活教育的時代意義與實踐創新心得體會陳鶴琴的〃活教育”思想是他在廣泛深入地開展教育實驗的基礎上提出來的：一次是20世紀20年代中后期在南京鼓樓幼稚園開展的教育變革實驗，另一次是20世紀40年代創辦江西幼師和上海幼師的實踐探索。〃活教育”重在一個〃活”字，〃活”與〃死”相對。1940年，陳鶴琴針對當時中國教育徵死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死”的情形，號召破舊立新，倡導一種〃教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活”的新教育。回顧歷史，可以說陳鶴琴的〃活教育”，是我國現代教育史上影響深遠的教育理論。它既借鑒了西方先進教育思想（尤其是杜威的教育思想），也立足于當時那個時代的中國實際。新的時代，重新認識〃活教育”思想，再思考〃為何教”〃教什么”〃如何教”這些基本的教育問題，具有深刻的現實意義和時代價值。一、〃活”的目的，與時俱進關注人的發展教育的對象是人，教育的出發點是人，教育最終和最高目的是人的發展。中國傳統教育強調教育的政治性和倫理性，忽視了兒童的個性人格的需要，對此陳鶴琴立足中國國情，旗幟鮮明地提出"做人，做中國人，做現代中國人"的教育目的。首先是“做人”，這是在道德層面上強調“為何教”。在陳鶴琴看來，這種人既不是奴婢，也不是君主；既不是文官，也不是武將；既不是專門的〃勞心者”，也不是專門的〃勞力者”。一個真正的人具備獨立的人格，必須熱愛人類和真理，以〃世界一家”的理想為人類最終目標。其次是〃做中國人”，這是在民族層面上強調〃為何教”。一般總是存在于具體之中，人總是生活在一定的社會歷史環境之中。因此，陳鶴琴認為，對中國人實施教育，不宜〃全盤西化”，而應植基于〃中國國情”，身為中國人，必須熱愛國家和同胞，并為國家的獨立與發展而奮斗。再次是〃做現代中國人”，這是在時代層面上強調〃為何教”。做現代中國人，隱含著對傳統國民性的批判和繼承，必須具備五個條件：轉變單純重心的教育為身心并重的教育，具備健全的身體；轉變單純重知識的教育為既重知識也重能力的教育，具備建設的能力；轉變單重傳承的教育為兼重創新的教育，具備創造的能力；轉變單重慎獨教育為更重合群教育，具備合作的態度；轉變〃人人為我”的教育為〃我為人人”的教育，具備服務的精神。1948年，陳鶴琴將〃做中國人”和〃做現代中國人”合并，又增加了〃做世界人”，并主張〃具有世界的眼光”?？梢哉f，〃活教育”在回答〃為何教”上有著層次分明的規劃，包容了道德性、民族性、時代性和世界性等多種意涵。它是關注人的發展、與時俱進的〃活”的教育目的論。二、〃活”的課程，走進廣闊的自然與社會服務于〃活”的目的，選擇合適的教學內容，回答〃教什么”的問題成為教育教學實踐活動的核心。陳鶴琴在反思傳統的書本主義教育弊端的基礎上，提出〃我們要檢討既往，策勵將來，把所有的教材重新估量，把所有的教法重新研討”，他主張，必須認識到書本知識是間接的書，自然與社會才是直接的書。這是陳鶴琴借鑒杜威教育思想和陶行知教育思想，對〃教什么”的富有創造性的回答。把自然、社會作為課程，實際上意味著兒童面對和使用的就是紛繁多姿、變化萬千的〃活”的教材。