姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區域內規范作答，超出答題區域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。自古以來，東西方都重視美育對立德樹人的作用。古希臘柏拉圖曾在《理想國》中提出音樂教育對于培養城邦公民勇敢、節制、正義等美德的重要性。而美育之于數千年中華民族社會發展與文化傳承亦功不唐捐。上古時期，中國便已出現詩、樂、舞三位一體的樂教；西周建立起來的禮樂文化制度，則對中國數千年文明產生了極為深遠的影響。春秋時期，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”“志于道，據于德，依于仁，游于藝”等思想，更奠定了審美教育特別是藝術教育在中國文化中不可替代的地位。孔子深知藝術審美的力量，雖然“禮”與“德”已由德育內化為一種心理要求，但只有“成于樂”“游于藝”的美育才是最高境界。在此，道德目標通過審美轉化，成為自由人性的有機組成而發端內心，讓枯燥嚴肅的理性染上靈動的色彩。孔子的美育思想是后世文以載道的理論基礎，也是其精神價值核心所在，被此后的儒家所繼承。如戰國孟子提出“充實之謂美”；西漢《樂記》提出“樂者，倫理者也”；宋明理學經廣泛吸收佛道理論之后，將美育理論本體化、精致化、體系化，提倡灑落自得、渾然至樂的人生風范和人生境界，強調通過“樂”這一自由心境的體驗，達到真、善、美及知、情、意的統一，等等。不難看出，中國傳統美育不僅傳授藝術形式帶來的審美情感，而且蘊含深厚濃郁的家國情懷、社會理性與道德精神。事實上，道德和藝術正是中華傳統文化兩大精神基石，中華人文精神亦由此帶有泓邃的審美品格。如錢穆所言：“文學必在道義中，而道義則求其藝術化。中國之人生樂處，即在是矣。豈非中國之文化特質乎！”在中國，藝術與道德的有機結合，涵養出一種人格審美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨說，中華傳統文化精神的形成方式和渠道就是美育。縱觀歷代中國社會，無不將生活化、道德化的藝術作為人格培養的基本手段。這種通過審美中介來實現外在規范向內在自覺的轉變，迥異于德國哲學家康德對抽象“先驗理性”或“道德律令”的絕對服從，而是融合具體情境，一方面在藝術審美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培養中追求人格的藝術境界，最終實現“從心所欲不逾矩”的極致。隨著中西文化交流空前密切，中國美育文化和美育精神開始發生變化，其理論形態呈現出中西交融的面貌，也涌現出不少杰出人物和精彩觀點。如王國維的《論教育之宗旨》，首次全面論述了美育在教育體系中的重要地位，初步建立起中國現代美育架構。蔡元培筑基于中國傳統文化特質的同時，借鑒康德、席勒美育思想中的有益成分，提出“以美育代宗教”。蔡元培還推動美育列入國民教育計劃，讓中國現代美育走上理論與實踐相結合的道路。朱光潛則拓展了蔡元培的美育理論，以當時美學和心理學研究最新成果為依據，強調美育對個體心靈的解放功能，突出了美育作為創新教育的特征和意義，并將美育落實到人的生命體驗之中。劉海粟、豐子愷、林風眠等人的藝術教育便屬于這種美育觀點的踐行。如果說王國維、蔡元培、朱光潛等人的美育思想屬于啟蒙類型，那么，陶行知、徐悲鴻等人奉行的美育思想則將美育的終極指向定位于社會救亡與民族解放。（摘編自吳為山《以美育提升人文素養筑牢文化自信》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．古希臘柏拉圖認為沒有音樂教育就不能培養城邦公民勇敢、節制、正義等美德。B．文章認為美育在幾千年中華民族社會發展與文化傳承中起到了至關重要的作用。C．美育是中華傳統文化精神的形成方式和渠道，這就需要藝術與道德的有機結合。D．