第12課遼宋夏金元的文化白鹿洞書院，朱熹在此講學，理學傳播中心。“海內第一書院”之譽（江西）嵩陽書院岳麓書院

應天府書院課程標準：了解遼宋夏金元時期文化方面的新變化。

本課框架1、幾經風雨見彩虹-----儒學復興運動2、詞曲書畫映特征-----文藝新發展3、三大發明兩大家-----科技新高度4、民族文化文字承-----交融新體現陳寅恪：華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極于趙宋之世。一、儒學的復興復習：儒家思想的發展歷程春秋時期，應運而生→戰國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復蘇→漢武帝時期，正統思想→魏晉南北朝至隋唐？→宋？面臨挑戰三教并存儒學復興；新體系—理學一、儒學的復興1、儒學？理學？道學？程朱理學？2、

理學興起的背景，“新的發展”新在哪里？（理學的特點）3、理學有無實現儒學復興的目標？（影響）“理學”（道學）：理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學，是三教合一的產物。理學比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。道、佛儒（根本）（目的）2.理學的概念結合材料和所學知識，歸納程朱理學的主要內容和分析其特點？2、程朱理學理學，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。材料1：宇宙之間一理而已。理者形而上之道也。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；材料2：其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。……人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節事極大。——《二程遺書》材料3：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養的目的就是“遏人欲而存天理”。朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”材料4：今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

宇宙觀：理是宇宙的本原，先有理后有物，是自然界和社會的根本原則。倫理觀（社會）：理表現在社會上即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序

人生觀（個人）：“理”與欲望矛盾時，“存天理，滅人欲”；方法論（求理方法）：“格（推究）物致（求得）知”程朱理學帶有客觀唯心主義傾向。特點：1、儒學進一步思辨化，由道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系。2、更加強調倫理道德為思想核心。3、更多吸收了佛、道因素。宋·文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。明·于謙清·林則徐茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。清·秋瑾粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報國家。材料一

材料二

酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？——清·戴震結合以下材料和所學知識，說說理學的影響？

影響：

積極

1、

從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。

2、注重人的氣節、品德和社會責任感，對塑造中華民族性格起了積極作用消極：1、尊卑等級觀念；2、重男輕女的觀念；3、重禮輕法的觀念等，4、用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。領域表現二、文學

藝術文學宋詞元曲話本書法繪畫三、科技印刷術火藥指南針杰出人物四、文字遼西夏金蒙古特點及成因代表人物或作品文學宋詞句子

，用來

，根據樂譜分為不同的

，各有固定格式；豪放派：

；婉約派：

。元曲散曲散曲是一種比詞

的長短句配樂詩歌體裁。元曲四大家：關漢卿的《竇娥冤》王實甫《西廂記》馬致遠的《漢宮秋》白樸的《梧桐雨》紀君祥的《趙氏孤兒》

元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，表達完整故事情節。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟。話本宋元城市中，

非常盛行；說書底本即話本，實質是早期的

。

《簡帖和尚》《錯斬崔寧》《碾玉觀音》《西湖三塔記》

藝術書法

，不拘法度

行書：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄/趙孟頫繪畫宋元以

成就最為突出，其特點是不強調寫實，注重

。

宋徽宗《芙蓉錦雞圖》王希孟《千里江山圖》

長短不等配樂歌唱詞牌蘇軾、辛棄疾柳永、李清照文學藝術（P67-68）更靈活、更通俗說書演出白話小說追求個性山水畫意境和筆墨情趣宋朝重文輕武，培養了一批文人；商品經濟的發展，市民階層興起；城市生活豐富多彩，娛樂場所的需要。元曲盛行原因吸取前代文學藝術精華。民族區別對待制度，使得漢族知識分子地位低下城市經濟繁榮，市民階層壯大，元曲更通俗易懂，符合市井生活。宋徽宗，趙佶，在中國畫史上，是位杰出的畫家。

書法“瘦金體”，影響頗大。他的藝術成就最高的是花鳥畫。山水畫：特點是不強調寫實，注重意境和筆墨情趣。

宋代重文輕武的國策，理學的興起使人們更注重內心的修養。畫家從追求寫實變為更加注重意境。山水畫成為畫寄托思緒情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》3.指南針1.印刷術2.火藥三大發明科技經濟、方便推動文化傳播推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。推動了歐洲火藥武器的發展，改變人類作戰方式，將人類帶入熱兵器時代，為資產階級打敗騎士階層創造條件。指南針應用于方向測定，促進了遠洋航行，迎來了地理大發現的時代。“火藥、指南針、印刷術

