諸侯紛爭與變法運(yùn)動第2課歷史大變革——春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期：

從周平王元年（前770年）周室東遷洛邑到周敬王四十四年（前476年），這一階段的歷史大體與孔子所修訂的《春秋》年代（前722-前481年）相當(dāng)，所以歷史上叫春秋時期。公元前475年至公元前221年，歷史上成為戰(zhàn)國時期。“戰(zhàn)國”一詞本指當(dāng)時參與戰(zhàn)爭的強(qiáng)國，自漢劉向編《戰(zhàn)國策》后，才一詞作為時代名稱。你知道春秋戰(zhàn)國時代這個名稱怎么來的嗎？課堂導(dǎo)入王畿西周時期東周時期王畿觀察圖片內(nèi)容，王畿的變化說明了什么？一、列國紛爭與華夏認(rèn)同◎春秋列國形勢圖（一）春秋起止時間：起始標(biāo)志：時代特點(diǎn)：春秋五霸：公元前770年—公元前476年平王東遷爭霸齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）一、列國紛爭與華夏認(rèn)同◎戰(zhàn)國形勢圖（二）戰(zhàn)國起止時間：起始標(biāo)志：時代特點(diǎn)：戰(zhàn)國七雄：公元前475年—公元前221年三家分晉、田氏代齊兼并齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓一、列國紛爭與華夏認(rèn)同（三）華夏意識中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族。華夏認(rèn)同民族大融合進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。◎考古出土的春秋時期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊◎都江堰二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少私營工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯。◎流行與春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣◎現(xiàn)藏于河北博物院的“錯金銀四龍四風(fēng)銅方案座”二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動（二）變法運(yùn)動鄒忌改革李悝變法申不害變法商鞅變法吳起變法二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動【商鞅變法】獎勵耕織軍功爵廢井田，開阡陌統(tǒng)一度量衡建立縣制連坐制焚燒詩書軍事經(jīng)濟(jì)政治文化二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動【課堂探究】閱讀教材，結(jié)合所學(xué)知識，探究商鞅變法有哪些影響？積極影響：1.商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。2.變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。消極影響：1.商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。2.商鞅變法也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，特別是連坐法的推行，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。三、孔子與老子孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。孔子是中國古代著名的思想家、教育家、政治理論家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語》一書。（一）孔子1.孔子的生平三、孔子與老子（一）孔子2.孔子的思想思想核心：“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人”。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——關(guān)愛他人三、孔子與老子（一）孔子2.孔子的思想政治思想：1.推行“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。2.主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。三、孔子與老子（一）孔子2.孔子的思想教育思想：

在眾多的孔門弟子中，既有世家大族的貴族子弟，也有家境貧寒的平民百姓，甚至還有弟子曾經(jīng)為盜，因此，在孔子看來，教育的對象是不分高低貴賤的，應(yīng)一視同仁。有教無類其他教育思想：因材施教、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長等。1.春秋時期：(1)孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人核心觀念治國思想政治思想教育思想編訂六經(jīng)仁仁者愛人；愛惜民力為政以德以身作則、道德感化禮等級有序；改良政治有教無類創(chuàng)辦私學(xué)，學(xué)在民間詩、書、禮、易、春秋文化傳承三、孔子與老子老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周典藏史官，道家學(xué)派創(chuàng)始人。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。（二）老子1.老子的生平2.老子的思想哲學(xué)思想：樸素的辯證法，揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。三、孔子與老子（二）老子2.老子的思想政治思想：無為而治老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強(qiáng)調(diào)“無為無不為”。(2)老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人核心觀念唯物史觀樸素辯證法治國思想道天地萬物的本原天人合一無為而治強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律相互依存、相互轉(zhuǎn)化、物極必反順應(yīng)自然；小國寡民四、百家爭鳴（一）形成背景經(jīng)濟(jì)層面：井田制的瓦解，鐵農(nóng)具和牛耕的使用推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，為文化的繁榮提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治層面：戰(zhàn)爭不斷，缺乏強(qiáng)有力的統(tǒng)治權(quán)威，促成了思想自由的社會環(huán)境。思想層面：私學(xué)的興盛也造就了一批有知識、身份自由的思想家。社會層面：士人階級與新型地主階級活躍。四、社會變革與百家爭鳴（二）孟子（儒家）民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。——《孟子·告子上》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》“仁政”（核心）民本思想性善論義利觀（先義后利，舍生取義）四、社會變革與百家爭鳴（三）荀子（儒家）從天而頌之，孰與制天命而用之。——《荀子·天論》人之性惡，其善者偽也。——《荀子·性惡》由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。——《荀子·富國》唯物思想天人觀性惡論禮法并施四、社會變革與百家爭鳴（四）莊子（道家）哲學(xué)觀點(diǎn)——“齊物”天人觀——“天與人不相勝”人生態(tài)度——“逍遙”（五）墨子（墨家）兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢。（六）韓非（法家）法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)的國家；今必勝古，主張變法革新。（七）孫武（兵家）知己知彼，百戰(zhàn)不殆；創(chuàng)造了一套完整的軍事理論體系。（八）鄒衍（陰陽家）五行說、五德終始說。四、社會變革與百家爭鳴【課堂探究】百家爭鳴的歷史意義：百家爭鳴形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。本課知識結(jié)構(gòu)總覽動蕩融合發(fā)展變革繁榮