上古神話與《山海經(jīng)》1-上古神話與《山海經(jīng)》1-神話產(chǎn)生的原因神話是原始先民對人類起源、自然現(xiàn)象及社會生活的原始解釋。由于認知能力有限，面對惡劣多變的自然環(huán)境，無法了解和控制的災(zāi)難以及人自身的生老病死，人們本能地會產(chǎn)生敬畏和恐懼的情緒，并在想象中以人自身為本體構(gòu)造出超現(xiàn)實的、無所不能的神性存在，作為崇敬的對象加以朝拜和尊奉，希求因此獲得保佑。自然力的人格化：山神、水神、月神、日神、風(fēng)伯、雨師。圖騰崇拜：動物神、植物神、祖先神。2-神話產(chǎn)生的原因神話是原始先民對人類起源、自然現(xiàn)象及社會生活的神話存在的意義第一，樹立良好的榜樣。英雄神話：“大禹治水”“后羿射日”。第二，加強氏族的團結(jié)。始祖神話：“黃帝戰(zhàn)蚩尤”“玄鳥”。第三，宣泄不安的情緒。自然神話：“盤古”“燭陰”。3-神話存在的意義第一，樹立良好的榜樣。3-神話的傳播方式口頭講述：口口相傳，代代講述。圖像刻畫：刻畫于石壁或陶器之上。儀式表演：祭祀時進行載歌載舞的表演。文字記錄：散見于《山海經(jīng)》《天問》《淮南子》等典籍中。4-神話的傳播方式口頭講述：口口相傳，代代講述。4-《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。分山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《山海經(jīng)》的內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。對于《山海經(jīng)》的內(nèi)容性質(zhì)，古今學(xué)者有著不同的認識，如司馬遷直言其內(nèi)容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考。現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認為，《山海經(jīng)》是一部早期有價值的地理著作。5-《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰(zhàn)國神話的散佚1、年代久遠、書寫不便。2、神話故事被人為刪除。《論語》：“不語怪力亂神。”3、神話故事的歷史化。孔子：“黃帝取合己者四人，使治四方，此謂之四面也”。哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也何故一足？彼其無他異，而獨通于聲。”堯曰：“‘夔一而足矣。’使為樂正。”故君子曰：“夔有一足。非一足也。”4、神話轉(zhuǎn)化為神仙故事。東漢道家發(fā)展起來，神話故事被改造成神仙故事。西王母——王母娘娘；6-神話的散佚1、年代久遠、書寫不便。6-神話故事的類型1、創(chuàng)世神話：“盤古”“女媧”。2、始祖神話：“簡狄吞卵而孕”“姜源履跡而孕”。3、自然神話：“精衛(wèi)填海”“嫦娥奔月”“帝俊羲和”“風(fēng)伯雨師”。4、英雄神話：“大禹治水”“后羿射日”。5、戰(zhàn)爭神話：“黃帝戰(zhàn)蚩尤”“共工怒觸不周山”“刑天舞干戚。7-神話故事的類型1、創(chuàng)世神話：“盤古”“女媧”。7-創(chuàng)世神話《三歷五紀》：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一仗，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。”《五運歷年記》：“首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲因風(fēng)所感，化為黎甿。”8-創(chuàng)世神話《三歷五紀》：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲創(chuàng)世神話《淮南子·攬冥訓(xùn)》：往古之時，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載。火焰焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲族以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。《風(fēng)俗通義》：俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，務(wù)劇，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。9-創(chuàng)世神話《淮南子·攬冥訓(xùn)》：《風(fēng)俗通義》：9-始祖神話《詩·商頌·玄鳥》："天命玄鳥，降而生商。"《史記·殷本紀》："殷契，母曰簡狄……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。"《詩·大雅·生民》：厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。10-始祖神話《詩·商頌·玄鳥》："天命玄鳥，降而生商。"自然神話《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：獄法之山，“有獸焉，其狀如犬而人面”，“其行如風(fēng)，見則天下大風(fēng)”。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)，身長千里。在無啟之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。”11-自然神話《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和英雄神話《山海經(jīng)》：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以埯洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜。置堯以為天子。”12-英雄神話《山海經(jīng)》：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以埯洪水，不待帝戰(zhàn)爭神話《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”

《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”《列子·湯問》：“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”13-戰(zhàn)爭神話《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍神話所蘊含的民族精神1、凸顯人的作為和主動精神。“女媧補天”、“大禹治水”2、救苦救難的使命、厚生愛民意識。“后羿射日”、“大禹治水”3、不屈不撓的抗?fàn)幘瘛！熬l(wèi)填海”、“刑天舞干戚”4、前仆后繼的世代相承精神。“大禹治水”、“愚公移山”14-神話所蘊含的民族精神1、凸顯人的作為和主動精神。14-神話的藝術(shù)特征1、詩性思維，以己觀物、以己體物。燭陰、風(fēng)伯、雨師。2、超現(xiàn)實的浪漫主義想象。后羿射日、大禹治水女媧補天、黃帝戰(zhàn)蚩尤、嫦娥。15-神話的藝術(shù)特征1、詩性思維，以己觀物、以己體物。15-神話對后世文學(xué)的影響1、原生態(tài)神話傳說，成為志怪的鼻祖。《十洲記》《神異經(jīng)》《漢武故事》2、為后世小說創(chuàng)作提供世界觀和素材。《西游記》《封神演義》《鏡花緣》3、藝術(shù)形式對后世志怪小說影響巨大。文言小說，篇幅短小，故事簡單，突出新奇。16-神話對后世文學(xué)的影響1、原生態(tài)神話傳說，成為志怪的鼻祖。16中國神話與希臘神話