從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；哈里發(fā)是獨(dú)攬政治、軍事和宗教大權(quán)的專制君主，他的權(quán)力是神圣不可侵犯的。向中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。1、繼承了波斯帝國(guó)的政治傳統(tǒng)，實(shí)行君主獨(dú)裁。倘若無(wú)人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。阿拉伯版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。公元57年（光武帝中元2年），日本和中國(guó)即開(kāi)始交往，光武帝賜以印綬。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體。——吳于廑、齊世榮《世界古代史編》下卷結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上的東方商品的價(jià)格猛漲。帝國(guó)軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，而且帝國(guó)當(dāng)局還對(duì)過(guò)往商品課以重稅。向中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。奧斯曼帝國(guó)文化保留了阿拉伯伊斯蘭文化印記，由于它承載了原阿拉伯帝國(guó)所統(tǒng)治的地區(qū)，也由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)未發(fā)生根本性的改變，因此它的伊斯蘭傳統(tǒng)是不言而喻的。……蘇丹作為全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身。地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)——反映阿拉伯人民謠地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；探究一：伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家之間是什么關(guān)系？結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上的東方商品的價(jià)格猛漲。中古時(shí)期的亞洲南亞和東亞壹貳叁阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)目錄時(shí)空觀念探究一：伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家之間是什么關(guān)系？

信仰真主獨(dú)一，感謝真主，為主道而奮斗。爾等皆當(dāng)堅(jiān)持安拉之繩索，不得離散。

——《古蘭經(jīng)》

我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無(wú)人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——反映阿拉伯人民謠7世紀(jì)初622年7世紀(jì)中期632年穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大阿拉伯半島歸于統(tǒng)一對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非廣大地區(qū)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)8世紀(jì)中期

阿拔斯王朝（750-1258年在倭馬亞王朝行政制度的基礎(chǔ)上，參照薩珊王朝波斯帝國(guó)的行政體系,建立了一套專制主義的官僚體制。哈里發(fā)是獨(dú)攬政治、軍事和宗教大權(quán)的專制君主，他的權(quán)力是神圣不可侵犯的。哈里發(fā)宣稱，他不再是先知的代理人，而是安拉（真主）的代理人，是“安拉在大地上的影子”，其權(quán)力是直接受自安拉的.....——吳于廑、齊世榮《世界古代史編》下卷阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治設(shè)問(wèn)：阿拉伯帝國(guó)在政治制度上有何特點(diǎn)？1、繼承了波斯帝國(guó)的政治傳統(tǒng)，實(shí)行君主獨(dú)裁。2、哈里發(fā)被視為真主的代理人。政教合一

智慧宮是阿拉伯帝國(guó)的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起了一場(chǎng)百年翻譯運(yùn)動(dòng)”（750-850）。

830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。

——齊世榮《世界歷史》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因是什么？

1、征服地區(qū)都具有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化積淀深厚；2、統(tǒng)治者重視并廣泛吸收文化，對(duì)待文化包容開(kāi)放。3、阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市發(fā)達(dá)，為文化發(fā)展繁榮提供了重要條件；

巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。——《阿拉伯通史》

結(jié)合上面的地圖和材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用，并予以說(shuō)明。探究：阿拉伯國(guó)家在促進(jìn)東西方文化交流中產(chǎn)生的影響1、對(duì)西方阿拉伯版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型；為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。2、對(duì)中國(guó)阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。3、對(duì)世界阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁13世紀(jì)14世紀(jì)中期16世紀(jì)1453年奧斯曼土耳其人逐步征服小亞細(xì)亞逐步征服巴爾干半島和小亞細(xì)亞地區(qū)滅亡拜占庭帝國(guó)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)圣德太子于公元7世紀(jì)開(kāi)始向中國(guó)派遣使節(jié)及留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧等。信仰真主獨(dú)一，感謝真主，為主道而奮斗。結(jié)合上面的地圖和材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用，并予以說(shuō)明。唐代高僧鑒真東渡弘法，傳播了盛唐文化，對(duì)日本文化發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。帝國(guó)軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，而且帝國(guó)當(dāng)局還對(duì)過(guò)往商品課以重稅。1、繼承了波斯帝國(guó)的政治傳統(tǒng)，實(shí)行君主獨(dú)裁。結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上的東方商品的價(jià)格猛漲。圣德太子于公元7世紀(jì)開(kāi)始向中國(guó)派遣使節(jié)及留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧等。結(jié)合上面的地圖和材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用，并予以說(shuō)明。從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。——吳于廑、齊世榮《世界古代史編》下卷從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；公元57年（光武帝中元2年），日本和中國(guó)即開(kāi)始交往，光武帝賜以印綬。材料二：1453年，奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻陷君士坦丁堡，占領(lǐng)巴爾干、小亞細(xì)亞及黑海北岸等地區(qū)，控制了東西方之間的通商要道。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。……各部長(zhǎng)官由蘇丹任命……劃分為若干省份。巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；奧斯曼帝國(guó)的興起——影響奧斯曼帝國(guó)的興起——影響材料一:奧斯曼帝國(guó)所處的獨(dú)特地理位置決定了它經(jīng)歷了人類歷史上眾多文明的洗禮和文明間的交往，因而它呈現(xiàn)出在不失自身文明特點(diǎn)的同時(shí)能夠吸納外來(lái)文明的開(kāi)放態(tài)度和具有多元文化的特點(diǎn)。奧斯曼帝國(guó)文化保留了阿拉伯伊斯蘭文化印記，由于它承載了原阿拉伯帝國(guó)所統(tǒng)治的地區(qū)，也由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)未發(fā)生根本性的改變，因此它的伊斯蘭傳統(tǒng)是不言而喻的。奧斯曼帝國(guó)對(duì)阿拉伯政治和文化制度的繼承。奧斯曼帝國(guó)的興起——影響帝國(guó)控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間貿(mào)易受到影響，客觀上促進(jìn)了新航路的開(kāi)辟。奧斯曼土耳其帝國(guó)材料二：1453年，奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻陷君士坦丁堡，占領(lǐng)巴爾干、小亞細(xì)亞及黑海北岸等地區(qū)，控制了東西方之間的通商要道。帝國(guó)軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，而且帝國(guó)當(dāng)局還對(duì)過(guò)往商品課以重稅。這實(shí)際上等于堵死了這一條重要的商路。結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上的東方商品的價(jià)格猛漲。在這種情況下，西歐商人很自然地渴望另辟一條通往東方的商路。古代印度——笈多帝國(guó)……中央政府由若干個(gè)部組成，分別掌管稅收、司法、軍事、驛政和文書(shū)等。公元57年（光武帝中元2年），日本和中國(guó)即開(kāi)始交往，光武帝賜以印綬。——吳于廑、齊世榮《世界古代史編》下卷探究一：伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家之間是什么關(guān)系？圣德太子于公元7世紀(jì)開(kāi)始向中國(guó)派遣使節(jié)及留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧等。阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁結(jié)合上面的地圖和材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用，并予以說(shuō)明。材料一:奧斯曼帝國(guó)所處的獨(dú)特地理位置決定了它經(jīng)歷了人類歷史上眾多文明的洗禮和文明間的交往，因而它呈現(xiàn)出在不失自身文明特點(diǎn)的同時(shí)能夠吸納外來(lái)文明的開(kāi)放態(tài)度和具有多元文化的特點(diǎn)。帝國(guó)軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，而且帝國(guó)當(dāng)局還對(duì)過(guò)往商品課以重稅。——吳于廑、齊世榮《世界史·古代編》巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；信仰真主獨(dú)一，感謝真主，為主道而奮斗。探究一：伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家之間是什么關(guān)系？德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)。——《古蘭經(jīng)》……蘇丹作為全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身。從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)智慧宮是阿拉伯帝國(guó)的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起了一場(chǎng)百年翻譯運(yùn)動(dòng)”從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；

德里蘇丹國(guó)改變了印度傳統(tǒng)的政權(quán)形式，采用政教合一的伊斯蘭教神權(quán)政體。德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)。……蘇丹作為全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身。……中央政府由若干個(gè)部組成，分別掌管稅收、司法、軍事、驛政和文書(shū)等。……各部長(zhǎng)官由蘇丹任命……劃分為若干省份。圖格拉王朝時(shí)期（1320-1414年），全國(guó)共有23個(gè)省。——吳于廑、齊世榮《世界史·古代編》古代印度——德里蘇丹國(guó)東亞—日本公元57年（光武帝中元2年），日本和中國(guó)即開(kāi)始交往，光武帝賜以印綬。圣德太子于公元7世紀(jì)開(kāi)始向中國(guó)派遣使節(jié)及留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧等。隋煬帝也于608年任命林文郎、斐世清為使節(jié)陪送日使回國(guó)。自630年至894年的二百余年間，共任命遣唐使達(dá)19次。唐代高僧鑒真東渡弘法，傳播了盛唐文化，對(duì)日本文化發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。大化改新:大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開(kāi)始改革。向中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。東亞—