學(xué)法指導(dǎo)單元目標(biāo)第一單元高中語(yǔ)文第一單元以意逆志知人論世課件新人教版選修高中語(yǔ)文第一單元以意逆志知人論世課件新人教版選修一、以意逆志即指在解說(shuō)、欣賞詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)該注意從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)歌主旨，用自己的體會(huì)去推測(cè)作者的本意。

1．理解詞義即理解古典作品中文辭的意義，以此作為把握作品的主旨、作者的情感的突破口。既要理解字義、詞義，更要注意其中的常用詞的特定含義的理解。一、以意逆志2．挖掘詞句內(nèi)涵即理解古典詩(shī)歌時(shí)，從詩(shī)歌字面意思出發(fā)，理解詩(shī)歌的“意象”和關(guān)鍵詞語(yǔ)，如詩(shī)眼、生動(dòng)傳神的字、句子等，進(jìn)一步探究挖掘詩(shī)句內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的深層含義，不望文生義。

3．融入生活和體驗(yàn)即在理解鑒賞古典詩(shī)歌時(shí)，把我們的主觀感受、生活體驗(yàn)融入其中，推測(cè)作者本意，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨。2．挖掘詞句內(nèi)涵二、知人論世一般指鑒賞古典詩(shī)歌時(shí)，探究詩(shī)歌作者的生平和為人，了解作者和時(shí)代背景，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主題及其社會(huì)意義。1．探究作者的生平鑒賞古典詩(shī)歌時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)存的各類史傳材料和后人評(píng)述，全面了解作者的心靈歷程和精神世界。還要把握作者的具體創(chuàng)作時(shí)間，因?yàn)橥蛔髡咴诓煌瑫r(shí)期、不同地點(diǎn)的作品往往會(huì)呈現(xiàn)出不同的情感基調(diào)和旨趣。二、知人論世1．探究作者的生平2．把握創(chuàng)作的時(shí)代背景許多作者所處的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、社會(huì)風(fēng)俗等等，會(huì)不同程度地影響他們的生活、創(chuàng)作，因而，他們的作品，往往反映了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣和時(shí)代精神。鑒賞詩(shī)歌只有了解作者創(chuàng)作的時(shí)代背景，才能真正領(lǐng)會(huì)作者的思想感情及社會(huì)意義。2．把握創(chuàng)作的時(shí)代背景怎樣“知人論世”呢？