近代中國美育文化和美育精神與西方文化交融，進而涌現出不少杰出的美育理論家。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章先論述了古代中西美育的異同，然后論述了近代中國美育出現的新理論新特點，思路清晰，邏輯性強。B．第一段關于孔子思想的闡述，意在證明孔子既重視德育教育，又非常重視美育教育，有力地論證了中心論點。C．第二段運用了多種論證方法，既有引用論證，又有對比論證，增強了論述的說服力，使文章觀點更加鮮明。D．文中對宋明理學美育思想發展的介紹，證明了孔子的美育思想的精神價值核心為后世的儒家所繼承這一觀點。3.根據原文內容，下列說法正確的項是（

）A．中國的審美教育，萌芽于上古時期，經過西周時期的發展，到春秋時期的孔子時，已經達到了最高境界。B．中國傳統道德教育的手段與康德的觀念是不同的，后者是要求絕對服從道德律令，前者是通過審美來實現。C．道德和藝術是中華傳統文化兩大精神基石，所以錢穆認為中國文化的特質就是文學與道義既有分離，又緊密結合。D．朱光潛發展了蔡元培的美育理論，劉海粟、豐子愷、林風眠等人于藝術教育中踐行了蔡元培的美育理論。二、非連續類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為什么86版《西游記》能“霸屏”三十余年，給一代又一代人帶來童年歡樂，甚至沉淀為我們的集體記憶？1982年，《西游記》開拍后，為了找到符合劇組要求的場景，團隊跑了26個省、自治區、直轄市，跋涉幾千公里，光布景的美術設計圖就畫了幾千張。眾多特技，靠人工、人力，乃至冒險完成，如《大戰紅孩兒》一集中，紅孩兒放火燒孫悟空的畫面，是六小齡童裹上石棉衣被真的火燒；吊威亞的鋼絲太細，六小齡童、馬德華等都曾從空中摔下來過，每一幀騰云駕霧的場景，都是演員們拿命換來的……也許，這些細節能夠說清，這部道具、特效都略顯粗糙的《西游記》，為何能在人們心中留下如此深刻的印象。《詩經》有言：“如切如磋，如琢如磨。”一部能夠叫得響、傳得開、留得住的經典作品，離不開切磋琢磨的細功夫。曹雪芹著《紅樓夢》“披閱十載、增刪五次”，才“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”……古往今來，文藝精品無一不是厚積薄發、千錘百煉的結晶。“工匠精神”，往往意味著吃苦的決心、刻苦的努力、艱苦的付出和不苦盡不輕易甘來的過程。“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”我們懷念過往經典，其實是在懷念那份做事、做人的匠心。這種匠心，不僅體現在文藝創作中，我們身邊又何嘗沒有。紀錄片《我在故宮修文物》，講述的正是這樣的一群人，在脆弱而又珍貴的文物面前，他們用靜心、細心、耐心日復一日地描畫、紡織、修補、臨摹，讓人們看到“工匠精神”對守護傳統文化的意義……為什么我們會被此深深打動？這些普通人，在他們的崗位上兢兢業業，對工作專注傾心，對細節追求完美，對技藝不斷磨礪。也許沒有鮮花和掌聲，但這樣的工作狀態和精神品質，讓他們身上散發著光芒。“工匠精神”不僅是一種工作態度，也是一種人生態度，代表著一種時代的精神氣質：堅定、踏實、嚴謹、敬業、精益求精……如果人人都能將這樣的品質在內心沉淀，定能在平凡的崗位上書寫不平凡的人生。（摘編自郝思斯《“工匠精神”何以動人》）材料二：當今世界最能體現“工匠精神”的國家，是遠在千里之外的德意志聯邦共和國。他們制造器物之精密，對待工作之嚴謹，那都是世界聞名的。前些年青島突遭暴雨，城中積水卻并不多，因此有人就傳這是德國人當年修造的下水管道之功勞。不論真假，都可以看出德國人對待工作的認真態度已經深入人心。德國不到一億人口，為何竟然會有2300多個世界名牌？這當然要歸功于他們身上的專注的“工匠精神”。很多人對德國人的印象就是不茍言笑甚至看起來有些呆板。