對于這一〃活”教材的組織，〃活教育”打破分科教學的課程模式，采用單元編制或活動中心編制，以基于兒童生活的〃五指活動”（即健康、社會、科學、藝術及文學活動）作為具體課程，課程的目的就是〃從兒童生活出發完成兒童的完整生活”；在實踐中，兒童活動沒有課內課外之別，沒有固定的課程時間表，完全視兒童的興趣和需要而定?！拔逯富顒印钡母鱾€目標和內容雖然不同，但正如一只手的五個指頭，〃各個指頭相互聯結構成一個整體”，總體的指向是兒童理想的生活?！ɑ罱逃奔m正了讀死書的缺陷，把教育內容擴展到整個社會及其所處的自然環境。對于兒童來說，唯有〃鮮活”的教材，才最能引起他們的熱情，最能啟發他們的思維，最能引導他們的創造。因此，〃活教育”提倡兒童要走進自然、走入社會，這是〃活”的兒童課程觀。三、〃活”的方法，做中教學彰顯兒童主體關于“如何教”，陳鶴琴的活教育取法于杜威的“Learningbydoing”（在做中學），同時也受到陶行知〃教學做合一”主張的影響，認為〃新的制度著重在做”。實際上，陳鶴琴的“做”中教學，重視并強調兒童的直接經驗積累，凸顯了兒童的主體地位?！盎罱逃钡慕虒W原則主要有：著重室外的活動，著重對生活的體驗，鼓勵學生在戶外卜通過各種活動，自己動手自己動腦去發現、去學習；學生在做中獲得了直接經驗，才是求得進步；教師與學生共同做，必要時給學生以指導，以逐步形成互動的教學關系。遵循此原則，陳鶴琴在“活教育”實驗中，總結提出了教學的四個步驟，并在不斷實驗的基礎上，總結出17條教學原則：1.兒童應當做自己能夠做的；2.兒童應當想自己能夠想的；3.怎樣做，就應當怎樣教；4.鼓勵兒童發現他自己的世界；5.倡導積極的鼓勵，反對消極的制裁；6.靈活使用自然與社會這一活教材；7.運用比較的教學方法；8.以比賽促效率；9.倡導積極的暗示，反對消極的命令；10運用替代的教學方法；11.強調環境的教育價值；12.倡導分組的合作學習；13.采用游戲化的教學方法；14.采用故事化的教學方法；15.教師之間應相互學習借鑒；16.引導兒童之間的互幫互助；17.幫助兒童學會精密地觀察。雖然有些嚴格上不能算作教學原則，但從中可以看出，〃活教育”立足學生主體，強調了直接經驗的積累，突出了在教學中活動和〃做”的重要性?！ɑ罱逃敝鲝垺ㄗ鲋袑W，做中教，做中求進步”的方法論，彰顯了兒童的主體性，提倡在〃具體的比較”〃分組的學習”〃集體的競賽”中主動自動學習，這是〃活”的方法論。四、〃活”的教育，時代之鑒的啟示反思考察陳鶴琴〃活教育”的思想脈絡，可以給予新時代的我們以如下的啟示和反思：一是在追求教育理想的路上，應該始終立足國情堅持中國特色。陳鶴琴曾敏銳地指出：任何國家或民族，如果不顧自身歷史和現實，盲目模仿外國，那么必將不會有實際效果的。二是在教育教學改革的路上，應該始終堅持學生的全面發展?！ɑ罱逃敝匾晝和闹黧w性，通過〃五指活動”促進學生整體的、全面的發展。在實施素質教育的今天，全面發展就是培養學生完整合理的素質結構，就是讓學生在德育、智育、體育、美育以及勞動教育上都得到發展，就是培養學生高尚的品德、健康的身心，使他們學有所長，學會生活、學會勞動、學會審美、學會創造，讓每一個少年兒童成為合格的社會主義事業的建設者和接班人。陳鶴琴的〃活教育”思想與新時代教育理念是相印相合的。回顧歷史，陳鶴琴曾在一篇文章中寫道：〃新教育的實驗是需要一個新的環境的，中國的實驗教育還在實驗之中?！睆?944年到2020年，轉眼已過去大半個世紀，如今早已不是那個充滿苦難的舊時代，而是不斷構筑〃中國夢”實現中華民族偉大復興的