*第二章傳播的基本原理*第二章*第二章傳播的基本原理

第二節(jié)

傳播的過程與模式

*第二章傳播的基本原理

*第二節(jié)

傳播的過程與模式一、傳播的過程及構(gòu)成要素二、傳播過程模式三、傳播模式簡(jiǎn)介四、傳播模式的應(yīng)用及基本原則*第二節(jié)

傳播的過程與模式一、傳播的過程及構(gòu)成要素*第二節(jié)

傳播的過程與模式一、傳播的過程及構(gòu)成要素傳播是由多種要素及其相互關(guān)系組成的動(dòng)態(tài)的有結(jié)構(gòu)的信息流動(dòng)過程。傳播過程的構(gòu)成要素：指的是具備傳播活動(dòng)得以成立的基本要素的過程。傳播過程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個(gè)要素之間的關(guān)系。美國(guó)學(xué)者戴維·伯洛透徹分析了傳播過程，主要論點(diǎn)是：①傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，無始無終，沒有界限；②傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；③傳播過程的本質(zhì)是變動(dòng)，即各種關(guān)系的相互影響和變化。他提出“S-M-C-R”（訊息來源-訊息-渠道-受者）的傳播過程模式，強(qiáng)調(diào)了“過程研究”的重要性和科學(xué)性。*第二節(jié)

傳播的過程與模式一、傳播的過程及構(gòu)成要素*第二節(jié)

傳播的過程與模式從結(jié)構(gòu)角度看傳播過程：

結(jié)構(gòu)觀認(rèn)為客觀事物擁有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的基本結(jié)構(gòu)，各要素在這種靜態(tài)的結(jié)構(gòu)中相互作用，發(fā)揮著某種功能。可以說，傳播是由多種要素及其相互關(guān)系組成的動(dòng)態(tài)的有結(jié)構(gòu)的信息流動(dòng)過程。這些基本要素是：

1．傳播者（信源）。指?jìng)鞑バ袨榈囊l(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動(dòng)作用于他人的人。

2．受傳者（信宿）。即訊息的接收者和反應(yīng)者，傳播者的作用對(duì)象。

3．訊息。由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。

4．媒介。又稱傳播渠道、信道、手段或工具。

5．反饋。指受傳者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)。*第二節(jié)

傳播的過程與模式從結(jié)構(gòu)角度看傳播過程：*第二節(jié)

傳播的過程與模式傳播者信息媒介受傳者反饋傳播過程構(gòu)成要素按時(shí)間序列圖示：*第二節(jié)

傳播的過程與模式傳播者信息媒介受傳者反饋傳播過程*第二節(jié)

傳播的過程與模式二、傳播過程模式（一）對(duì)傳播過程模式理解

模式：重復(fù)出現(xiàn)事物的規(guī)律總結(jié)。事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式。所謂模式(model)，是一種認(rèn)識(shí)論意義上的確定思維方式，是科學(xué)研究中以圖形或程式的方式闡釋對(duì)象事物的一種方法。這種方法具有雙重性質(zhì)：（1）模式與現(xiàn)實(shí)事物具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，但又不是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的單純描述，而具有某種程度的抽象化和定理化性質(zhì)；（2）模式與一定的理論相對(duì)應(yīng)，又不等于理論本身，而是對(duì)理論的一種解釋或素描。

*第二節(jié)

傳播的過程與模式二、傳播過程模式*第二節(jié)

傳播的過程與模式二、傳播過程模式（二）依據(jù)表現(xiàn)方式，模式分為四

種：心智模式：是指一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)和原物所作的心理抽象的形式。是指人們的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的反映。《列子.說符》人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而掘其谷而得其斧。他日，復(fù)見其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無似竊斧者也。

言辭模式：指人們對(duì)活動(dòng)現(xiàn)象所作的口語或文字的敘述說明。

圖形模式：以圖框、畫線、流程圖等方式來描述反映對(duì)象。數(shù)學(xué)模式：以數(shù)學(xué)公式、符號(hào)等數(shù)學(xué)語言抽象地呈現(xiàn)復(fù)雜的傳播活動(dòng)。