他們并沒有那么多的花花腸子，就只是一心撲在工作上。即使再微不足道的工作，也都將其看得很重要。這種刻苦鉆研、一絲不茍的“工匠精神”，和德國人自身的性格也很有關系。那么，除了“專注”讓德國這個人口稀少的國家能夠有2300多個世界名牌以外，還有什么原因呢？那就是認真，他們生來都很倔強，凡事都本著“要么不做，要么做好”的原則。所以德國的公司兩極分化很是嚴重，有的品牌在泥潭中拔不出來，有的品牌在世界范圍內飽受贊譽。但是德國從沒有哪個公司是一夜暴富的，他們不會投機取巧，只要找準了自己合適的領域就埋頭苦干、潛心鉆研。德國人從來都不相信有一夜暴富這么一說，首先他們的很多工業原料都需要進口，所以成本肯定會高；其次，他們內心的“工匠精神”不允許其偷工減料。因此德國的產品普遍都很昂貴，但都非常經久耐用。德國人的追求是在賺錢的同時，又得保證自己的產品質量和服務質量。現在國人總是在說工匠精神，何為“工匠精神”？問心無愧，就是第一要義。古代的工匠若是都投機取巧，哪還會有這么多的精美工藝品流傳于世。除了專注與認真，德國能打造2300多個世界名牌的原因，就是頭腦靈活。簡單而言就是“巧”，他們不是只知道埋頭苦干，而是懂得適時地做出改變讓產品更加適應市場需求。當年中國古人發明榫卯結構，就是為了讓建筑具有更強的抗震性以及實用性。今天的德國，亦是如此。他們總是能夠慧眼識珠地發現大眾的需求，也能夠很快地找準自己的定位。因此他們發明了很多的綠植設備以及農業工具，以方便人們的生產。而后再發揮專注的敬業精神，如此一來令世人滿意的產品便生產出來了，根本就不愁銷路。德國人沒必要為了節省那點成本而破壞了“德國制造”這塊金字招牌，只要它屹立不倒，德國的商品就總能暢銷世界。（摘編自《德國“工匠精神”》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．紀錄片《我在故宮修文物》，讓人們看到了匠人身上的匠心，看到了“工匠精神”在某些方面的意義。B．每一幀場景，每一個特技，都是演員們拿命換來的，這就是86版《西游記》“霸屏”的原因。C．材料一舉《大戰紅孩兒》的例子，旨在告訴讀者，《西游記》即使道具粗糙，也能憑借藝術魅力，給大家留下深刻的印象。D．材料二認為德國之所以能夠打造出2300多個世界名牌，是因為德國人專注認真，舉世聞名。5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．一部經典作品能夠流傳于后世，往往和作者吃苦的決心和刻苦的努力等是分不開的。B．工匠們如果能將堅定、敬業、嚴謹、精益求精的精神沉淀于心，定能創造出一番業績。C．德國人具有“工匠精神”，制造出來的產品都非常經久耐用，所以德國的產品都很昂貴。D．德國的產品講究實用性，德國人總能發現大眾的需求，也能夠很快地找準自己的定位。6.根據材料內容，下列各項中不能體現“工匠精神”的一項是（

）A．愛因斯坦從小被學校老師稱作“智障”，后來他不斷發揮聰明才智，最終證明了自己是天才。B．知名導演焦菊隱先生20世紀50年代時為了拍好《龍須溝》，帶著全組演員用心觀察當地人的生活將近一年之久。C．京劇大師李少春每次演出前吊嗓子時，都要仔細把劇場每一個座位走一遍看一遍，看手一顫的這個力度，觀眾能不能明白。D．柳青在皇甫村扎根14年，深入了解農民生活，才創作出鴻篇巨制《創業史》。7.材料一用了哪些論證方法，請簡要分析。

