第2頁共2頁一年級論語400字讀后感一班級論語400字讀后感篇1

《八佾》是論語的第三篇。主要內容涉及“禮”的問題，主見維護禮在制度上，禮節上的種.種規定，表達了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主見。本篇重點爭論如何維護“禮”的問題。對于典型的破壞周記的大事，孔子表現出極大的憤慨，“是可忍孰不行忍”一句，反映了孔子對此事的基本態度。樂是表達人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以必需反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂緊緊聯系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮樂的問題。孔子在這里還說到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發揚樂觀進取勇于開拓的精神。

在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學禮，無以立。已欲立而立人，已欲達而達人，巧言亂德”等等。孔子把教育的作用概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝練老師人格力氣，成才德為首，樹德先樹人。孔子提出的完人標準和進展模式，即使對今日的教育無疑有重大的樂觀意義。榜樣的力氣是無窮的，人格的力氣是無言的呼喚。孔子的教育思想雖然經受了很多朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們供應了學習、思索和實踐的典范。他的教育思想與當前的素養教育有很多相通之處，很值得我們討論、學習和借鑒。例如，對教育對象，孔子提倡“有教無類”，強調的是人人都應有接受教育的權利：而“因材施教”的理論，體現了古代樸實辯證唯物主義的思想。孔子主見仁、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學敏求”，不恥下問，學思結合，啟發誘導，舉一反三，因材施教“等先進的教學理念。

當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。當一個人能夠獨立于天地之間，視野已達到肯定境界時，什么人不能容許我成為她的伴侶?雖然時代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點上還是想同的。

一班級論語400字讀后感篇2

宋代開國宰相趙普曾標榜說，自己以半部《論語》治天下，而如今，多少人知道《論語》，多少人會去研讀《論語》，更別說有人會去潛心討論和體會《論語》帶給我們的真理和境界。

于丹老師以其深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、抱負和人生觀等七個方面，從獨特的共性視角動身來解讀《論語》，讓我們有機會來到孔夫子身邊，傾聽人生的真諦。

“在我的心目中，孔子只有溫度，沒有顏色。”于丹說，“這個世界上的真理，永久都是樸實的，就似乎太陽每天從東邊升起一樣;就似乎春天要播種，秋天要收獲一樣。”“《論語》告知大家的東西，永久是最簡潔的。”的確，世間的真理不肯定是束之高閣、高不行攀的，而應當是平淡的、樸實的、具有普適性的。就像《論語》的真諦，就是告知我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。而閱讀《論語》的過程中，我們會發覺，孔夫子教育同學時很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學的態度，也是儒家的一種態度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態度，是多么得令人鄙視啊!

這讓我聯想到了構建社會主義和諧社會。我們時常提倡要努力構建社會主義和諧社會，而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對自然的一種敬畏，人和社會的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態度。

現如今社會貧富差距越拉越大，社會沖突比較突出，很多人越來越覺得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡陋的屋子之中，別人為什么可以開名車喝名酒，而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說：“一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發覺內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。”子貢曾問孔子“貧而無陷，富而無驕，何如?”孔子說，這很不錯，但還不夠，還有一個更高境界：“貧而樂，富而好禮者也”。即一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內心能時常保持歡樂，這種歡樂，不會被貧困所剝奪，他也不會由于富貴而驕奢，他依舊是內心歡樂的人。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持內心的那份恬淡和安靜。孔夫子教給我們的歡樂秘訣，就是如何去找到你內心的那份安靜。

我想，這就是《論語》能給我們的現實啟示吧。

一班級論語400字讀后感篇3

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”您能告知我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎?假如有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。

在現實生活中，假如由于別人哄騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不行取的。我曾經與財務經理說過，不能由于有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產生怨氣，就對我們的供應商也實行同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢?無論何時，都要誠信為本，這樣企業才能做得長期啊!

所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成損害。言外之意是假如他人給你造成損害，你也應盡量寬容。現實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人損害過，盡管他們兩個人目前的境況不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣每天算計別人，曾經我在內心暗暗宣誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已忘卻，甚至想不起來，但內心深處當時的痛楚還模糊記憶。

現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執著一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是非常的不成熟，但當時的境況所崩發出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現在想想，主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結閱歷基礎上日漸成長成熟起來的，”假如一個人不擅長總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的!

子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?

老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡快。這種歡快，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會由于富貴而驕奢，他依舊是內心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。

現如今，生活中仍有很多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力進展著自己的事業，忘我的工作，不要健康，不要家人，遺忘了伴侶。收入多少，職位凹凸，好像成了一個人勝利與否的標志?

對比起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活好像離我不是遙遙無期了?

一班級論語400字讀后感篇4

學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“信任許多人都熟識這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國古代巨著《論語》里的第一篇。這個寒假，我拜讀了這本書，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它始終被人們推崇為經典，這是為什么呢?原來這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作。孔子的治國觀點以及他評價古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡潔、卻又最不行缺少的道德修養準則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。

我讀完這本書后最終明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書中有這樣幾大部分：學而篇，為政篇，里仁篇······。這些篇目中的言論和故事告知我們如何做學問，如何做人······

比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無忘其所能，可為好學也已矣。“子夏的這句話意思是：”每天學習不知道的學問，每月都不忘自己學過的學問，這樣就算是好學之人了。“這里我還發現了一個叫孫敬的好學之人，他常常把自己關在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學習精神，使自己成為了一代鴻儒。假如我們現在學習都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學不成的呢?我想到自己閱讀時，看一會兒就想去玩，真是慚愧!對，我也要成為好學之人。只要下定決心，我能做到的。

再比如其中的這樣一句話：”誦《詩》三百，授之以政，不達;始于四方，不能專對，雖多，亦奚以為。“意思是：”雖然會背《詩經》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理;讓他出訪諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢?“讀到這里我腦中立即出現了一個故事——《紙上談兵》。故事的仆人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國出名的大將都說不過他。可趙王讓他去帶兵打仗，他卻不會依據實際敏捷變通，結果誤國誤民，慘死在戰場上。這又讓我明白了：我們既要成為好學之人多讀書，同時也要學會敏捷運用，做個會學之人，活學活用，學問才能轉變成才智。

書中還有許很多多深刻的道理，我認真咀嚼，久久回味，像是親自傾聽了孔子的教育，也盼望同學們有空來讀一讀這本書，體會經典，對話圣賢，它會讓你終身受益，帶你走向不遠處的輝煌!

一班級論語400字讀后感篇5

《論語》是我們中華民族的一份珍貴文化遺產，在歷具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產生了重大的影響，被稱為東方的《圣經》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇具體的讀，但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和才智折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅靠著同學們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，發現群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子這樣一個宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應當是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中