*第二節(jié)

傳播的過程與模式二、傳播過程模式*第二節(jié)

傳播的過程與模式二、傳播過程模式（三）依據(jù)內(nèi)容和形式的差異，模式分為二種：

結(jié)構(gòu)性模式：

結(jié)構(gòu)性模式側(cè)重于描述對(duì)象或原物的結(jié)構(gòu)，如有線電視傳播圖、電子郵件流程圖、網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)圖等。

功能性模式：就是從傳播功能、能量、信息流向等角度，描述傳播系統(tǒng)及傳播要素間的關(guān)系及相互影響。

*第二節(jié)

傳播的過程與模式二、傳播過程模式*第二節(jié)

傳播的過程與模式（四）優(yōu)秀的傳播模式應(yīng)具的功能：

構(gòu)造功能：揭示傳播過程中各系統(tǒng)或要素之間的先后次序、排列方式、結(jié)構(gòu)形態(tài)以及與外界的種種聯(lián)系

解釋功能：回答和解決信息溝通中遇到的各種復(fù)雜的問題

引導(dǎo)功能：引導(dǎo)研究者、決策者以及實(shí)際操作人員密切關(guān)注傳播過程中的各種要素及其關(guān)系，

簡(jiǎn)化功能

：研究中簡(jiǎn)化一些基本的要素抓住重點(diǎn)

預(yù)示功能：估算不同結(jié)果可能發(fā)生的概率提供依據(jù)，建立假說，提出增強(qiáng)傳播效果的可行性建議。

*第二節(jié)

傳播的過程與模式（四）優(yōu)秀的傳播模式應(yīng)具的功能：*第二節(jié)

傳播的過程與模式（五）優(yōu)秀模式的標(biāo)準(zhǔn)：

呈現(xiàn)性：用文字或符號(hào)、圖形對(duì)內(nèi)在機(jī)制和外部聯(lián)系的主要特征進(jìn)行有意的、十分簡(jiǎn)明的呈現(xiàn)，讓人一目了然

。

整體性：能夠鳥瞰和反映出傳播活動(dòng)的整體形貌和全部過程，有助于以最經(jīng)濟(jì)的方法揭示出傳播的內(nèi)部機(jī)理和本質(zhì)規(guī)律。

超陳性：超越了陳舊的思想、觀念和構(gòu)架的束縛，以富有批判的勇氣和創(chuàng)造的精神，提出了新的深刻的見解。

啟發(fā)性

：能夠發(fā)揮傳播學(xué)者的智能和潛力，分析和解答傳播活動(dòng)中新出現(xiàn)的事實(shí)和難題，便于找出和發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程中新的關(guān)系、數(shù)據(jù)和方法。實(shí)用性：好的模式可以應(yīng)用于特定場(chǎng)合，防止某些事件發(fā)生，為預(yù)定的目的服務(wù)。

*第二節(jié)

傳播的過程與模式（五）優(yōu)秀模式的標(biāo)準(zhǔn)：

呈現(xiàn)性*第二節(jié)

傳播的過程與模式三、傳播模式簡(jiǎn)介（線性模式、控制論模式、社會(huì)系統(tǒng)模式）

（一）單向傳播模式

1.拉斯韋爾“五W模式”這個(gè)簡(jiǎn)單的模式抓住了傳播的主要方面，有多種用途，其中特別有助于用來組織和規(guī)范關(guān)于傳播問題的討論。后來大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析。就是沿著拉氏的思路形成的。誰（Ｗho）說什么（Sayswhat）通過什么渠道（Throughwhichchannel）對(duì)誰（Towhom）取得什么效果（Withwhateffect）傳播者控制分析訊息內(nèi)容分析媒介媒介分析受眾受眾分析效果效果分析*第二節(jié)

傳播的過程與模式三、傳播模式簡(jiǎn)介（線性模式、*第二節(jié)

