青海省西寧市海湖中學高三上學期開學考試語文試題（PDF版含答案）2023-2024學年

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座位號：

（二）非連續性文本閱讀（16分）基礎上持續地進行輸出。

材料一：在對文化挪用進行討論時，要避免“絕對原創性"的誤區，避免陷入保守主義與自

近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價高達29000元人民幣，但有網閉義。一種文化若想進入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進行改造，以適應不同

友發現，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強調其采用了“標志性的廓形，是一款全化。馬克思曾提出“世界文學”的概念，即“用世界性文學來包容所有在其自身文化之

新的優雅時尚的單品"，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內質疑該品牌文化抄襲的聲音外出現與發展的文學作品"，“在最廣泛的意義上，世界文學能夠包含任何影響力超出

四起，但品牌官方至今沒有表態，只是在中國市場內默默下架了這款新品，國外的網站本土文化的作品”。作為日益成為學術關注重點的“世界性文化"或“全球性文化”，

上這款裙子在繼續售賣。有媒體認為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪實際上包含著一種內在的“地方性"，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而為之

用”。的，而是各個文化相互欣賞、相互學習、相互溝通的產物。簡而言之，每一種文化都是

在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個裙門，普遍性與特殊性矛盾對立的產物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發展與尊重，就

兩兩重合，側面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結。馬面裙的風要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發展為普遍

格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質樸，其結構一直根深蒂固地性。

存在著。當下，中國文化實踐堅持“文化自信"。我們既要注意文化挪用的負面意義，也要

此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統文化出現在巴黎、米蘭、倫看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎上，以積

敦的時尚舞臺上，1981年戴安娜曾經穿過紅色的馬面裙，當時的新聞稿寫的是中式刺極的姿態與“文化星叢”中的其他文化進行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國

繡裙。這些借鑒參考，在文化領域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人“傅滿洲"“陳查理”式的想象，促進對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文

所樂見。化共同參與編碼與解碼，實現“文化走出去"與“文化自信”。

要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發現。在此之前，許多國人并不了（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意

解馬面裙。爭議事件發生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結了古人的實用智慧和審美義》》

情趣，更具有十足的現代感，只需稍加改良點綴，便可成為日常生活中的時尚單品。4．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（4分）

文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺"等文化搶注事件A．根據材料二關于文化挪用的分類，材料一中引起爭議的某國際大牌的行為是內容挪

一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口用中的風格挪用。

頭的“抗議"，我們更應該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護與傳承B．文化挪用的符號化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對被挪用者的冒

傳播的方法。犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用。

（摘編自張曉涵《文化挪用，應讓公眾更關注傳統文化守護》）C．只要借助符號化的事物進行文化傳播，就能引發外來文化背景中的傳播對自身文化

材料二：的興趣，從而實現文化的持續輸出。

文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進行符號特D．若想進入世界舞臺，中華文化必須經過適合其傳播的形式改造，以適應不同文化，

征挪用的行為。根據內涵的不同，文化挪用可被歸為“實物挪用”與“非實物挪用"，在欣賞、學習、溝通中獲得發展與尊重。

前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現為內容挪用和主題挪用。5．根據上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項是（）（4分）

內容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創作者借鑒、利用，又可具體分為風格A．美國迪士尼公司將中國傳統劇目《花木蘭》改編成動畫片，將原始版本中的核心主

挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會主動地表題“盡忠盡孝"演繹為女性解放自我、實現自我價值的主題。

明挪用對象的出處并以此進行自我標記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創造性B．伏爾泰將元代戲劇家紀君祥所創作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經典劇目《中國孤

地再現本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個體與機構。兒》，借用中國文化中的形象符號來宣揚啟蒙精神。

對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯C．日本導演竹內亮拍攝紀錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真

用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特實的生活現狀。

征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播D．美國網飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當地演員飾演原著中以中

的

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座位號：

二、古代文學閱讀（41分）條件，楚太子采納了慎子的建議，答應了齊王的條件。

（一）文言文閱讀（23分）B．楚太子回國繼位，齊王派使臣來索取土地，楚襄王不愿獻地，向群臣問計，集思廠

材料一：益，最后解除了危機，說明楚襄王善納言。

楚襄王為太子之時，質于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，齊王隘之：“予我東地C．子良告訴齊王此行受王命來獻地。昭常假托王命駐守獻地。秦軍壓境并指責齊國行

五百里，乃歸．子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸俺加懈?，請追而問傅。"傅慎子為不當，告知若不收兵就和齊軍決戰。最終楚國不戰保全東地。。

曰：“獻之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。臣故曰獻之便?！碧尤?，致命齊D．材料一表述齊王放歸楚太子是因楚太子答應獻地給齊國。材料二表述齊王放歸楚太

王曰：“敬獻地五百里。"齊王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東子是因為怕空有人質，還在天下落下個不義之名。