8.關于當今時代，如何讓“中國制造”更好地暢銷世界這個問題，材料二能給我們哪些啟示？三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：春天張承志在東烏珠穆沁最偏僻角落的一個小山坡上，住著一個駝背的矮小老人。誰也懶得和他說話，也沒有人下馬到那個黑色的小氈包里坐坐。人們都忘了，這佝僂著背的矮老頭曾經放過三十五年馬，是個名震全旗的套馬手。這一天那矮老頭在空曠的草灘上踽踽獨行。他偶爾看到新綠的大地盡頭升起的熱騰騰的白色蒸氣時，總是慌慌張張地加快腳步。來啦，它來啦。老頭自語道，它來啦，要下大雪啦。喬瑪是被奶奶從睡夢里掀起來的。他滿心不痛快地穿著袍子和馬靴。不過他沒有和奶奶頂嘴。當馬倌既然是件又威風又舒服的事，當然在尋找馬群時受點罪也就算不了什么。他低頭推門，跨進了黑茫茫的雪夜。好兇的白毛風吶，馬群一定順風跑啦。真是見鬼啦，草地變綠了還下雪。喬瑪追上馬群時，大概已經是下半夜了。他一直順著寶勒嗄斯?渾迪的長長山溝疾馳。馬群準是順著這條長溝被暴風雪裹脅著南去的，他伏在馬背上想。這時他的眼睛在暗闇中辨出了他的馬群。混濁的白毛風擁趕著馬群嘶鳴馳驟，滾滾向南順風驚逃。喬瑪握緊套馬桿子，吆喊出第一聲——但他絕望地發現，平日里還顯得蠻威風的喊聲一出口就消失在漫天的風吼里。在馬群最前頭，他終于看見了領頭逃竄的那匹馬。安巴?烏蘭！在整個東烏珠穆沁草原上，安巴?烏蘭的名字像雷一樣響亮。在強悍的套馬手的圈子里，安巴?烏蘭被描繪成一匹神馬。安巴?烏蘭能拉翻一個個大漢，脖頸兩側拖著好多根套馬桿，窮兇極惡地闖過那種長廊。沒有人套得翻它，喬瑪想，這匹馬有一個鋼鐵般的脖子。他縱馬沖上去，怒聲吆喝，直追那匹領頭順風跑的馬。喬瑪左馳右突地攔截著馬群，不知不覺地，天亮了。他決心截住馬群，他明白如果照這樣撲向橫在前方的烏拉蓋河，四百多匹馬的馬群就會成堆成團地凍死、淹死在泥水里。奶奶說過的，春天馬群吃了青草以后，就脫了長長的舊毛。只有一張皮的馬最怕冷，更不用說結冰的河了。我也一樣，我也會死在那泥濘的冰水里的，他不安地想。這時他一眼瞥見了安巴?烏蘭。白鬃馬正佇立在死馬堆上，目不轉睛地注視著他。真的，這是個白色的魔鬼，他害怕地避開了那馬的目光。它今天要殺死我們，我和我的四百匹越了冬的馬。鐵青馬嘶叫著，箭一般超過了安巴?烏蘭，遠遠地沖上了南方的山坡。他沉重地跨下馬背。他看見，鐵青馬一動不動地站在雪地上，他想，這是我騎死的第二匹馬。他笨重地跑了幾步。來啦，它來啦，他斜眼盯著安巴?烏蘭的長鬃，慢慢地探出套馬桿。柔軟的柳木長桿在空中劃了一個好看的、簡直是優雅的弧。喬瑪感動得差點流下淚來。牛筋繩圈分厘不差地切過空氣和雪霧，朝他意念中的那個位置飛去。喬瑪清清楚楚地看見繩圈下切時正和一只尖聳的白色耳朵相會。半個神情兇惡的白色馬頭同時剛巧勾住那牛筋套的下沿。喬瑪的心和頭腦變成了一片空白，他在這一霎間用生命全部的力量猛地往后一坐。他吃驚地看見，一個身軀巨大的白獸像車輪一樣在他眼前旋轉著滾翻。巨獸頸上的白旗栽進雪地里，纏著亮錚錚的鐵蹄。安巴?烏蘭被摔倒啦，安巴?烏蘭被我喬瑪干脆利落地摔了一個筋斗。他癡癡地坐在雪地上微笑著望著安巴?烏蘭，那白馬正驚慌失措地爬起來，害怕地一步步踱開。他幸福地笑了。馬群已經在那兒吃草啦。摔倒了安巴·烏蘭以后，他徒步蹚著雪一直在走。我走了多久呢？一天？一夜？不知道。反正現在我要歇一會了，因為馬群已經在樹叢旁邊吃草了。熱清明以后的這場暴風雪就要停啦，他安詳地想，因為帶來這場災難的安巴·烏蘭，已經在我的套馬桿子下馴服了。不知道這是什么地方，周圍有陡峭的峰巒的影子。蒙古草原是沒有這樣的大山的。他猜想著，鐵青馬一定還留在那兒，四腿筆直地站著不動，渾身披著薄薄的冰甲。它不會動，它是牧人喬瑪摔翻安巴·烏蘭的見證。馬兒為什么這樣怕冷呢？我就一點兒也不覺得冷。白色的魔鬼已經馴服了，風雪要停了，春天已經來了。我已經感覺到暖融融的風吹來了。【甲】那暖暖的春風不斷地吹入他的胸懷。他覺得自己像是醉了，覺得春天的明媚正在煽動著自己的血液。嗯，春天，他想著，我要在這個春天修圈、打井，并且添置一副銀馬嚼，把蒙古包的小木門漆一遍。他索性解開腰帶，把那件撕得稀爛、凍得梆硬的破皮袍脫下來扔在一旁。他真的累了，他想好好睡一會兒。這時，天放晴了。【乙】從遠方峰巒起伏的地平線上，漸漸地現出了一塊藍藍的天空。馬群已經散開吃草，風已經停了。喬瑪清晰地看見，在開晴的那塊藍藍的天上，正飄來一朵神奇的、淡紅色的輕云。牧人們從遠離千里之外的壩上，從河北省北部的大山里找回了喬瑪馬群。