1．知人

(1)了解創(chuàng)作方法與風(fēng)格流派比如讀到“建安七子”的詩(shī)歌，就應(yīng)該想到那些詩(shī)人剛健的人格與明朗的詩(shī)風(fēng)，了解什么叫“建安風(fēng)骨”；讀到陶淵明的詩(shī)歌就想到他不為五斗米折腰的事跡、淡泊名利的精神，于是可以把握他的詩(shī)歌風(fēng)格基本是淡而遠(yuǎn)的。讀到李白、杜甫的詩(shī)，就應(yīng)該想到他們?cè)?jīng)歷唐朝的全盛期以及安史之亂，一個(gè)是狂放的，一個(gè)是沉重的，有浪漫和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。(杜甫：現(xiàn)怎樣“知人論世”呢？實(shí)主義的手法，憂國(guó)憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格，旅居四川時(shí)也有些描寫自然美、人性美的清新之作。李白：憤世嫉俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格，浪漫主義的手法)讀到王維，就應(yīng)該想到他喜好山水丹青，修學(xué)釋道的特點(diǎn)，所以描寫田園風(fēng)光，恬淡寧?kù)o，風(fēng)格含蓄生動(dòng)，清新明快淡遠(yuǎn)，有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”“詩(shī)佛”等美譽(yù)。讀到高適、岑參的邊塞詩(shī)，雄渾奇拔，描寫邊塞風(fēng)光，寫邊塞士兵的生活，表達(dá)思鄉(xiāng)，反戰(zhàn)，或殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)等主題。讀到劉禹錫就應(yīng)想到他處于晚唐政治傾頹時(shí)期，所以其作品以沉郁的懷古詩(shī)為代表。杜牧詩(shī)含蓄綽約，以懷古詩(shī)為主，借古諷今，借古實(shí)主義的手法，憂國(guó)憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格，旅居四川時(shí)也有抒懷，吊古傷今。以溫庭筠為代表的一批“花間派”詞人詞風(fēng)既有濃艷香軟的一面，又有清新疏朗的作品。李煜詞頹靡傷感卻又細(xì)膩感人。范仲淹詞蒼涼悲壯，晏殊詞明朗疏淡，蘇軾詞雄健豪放，柳永詞纏綿悱惻，黃庭堅(jiān)詞流暢自然，秦觀詞情真意切，李清照詞婉約凄切，楊萬(wàn)里詞新鮮活潑。辛棄疾：抗金復(fù)宋的大業(yè)，氣勢(shì)雄壯的主調(diào)，壯志未酬的遺憾。陸游的詩(shī)風(fēng)格雄渾奔放，明朗流暢。另外的格律派詞人姜夔的特點(diǎn)卻是精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)……抒懷，吊古傷今。以溫庭筠為代表的一批“花間派”詞人詞風(fēng)既有濃(2)重視作家們的思想傾向儒家的“入世”(也叫“用世”)思想。常見(jiàn)理念有：“進(jìn)取求仕”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“忠君愛(ài)民”，“仁義禮智信”等。例如，“詩(shī)圣”杜甫茅屋為秋風(fēng)所破，雨漏被濕，仍吟道：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，……”高適、王昌齡、白居易、范仲淹、王安石、辛棄疾、岳飛、陸游等都以儒家思想為主要傾向。(2)重視作家們的思想傾向佛家的恬淡、虛無(wú)、靜修。主要理念有：“四大皆空”，“色即是空”，“參悟宇宙自然妙諦”等。例如“詩(shī)佛”王維在《鳥(niǎo)鳴澗》中寫道：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”在《鹿柴》中寫道：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”佛家的恬淡、虛無(wú)、靜修。主要理念有：“四大皆空”，“道家的清靜無(wú)為、崇尚自然。主要理念有：“清心寡欲”，“不為天下先”，“道法自然”，“天人合一”等。例如陶淵明在《歸園田居》中寫道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。……久在樊籠里，復(fù)得返自然。”又在《飲酒》中寫道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。……”道家的清靜無(wú)為、崇尚自然。主要理念有：“清心寡欲”，儒釋道互補(bǔ)。李白：儒道兼容——“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；“人生得意須盡歡”。蘇軾：三家互補(bǔ)——《臨江仙》下片：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”——《水調(diào)歌頭》：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”儒釋道互補(bǔ)。李白：儒道兼容——“仰天大笑出門去，我輩2．論世詩(shī)歌鑒賞不應(yīng)忽視對(duì)其創(chuàng)作背景的了解。這里所說(shuō)的背景，包括詩(shī)人所處的社會(huì)時(shí)代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。這些方面，對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作往往有著直接的影響。因而，我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)借此來(lái)理解詩(shī)歌、把握詩(shī)歌。2．論世(1)借助背景，把握詩(shī)歌的思想感情李清照筆下，大多詞清調(diào)苦，流露的感情婉曲深摯，多有今昔盛衰之感，個(gè)人身世之悲。如“中州盛日……鋪翠冠兒，金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”與“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢”(《永遇樂(lè)》)，就描述了兩種迥然不同的心境，流露了兩種截然不同的感情。《武陵春》“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，則是詞人因只身流落金華，加之眼前又見(jiàn)趙明誠(chéng)遺著《金石錄》，睹物思人，無(wú)限感慨而在其詞中投下的心靈陰影。(1)借助背景，把握詩(shī)歌的思想感情李清照生在宋金對(duì)峙之際，她主張抗戰(zhàn)，期望收復(fù)失地。其所作“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”(《烏江》)、“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來(lái)消息欠劉琨”(《無(wú)題》)，就是這種思想的集中體現(xiàn)。可見(jiàn)，金兵南下前后兩個(gè)截然不同的時(shí)代，和詩(shī)人相隔霄壤的生活境遇，以及思想主張，都對(duì)詩(shī)歌的思想感情產(chǎn)生了巨大的影響。把握這一背景，往往就把握了詩(shī)歌的感情脈絡(luò)。李清照生在宋金對(duì)峙之際，她主張抗戰(zhàn)，期望收復(fù)失地。其所作“生(2)借助背景，把握詩(shī)歌中景物的特點(diǎn)例如，東晉詩(shī)人陶淵明厭惡污穢的官場(chǎng)，向往自由自在的田園生活，他42歲辭彭澤令后，寫下了《歸園田居》這一膾炙人口的詩(shī)篇。從“其一”中，讀者不僅能看到鄉(xiāng)村的榆柳桃李，還能聞到黃昏的狗吠雞啼。田園景物此時(shí)在他的筆下顯得淳樸、寧?kù)o，而又充滿情趣。景物的這些特點(diǎn)，只有詩(shī)人在擺脫官場(chǎng)羈絆、心存逸致時(shí)才能感受到。相反，在李煜的《虞美人》中，“春花秋月”、“小樓東風(fēng)”，不僅黯然無(wú)色，甚至令人厭恨。其原因，作為原南唐皇帝的李煜，此時(shí)正過(guò)著囚徒般的生活，他對(duì)人生已經(jīng)絕望。許多情況下，詩(shī)人的追求、遭遇直接影響著詩(shī)人的心境，而彼時(shí)彼刻的心境又給景物蒙上了或悲或喜、或憂或愁的特定色彩。(2)借助背景，把握詩(shī)歌中景物的特點(diǎn)(3)借助背景，把握用典的含義例如，《念奴嬌·赤壁懷古》是北宋詞壇上最為引人注目的作品之一。他寫于宋神宗元豐五年(1082年)七月。當(dāng)時(shí)，由于蘇軾以詩(shī)文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪，貶到黃州。仕路蹭蹬，壯志難酬，又自感蒼老。此時(shí)，游賞黃岡城外的赤壁磯，聯(lián)想到年華方盛即卓有建樹(shù)的周瑜就很自然了。詞中借用周瑜的典故，正可以