傳播的過程與模式拉斯韋爾“五W模式”評(píng)價(jià)好評(píng)：米夏埃爾·比勒(1980)稱贊“拉斯韋爾第一次準(zhǔn)確描述了構(gòu)成‘傳播事實(shí)’的各個(gè)元素。”賴?yán)驄D(J．WandM．W．Riley，1959)認(rèn)為，這個(gè)簡(jiǎn)單的模式有多種用途，其中特別有助于用來組織和規(guī)范關(guān)于傳播問題的討論。賽弗林和坦卡德(SeverinandTankard，1981)既看到了拉斯韋爾認(rèn)識(shí)上的局限性，也看到了它的創(chuàng)新性，認(rèn)為“和許多好的模式一樣，它已抓住了傳播的主要方面。”

布雷多克在《“拉斯韋爾公式”的擴(kuò)展》(1958)一文中又增加了兩個(gè)W：“在什么情況下?為了什么目的?”構(gòu)成七W模式。這的確又前進(jìn)了一步。問題：缺少反饋環(huán)節(jié)。單向直線模式，沒有解釋傳播的雙向性和互動(dòng)性。七W模式再次忽略反饋要素。*第二節(jié)

傳播的過程與模式拉斯韋爾“五W模式”評(píng)價(jià)*第二節(jié)

傳播的過程與模式2.香農(nóng)和韋弗的“數(shù)學(xué)模式”（直線式的通訊模式）信源（要傳遞的信息）——發(fā)射器（有將信息轉(zhuǎn)變?yōu)樾盘?hào)的能力）——接收器（有將信號(hào)解釋為信息的能力）——信宿（信息要送達(dá)的目的地－人或物）——噪音來源（各種干擾）。

數(shù)學(xué)模式的貢獻(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)了傳播的負(fù)功能——噪音對(duì)信號(hào)的干擾所造成的不穩(wěn)定和所傳信息與所受信息之間的差別。單向傳播模式的優(yōu)劣：優(yōu)點(diǎn)：從某些方面反映了大眾傳播媒介，尤其是電視媒介所含有的單向傳播的特點(diǎn)；缺陷：它將復(fù)雜的人類傳播簡(jiǎn)單化。(1)將傳播過程視為起于一點(diǎn)、止于一點(diǎn)的直線單項(xiàng)的過程；(2)將傳播過程視為非環(huán)境互動(dòng)的靜態(tài)過程。

*第二節(jié)

傳播的過程與模式2.香農(nóng)和韋弗的“數(shù)學(xué)模式”（直*（二）控制論模式1.施拉姆的循環(huán)模式：第二節(jié)

傳播的過程與模式訊息譯碼者解釋者編碼者譯碼者解釋者編碼者訊息經(jīng)驗(yàn)范圍*（二）控制論模式第二節(jié)

傳播的過程與模式訊息譯碼者譯碼者*施拉姆循環(huán)模式的優(yōu)點(diǎn)：1.強(qiáng)調(diào)在信源與目的地（傳者與受者）之間的共同的經(jīng)驗(yàn)范圍的共享；2.傳受雙方在編碼、解釋、譯碼和傳遞、接收訊息時(shí)，是相互作用、相互影響的；3.他們傳播信息、分離信息和反映信息的過程是往復(fù)循環(huán)、持續(xù)不斷的。缺點(diǎn)：較適用于人際傳播，而不太適合于大眾傳播。模式所暗示的傳、受兩者平等的、等量的傳播觀念，在大眾傳播中也是找不到的。因?yàn)椋蟊妭鞑ナ且环N不平衡的非等量的傳播。第二節(jié)

傳播的過程與模式*施拉姆循環(huán)模式的優(yōu)點(diǎn)：第二節(jié)

傳播的過程與模式*第二節(jié)

傳播的過程與模式2.施拉姆的大眾傳播模式：五個(gè)部分構(gòu)成：媒介組織作為傳者，各種類型的受眾，相同的大量的信息，推測(cè)性的反饋，以及大量的信息來源。編碼者釋碼者譯碼者大量復(fù)制的信息媒介組織數(shù)量多，角色復(fù)雜，分層次。來自各種信源的信息輸入反饋*第二節(jié)

傳播的過程與模式2.施拉姆的大眾傳播模式：五個(gè)部*第二節(jié)