地于楚。王令群臣獻計。上柱國子良入見，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強萬10．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）．．．

（1）獻之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。

乘之齊而不與，則不信，后不可以約結諸侯?！弊恿汲?，昭常入見，曰：“不可與也。

（2）郢中立王，因與其新王市。

萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用

（二）情景默寫（6分）

也，不可。常請守之。"昭常出，景鯉入見，曰：“不可與也。雖然，王身出玉聲，許

11．補寫出下列句子中的空缺部分。

萬乘之強齊也，而不與，負不義天下。楚亦不能獨守，臣請西索救于秦。”王乃遣子良

（1）《氓》中表現女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現了她剛烈的性格特點的語

北獻地于齊立昭常為大司馬使守東地又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東

句是“，"。

地。昭常應齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻地，今常

（2）荀子的《勸學》中表明君子的智慧、道德可以通過廣泛學習、不斷反省而提升自

守之，何如？"子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之。”齊王大興兵伐昭

我、減少過錯的兩句是“_，_"。

常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百

（3）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是承載著無盡的漂泊之苦、思鄉

里，不義。其縮甲則可不然則愿待戰。"齊王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊

之情或者對自由生活的向往，如“，”。

患。士卒不用，東地復全。

（三）古代詩歌閱讀（12分）

(節選自《戰國策·楚策二》）①

登賞心亭

材料二：

陸游

秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，

蜀棧秦關歲月遒，今年乘興卻東游。

而太子為質于齊；齊、秦合謀，則楚無國矣。"欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太

全家穩下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。

子俱困于諸侯，今又倍．王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊得王召群臣謀之，或②黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。

曰：“不若留太子以求楚之淮北。"齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質而行不義③孤臣老抱憂時意，欲請遷都涕已流。

于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因與其新王市，予我下東國，吾為王殺太［注釋〕①宋孝宗淳熙五年（1178年），陸游奉召從四川回臨安，是年秋天路過建

子。不然，將與三國共立之。"齊王卒用其相計而歸楚太子。康。②瓜步：即瓜步山。與建康隔長江相對。③遷都：南宋初年，主戰派主張建都建

(節選自《資治通鑒》，有刪改）康，主和派主張建都臨安，建都問題成為兩派斗爭的一個焦點。

7．材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請將三處的答案標號填在橫線上。（3分）12．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（4分）

王乃遣A子良北B獻地于齊C立昭常D為大司馬E使守東地F又遣景鯉G西索H救于A．首聯由回憶引出，寫了自己外放四川、陜南，備嘗艱辛，度過了不平常的歲月，

秦。以及奉召東行見孝宗，為自己將有再進忠言的機會而喜。

8．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項（）（4分）B．頷聯中的一個“穩”，一個“醉"，呈現出詩人經險如夷、平安歸來的心境。詩

A．與，意指給，給予，同《六國論》“與嬴而不助五國也”的與"字含義相同。人因安然乘舟渡過黃牛峽，而深感幸運，故飲至半醉半醒。

B．玉聲，似玉相擊之聲，引申為美妙的聲音。這里是對楚襄王言語的敬稱。C．頸聯寫詩人眼前所見為一派肅殺凄涼的秋景，面對的又是“瓜步”和“石城"這

C．“乃歸子”的“歸"指讓……回去，與《蜀道難》“使人聽此凋朱顏”的“凋"字兩處歷代兵家必爭之地，此景此地，使詩人憂從中來。

用法相同。D．本詩前四句由“興”字點出，后四句為“憂"字包孕?！芭d”為詩人赴闕召對，

D．倍，指違背。跟《鴻門宴》“愿臣具言臣之不敢倍德也"中的“倍”字含義相同?；蛩拊傅脙?；“憂"則是詩人面對現實，希望渺茫的表現。

9．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（4分）13．本詩與杜甫的《登岳陽樓》都是登樓抒懷之作，皆寫了“涕流”的情狀。試比較這

A．楚懷王死后，在齊國做人質的楚國太子向齊王請辭回楚國，但齊王阻擾，提出放歸

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座位號：

兩首詩中“涕流"原因的不同點。請結合內容簡要分析。（8分）D．你的學習成績和她差很多，你要加油了！

三、語言文字運用（21分）（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（5分）

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（每小題4分，共16分）“團圓之日”被作者曹雪芹賦予了殘缺和破碎的悲劇意蘊。

{#{QQABAQKQogioABAAAQhCUQVwCkAQkBEACKoGwFAIIAIBQRNABAA=}#}1．D2．C3．B

4．D5．C

6．（8分）①主動去發現中華傳統文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找

更好的保護與傳承傳播的方法。

②借助中華文化中符號化的事物進行文化傳播，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，

在此基礎上持續地進行輸出。

③既要注意文化挪用的負面意義，也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎上，以

積極的姿態進行對話