)的動作行為或變化發(fā)展。如“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”中的“遠(yuǎn)”，因帶賓語“庖廚”，譯為動詞“遠(yuǎn)離”。示例：1．欲窮千里目，更上一層樓。“窮”，形容詞作動詞，看盡。2．吾妻之美我者，私我也。“私”，形容詞作動詞，偏愛。3．親賢臣，遠(yuǎn)小人。“親”“遠(yuǎn)”，形容詞作動詞，親近、疏遠(yuǎn)