傳播的過程與模式3.德弗勒環(huán)形模式大眾媒介設(shè)施信道噪音信道反饋設(shè)施接收器發(fā)射器信宿信源發(fā)射器信源接收器信宿*第二節(jié)

傳播的過程與模式3.德弗勒環(huán)形模式大眾媒介設(shè)施信*第二節(jié)

傳播的過程與模式特點(diǎn)：

1.德弗勒互動(dòng)模式在香農(nóng)—韋弗的數(shù)學(xué)模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，克服了單向直線的特點(diǎn)，補(bǔ)充了反饋的要素，使傳播過程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)。

2.拓展了噪音的概念，噪音對(duì)傳播過程中的每個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)產(chǎn)生影響。

3.適用范圍廣。*第二節(jié)

傳播的過程與模式特點(diǎn)：

1.德弗勒互動(dòng)模式在香農(nóng)*第二節(jié)

傳播的過程與模式循環(huán)模式的優(yōu)點(diǎn)：

1、它以雙向的環(huán)形結(jié)構(gòu)真實(shí)地呈現(xiàn)了信息交流的復(fù)雜性，較全面地反映了傳播的主要過程。

2、它增加了另一組要素，以顯示信源獲得反饋有多種途徑（大眾媒介設(shè)施和反饋設(shè)施），而反饋則使信源有可能不斷改進(jìn)傳播方式以更有效地適應(yīng)信宿，從而增加兩種含義之間達(dá)到一致或同型的可能性。

3、模式也顯示了兩種含義之間產(chǎn)生不一致的一個(gè)重要原因，即噪音的干擾。循環(huán)模式的不足：

沒能超出從過程本身或內(nèi)部來說明過程的范疇，即缺乏外部條件。（只噪音一個(gè)外部因素不能反映傳播過程的復(fù)雜性）*第二節(jié)

傳播的過程與模式循環(huán)模式的優(yōu)點(diǎn)：（三）社會(huì)系統(tǒng)模式

傳播過程研究與傳播系統(tǒng)研究在一般認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論中，過程（process）與系統(tǒng)（system）是兩個(gè)相近的概念。因?yàn)檫^程本身具有系統(tǒng)性，而系統(tǒng)本身也必然是一個(gè)過程。與傳播的微觀、單一的過程研究相區(qū)別，這種研究一般稱為傳播系統(tǒng)研究或傳播總過程研究。（三）社會(huì)系統(tǒng)模式

與傳播的微觀、單一的過程研究相區(qū)別，這1.賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式1959年《大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)》中提出。C傳播者R受傳者初級(jí)群體初級(jí)群體較大的社會(huì)結(jié)構(gòu)初級(jí)群體初級(jí)群體較大的社會(huì)結(jié)構(gòu)CR訊息總體社會(huì)系統(tǒng)1.賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式初級(jí)群體初級(jí)群體較大的社會(huì)結(jié)構(gòu)初級(jí)群體賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式:任何傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)。人內(nèi)傳播／人際傳播／群體傳播／大眾傳播。這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。

賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式:賴?yán)驄D系統(tǒng)模式意義:賴?yán)驄D這一模式的提出意義極為深遠(yuǎn)。對(duì)于以前的直線模式和循環(huán)模式來說，它們探討的都是傳播過程系統(tǒng)內(nèi)部的微觀環(huán)節(jié)和要素；而賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式則開始著眼于傳播過程的宏觀環(huán)境，并更多地對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的整體環(huán)境加以研究，將傳播過程放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的大框架中去把握。因此，這一模式開啟了大眾傳播研究的新面貌。

賴?yán)驄D系統(tǒng)模式意義:2.馬萊茲克的大眾傳播過程系統(tǒng)模式:

1963《大眾傳播心理學(xué)》中提出。大眾傳播是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各社會(huì)影響力交互作用的“場(chǎng)”。

C傳播者M(jìn)訊息R接收者CR自我印象人格結(jié)構(gòu)所在群體社會(huì)環(huán)境所在組織自我印象人格結(jié)構(gòu)所在群體社會(huì)環(huán)境所在組織來自接受者的自發(fā)反饋受眾對(duì)傳播者的印象M傳播者對(duì)受眾的印象影響傳播者的因素影響接受者的因素影響媒體和信息的因素2.馬萊茲克的大眾傳播過程系統(tǒng)模式:

1963《大眾傳播心馬萊茲克的系統(tǒng)模式1．影響和制約傳播者的因素：

傳播者的自我印象、人格結(jié)構(gòu)等２.影響和制約受傳者的因素：受傳者的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、群體對(duì)個(gè)人的影響、社會(huì)環(huán)境、媒介約束等。3.影響和制約媒介與訊息的因素：傳播者對(duì)訊息內(nèi)容的選擇和加工受傳者對(duì)媒介內(nèi)容的選擇接觸受傳者基于平時(shí)接觸經(jīng)驗(yàn)，對(duì)媒介的印象。馬萊茲克的系統(tǒng)模式馬萊茲克的系統(tǒng)模式說明：社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，解釋任何一個(gè)傳播過程須對(duì)涉及該活動(dòng)的各種因素或影響力進(jìn)行全面的、系統(tǒng)地分析。馬萊茲克的系統(tǒng)模式的局限性馬萊茲克的系統(tǒng)模式雖然列舉了各種各樣的影響因素，但并沒有對(duì)這些因素的作用強(qiáng)度或影響力的大小差異進(jìn)行分析。不對(duì)這些情況加以區(qū)別，我們?cè)诳疾齑蟊妭鞑ミ^程時(shí)就很難抓住主要矛盾。

第二章傳播過程模式選編課件四、社會(huì)傳播的總過程理論

（一）日本學(xué)者的傳播總過程研究

“社會(huì)傳播的總過程”研究:在對(duì)人類社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來進(jìn)行考察。起源于日本。在反思和批判美國(guó)傳播學(xué)的基礎(chǔ)上形成。“二戰(zhàn)”后，美國(guó)傳播學(xué)理論迅速進(jìn)入日本，并在學(xué)界占據(jù)了主流地位，但不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)傳播學(xué)考察的只是狹義的傳播過程。四、社會(huì)傳播的總過程理論

（一）日本學(xué)者的傳播總過程研究

代表：東京大學(xué)新聞研究所的日高六郎：《大眾傳播概論》等。“總過程”研究的理論框架：

田中義久在1970年提出“大眾傳播過程圖式”。第二章傳播過程模式選編課件田中義久“大眾傳播過程圖式”理論實(shí)踐規(guī)劃記錄受傳者傳播者信息（符號(hào)）交往物質(zhì)交往能量交往日常活動(dòng)日常活動(dòng)思想主體企業(yè)認(rèn)識(shí)人格行為組織控制機(jī)器意識(shí)形態(tài)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系技術(shù)、生產(chǎn)力理論實(shí)踐規(guī)劃記錄受傳者傳播者信息（符號(hào)）交往物質(zhì)交往能量交往日本學(xué)成認(rèn)為：大眾傳播和資本制度密切結(jié)合，傳播媒體在維護(hù)資本主義制度和意識(shí)形態(tài)方面起著重要作用。大眾傳播新聞報(bào)道的鬧劇化和娛樂功能的大量提供，客觀上起著麻痹神經(jīng)的作用。研究大眾傳播的目的：在于喚醒受眾，使其超越大眾狀態(tài)而成為能動(dòng)的傳播主體和理性市民。日本的“傳播總過程”研究突破了行為主義的局限。

日本學(xué)成認(rèn)為：大眾傳播和資本制度密切結(jié)合，傳播媒體在維護(hù)資本（二）唯物史觀下的社會(huì)傳播總過程持本立場(chǎng)，對(duì)社會(huì)傳播的形態(tài)和結(jié)構(gòu)作如下理解：1.信息傳播屬于與人類精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往活動(dòng)范疇。精神需求——精神生產(chǎn)——精神交往關(guān)系——傳播關(guān)系2.精神生產(chǎn)是社會(huì)信息的生產(chǎn)，是符號(hào)和意義的生產(chǎn)，屬于上層建筑的生產(chǎn)，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律制約，手上層建筑規(guī)律的制約。