在全東烏珠穆沁旗遇災的上百個馬群中，喬瑪馬群損失最小。半個月后，在老奶奶的破舊氈包前，公社為犧牲的牧馬人喬瑪召開了一個小追悼會。一大群騎手牽著馬，圍著那位老奶奶，有些人低聲地哭了。散會以后，騎手們紛紛上馬離開。有兩個人在路過駝背的矮老頭那個熏黑的三角包時下了馬。老頭站在門口迎接了客人——有人肯在這兒做客，可是新鮮事。兩個騎手向老頭打聽，為什么凍死在風雪里的馬倌全身都裸著。其中一個騎手又補充說，人們都說凍得快死的人只覺得熱，是么？駝背老人默默地走出了氈包。他把兩個年輕人撇在包內，獨自眺望著草原。大地一片新綠，暖和的風挾帶著青草的苦味兒。它來啦，這老人自語著，春天來啦。（節選自《春天》，有刪改）文本二：詩化小說，一種追求詩意美效果的小說。是小說和詩融合、滲透后出現的一種邊緣體裁。N?弗里德曼認為，“隨著意識流的出現，詩與小說結合起來了。”作家不再讓事件捆綁、擺布自己的心靈，常常在小說中像詩那樣運用情緒的流動，內心的獨白，放射性的結構，思維空間大大開拓，能自由地表現自己的旨蘊意念。它的抒情性的因素撐破了嚴密的結構框架，沖淡了完整的情節密度。它憑借詩的隱喻、象征和主情性，讓時間、心理變得交融渾然，讓情節淡化而產生富有哲理性的詩意美。有著詩意美的小說，具有一種從有限的形象畫面，升華到無限的思想、理念的升騰力，一種從具體的人物情節提高到普遍的意蘊、詩情的概括力，它既有生活的具體實感、美感，又有引人思索的豐厚、博大的思想內涵。如汪曾祺的《受戒》《大淖記事》、鐵凝的《哦，香雪》、史鐵生的《奶奶的星星》等，都是一種詩化小說，它們或有震撼心魄的激情，或漾動性靈的抒情，充滿了詩的基調、詩的韻致、詩的醇味，是作家心靈同客觀世界的契合的升華。（選自《現代中國現代詩化小說研究》，有刪改）9.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者以喬瑪的內視角，通過其心理活動來表現人與自然的沖突，渲染緊張激烈的氣氛，具有藝術震撼力。B．為襯托主人公喬瑪，作者在文章開頭、結尾兩次寫到牧場老人，這樣寫也可使文章首尾照應，結構完整嚴謹。C．文中【甲】處表現出喬瑪內心異常火熱，勝利的喜悅沖淡了痛苦；【乙】處用優美的景物烘托喬瑪悲壯的結局。D．小說中的人稱交替變化，如“他”“我”“我們”，這增強了敘述性，使文章更加生動，提升文章的可讀性。10.小說以“春天”為標題有什么作用？

11.張承志的《春天》如何體現詩化小說的特點，請結合文本一、二的內容作簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄧禹，字仲華，南陽新野人。年十三，能誦《詩》，受業長安。時上亦游學京師，禹年雖幼，而見上知非常人，遂相親附。更始①既至雒陽，以世祖為大司馬，使安集河北。禹聞之，自南陽發北徑渡河追至鄴謁上見之甚歡。謂曰：“我得拜除長吏，生遠來，寧欲仕耶？”禹曰：“不愿也。更始雖都關西，今山東未安，赤眉、青犢之屬，動以萬數；三輔假號，往往群聚。更始既未有所挫，而不自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在財幣，爭用威力，朝夕自快，非有忠良明智，深慮遠圖，欲尊主安民者。明公雖建蕃輔之功，猶恐無所成立。于今之計，莫如攬延英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命。以公而慮天下，不足②定也。”上大悅，因令左右號禹曰“鄧將軍”，常宿止于中，與定計議。上止廣阿城門樓上，披輿地圖，指示鄧禹，曰：“天下郡國如是，我乃始得一處，卿言天下不足定，何也?”上破邯鄲，誅王郎，欲北發突騎，禹曰：“吳漢有智謀，諸將鮮能及者。”上以禹為知人。赤眉入長安，鄧禹為司徒，討赤眉，不以時進，光武敕曰：“司徒，堯也；赤眉，桀也。今長安饑民，孰不延望?”光武即位，拜鄧禹為大司徒，制曰：“前將軍鄧禹，深執忠孝，與朕謀謨帷幄，決勝千里。