—這是預兆資產階級社會到來的三項偉大的發明。”——馬克思為人類文明進步作出重要貢獻【史料實證】中國古代四大發明的影響史料一“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫病，中國卻拿來當飯吃。”——魯迅《電的利弊》史料二“火藥、羅盤針、印刷術——這是預兆資產階級社會到來的三項偉大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術卻變成新教的工具，總的來說，變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大杠桿。”——馬克思《經濟學手稿》請同學們談談對上述材料的看法。中國的科技的確曾輝煌過，但由于政治、經濟、思想、文化等方面的封建專制，缺乏開明的社會制度、良好的社會環境，最終導致科技沒能成為推動中國社會進步的動力，以致落后于西方。舊中國的漠視、愚昧及落后，使科技缺乏轉換為生產力的環境.4.沈括（北宋）

代表作是《夢溪筆談》，記載和總結了當時的許多科技成果。英國科學史家李約瑟評價為“中國科學史上的里程碑”。◎沈括與《夢溪筆談》書影沈括5.郭守敬（元朝）制作簡儀，比歐洲同類發明早300多年；測定黃赤交角值，受到世界天文學界的推崇；編定歷法《授時歷》，在當時世界上處于領先地位。◎簡儀6.王禎（元朝）編撰《農書》，集北方和南方的農業技術于一體，其中關于農業工具的記載尤為豐富。科技1

政治:北宋結束了五代十國的分裂割據局面,加強了中央集權,使中原和南方出現了相對安定的政治局面,有利于文化的發展。2

經濟:經濟的高度發展為科技、文化繁榮奠定了物質基礎。2

政策:統治者重文輕武政策,兩宋政府重視教育,私人講學的書院興起,推動了文化的繁榮。宋朝科舉取士條件放寬,也推動了教育和文化的發展。3民族關系:各民族之間相互交融、相互學習和交流日益頻繁,促進了少數民族的進步，豐富了中華民族的文化5科技:印刷技術的進步,書籍增多,便宜易得,促進了文化教育事業的發展。6市民階層:隨著商品經濟的發展,市民對文化的需求增加。宋朝文化高度繁榮的原因

少數民族文字：朝代文字用途遼朝契丹大字、小字金女真文字西夏西夏文元畏兀體蒙古文八思巴文用以刻石立碑，進行文學創作。在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題。編著佛經、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經史著作。被用于修史，部分漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》，在史學上具有特殊價值。忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創造出一套拼音符號，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這是漢語拼音化的最早嘗試。少數民族文字共同的特點：借鑒了漢字的基礎上而創造民族文字更易保存本民族的習俗、特色，將本民族文化傳承下去。八思巴創造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。民族文字更易保存本民族的習俗、特色，將本民族文化傳承下去。八思巴創造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。民族文字更易保存本民族的習俗、特色，將本民族文化傳承下去。八思巴創造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。儒學復興文學藝術科技少數民族文字理學的主要內容理學興起背景理學的影響宋詞元曲理學思辨化、哲學化逐漸世俗化程朱理學成為官方思想促進了社會的發展文化的多元性、豐富性文化繁榮政治經濟發展民族融合文化傳承豐富中華文明的內涵社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映本課小結整體特征：中國古代文明走向成熟。政治：民族政權對峙并立，元朝大統一；

中央集權制度進一步完善。經濟：經濟重心南移完成；商品經濟的繁榮；海外貿易更加發達。思文：市民階層擴大，市民文學涌現；文化高度繁榮；三大發明完成并外傳，理學形成。階段特征

遼宋夏金元(916-1368年)單元小結

在這一歷史時期中，相對于宋朝來說，遼、夏、金都不再是周邊附屬性的民族政權，而已經成長為在政治、軍事、經濟諸方面都能夠與趙宋長期抗衡的少數民族王朝。

中原王朝的核心地位和領頭作用，不是體現在統一大業的領導權上，而是表現在政治制度、社會經濟和思想文化的巨大深遠影響上。——虞云國《試論10-13世紀中國境內諸政權的互動》1.（2019·全國Ⅱ卷高考·26）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現的主旨是(

)A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理

C．張揚自我的人生態度D．無為而治的思想理念【解析】由材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”可知要以平靜的心情欣賞萬物，享受自然的樂趣，人們對四季中美妙風光的興致都是相同的，所以人應隨著四季的變化享受自然的樂趣，保持內心的快樂，榮衰寵辱、春夏秋冬，與普通人一樣高興而來、怡然而去，體現了人和萬物的相通之處，故選B項；道家主張人和自然的和諧共處，且材料強調的是人和自然的相通之處而非和諧共處，排除A項；材料強調靜觀其變，悠閑自得而非張揚自我的人生態度，排除C項；無為而治是道家老子的思想主張，程顥是儒家思想代表人物，排除D項。當堂檢測2.（2019·海南高考·5）明朝王世貞從是否適合配樂演唱的角度分析文學的發展創新，認