孔子曰：‘自吾有回也，門人日以親。’”以元功拜太傅，進見東向，甚見尊寵。建武中，罷三公，以列候就第。鄧禹篤于經書，教學子孫。序曰：賢駿思圣主，風云從龍武，自然之應也。鄧禹以弱冠睹廢興之兆，贏糧策馬，以追世祖，遂信竹帛之愿，建社稷之謀，襲蕭何之爵位，可謂材難矣。受命之初，躬率六師；立師傅，位三公，功德之極，而禹兼之。《易》稱“利見大人”，《詩》有“自求多福”，其禹之謂與?（改編自《東觀漢記》卷九）【注】①西漢末劉玄史稱更始帝。②不足：不難。12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。

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13.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“時上亦游學京師”中的“游”與范曄《張衡傳》“游于三輔，因入京師”中的“游”意義相同。B．“披輿地圖”中的“披”與司馬遷《鴻門宴》“披帷西向立”中的“披”意義相同。C．“赤眉、青犢之屬”中的“之”與韓愈《師說》“郯子之徒”中的“之”用法和意義不相同。D．“贏糧策馬”中的“贏”與賈誼《過秦論》“贏糧而影從”中的“贏”意義相同。14.下列對原文中有關鄧禹“知人”的內容的概述，不正確的一項是（

）A．鄧禹年輕時在長安求學，結識劉秀，看出他非同尋常，如能謀劃天下，將很容易平定混亂的局面。B．鄧禹認為更始帝缺乏決斷能力，手下將領目光短淺，劉秀如果只是輔佐更始帝，則難以實現志向。C．鄧禹在劉秀攻下邯鄲、殺死王朗、想向北進軍時，建言應派吳漢領軍，認為他是將領中的佼佼者。D．鄧禹有名垂史冊的意愿，洞悉王朝興亡的征兆，選擇追隨劉秀，南征北戰、出謀定策，功德蓋世。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）于今之計，莫如攬延英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命。

（2）以元功拜太傅，進見東向，甚見尊寵。

16.《淮南子》中說堯之時，猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封稀、修蛇皆為民害，堯派羿除掉了這些禍害，萬民皆喜。請據此分析光武稱鄧禹為“堯”的用意。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成各題。田舍（其一）文同園林曉氣清，籬巷夕陽明。石竇聞寒碓①，煙坡見晚耕。豚蹄供禱賽②，龜殼問陰晴。欲識豐年樂，一村雞犬聲。【注】①碓：舂米的用具。②禱賽：古時農事完畢后舉行謝神的祭祀。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詩圍繞“田舍”展開描寫，展現農家生活情景，暗含對官場生活的厭惡。B．無論晨昏，“園林、籬巷”中都是一派清明景象，反映出農家的祥和美好。C．頷聯視覺與聽覺結合，描摹了熱火朝天的勞動景象，寫出豐年的來之不易。D．頸聯寫鄉親們祭祀祈禱、占卜問事，寫出了他們對美好生活的向往和追求。18.這首詩與《歸園田居?其一》都是田園詩，兩首詩都寫到了雞、犬的叫聲，但其作用并不相同，請結合詩句簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語十二章》中孔子認為文與質做到“________”才能成為君子，曾子認為士不可以不弘毅的原因是“__________”。

（2）《赤壁賦》中寫客吹洞簫的樂聲使蛟舞蹈且讓寡婦悲傷哭泣的句子是“___________，__________”。

（3）龍是中華民族的文化符號，我國龍文化源遠流長。“龍”在古詩文中更是俯拾皆是，例如“_________，___________”